胜诉才是正义-第68章
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“我们的法律制度是建国先贤所创立的，是富有生命力的，是完美无瑕的！”
“所以，如果碰到打不赢的官司，应该从自己方面多下功夫，仔细钻研判例和研究法条，而不是在质证耍各种小手段。”
“同时，我对于执法者们有小小的出格举动表示理解和赞同，毕竟他们头上有法律而犯罪分子可没有，这样等于是捆住执法者们的手脚，让他们武装到牙齿且奸诈无比的罪犯去搏斗，这不公平。”
“你fxxk留个小胡子就当自己是鲁迅了啊！”爱德华大怒，心里开始翻腾起来“老子招你惹你了，你一上来就把我当靶子打，我呸。”
博尔顿此刻自我感觉良好，摸了摸小胡子，继续张嘴，不料却被露丝伯格打断“OK，我明白你的观点。谢谢你的坦诚。”
博尔顿悻悻闭嘴，扭头看了茜莱瑞一眼，后者也正看着他，博尔顿非常帅气（自认）的，一抹小胡子，左边嘴角高高咧到眼袋底下，茜莱瑞见状笑的更加灿烂，实际上若不是在课堂里，她估计能笑得在地上打滚…这家伙看起来太怪了。
第93章 赎罪日
“作为老师，我对爱德华在谢尔顿这个案子中的表现感到由衷的钦佩，这证明你具备成为一个优秀律师的品质…在法庭上毫不畏惧权威，用尽一切方法为了自己的当事人的利益向其发出挑战，至于手段方面，虽然有些让人难以形容。”
“但是！”说着露丝伯格走到爱德华旁边，顺手敲了敲他的课桌“这是让我最欣赏的地方！因为无意中的司法实践行为在客观上拓展了司法理论的疆界，虽然只是很小的一点，但也足以成为司法史上一个绕不过去的人物。”
“我想全国的警察系统眼下都应该有个‘爱德华法则’…以防止执法者和线人的谈话被录音。”
“司法系统内部，则会对诱骗式质证有了新的理解。”
“这一切都是你为米国司法所作出的贡献。”
“耶鲁向来认为：律师不仅是为私人和公司提供法律专业知识的人，他们也是政策制定者，是政治家，也是社会的改革者。而爱德华你显然已经迈出了第一步。”
茜莱瑞带头鼓起掌来，这样的评价实在是太高了。
而博尔顿脸色发白，他摸着小胡子“但是……”
“请不要打断我，博尔顿先生，这里是课堂，我是老师，在没有我的许可下，任何人都不能发言。”露丝伯格甚至都没看他一眼。
爱德华兴奋的跟着拍了几下巴掌，随即华夏血统觉醒，又讪讪的放下。
“所以，我会对爱德华你严格要求，把你这种由小机灵的无意识的灵光一闪，培养成经过深思熟虑的有着丰富理论基础和实践经验的所构成的无坚不摧的武器。”
爱德华都要哭出来了“大姐，别人是打一棍子给个枣儿，您倒好，加特林机关炮和满汉全席轮着来，这要是心理素质差点的只怕当场就要切腹死在你面前，打你的人命官司……”
“好了，第一堂课也没有必要太过于严肃这样会给你们巨大的压力，这很没有必要”露丝伯格微笑道。
迷人的笑容加上听起来就很舒服的话语，让这些学生松了口气，耶鲁的课程从来就不轻松，宽进严出的办学风格，让每个被录取的学生都在玩命学习，生怕辛苦几年背了一屁股贷款却没法毕业。
眼看漂亮的女老师说不会给大家太多压力，课堂上甚至响起了小小的欢呼声。
“因为很快你们就会习惯和压力为伴了。”
露丝伯格很有说脱口秀的潜质，在她吐出句号之前，你永远不知道她想表达的真实目的。
“今天是第一节课，我也不打算直接照着讲义来讲，因为按照我的要求，在上课前会给你们布置下一堂课的预习内容，以免下回你们听不懂，记着，这时课堂，我说了算。”说这话的同时，脸上依然保持着迷人的微笑，琥珀色眼珠在眼眶里转动，扫视着全体学生。
“这……”有学生似乎想抱怨。
“我的话讲完了，谁赞成？谁反对？”露丝伯格斜靠在讲台上语气平稳的问道。
瞬间，教室里雅雀无声。
“好了，不浪费时间。今天主要和大家讨论一下一案不能二审的问题”露丝伯格开始进入角色
“合众国宪法第五修正案中明确记载，任何人不因同一罪行而遭受两次生命或身体的危害，这实际上是对于一案不能二审的一种概括表示。”
“因为在建国之初，大家对于合众国的未来走向议论纷纷，所以建国先贤只能用尽可能简单且模糊的语言大致勾勒出宪法的轮廓，至于其细节和衍生部分就要靠后来者的努力了。”
“当今对于宪法的理解也大致分为两派，就如你们在新闻里看到的那样，主要源头就是九个大法官，自由派对保守派。”
“自由派认为应该有一部‘活的宪法’，主张司法能动主义，认为宪法应该紧跟时代潮流，主动的贴近时代，甚至走在时代前列。”
“而保守派正如他们的名字那样，认为后人的作用仅仅是注释这部‘堪称完美的宪法’。”
“通常而言，哈佛的学术氛围偏向自由派，而耶鲁则偏向保守，我本人倾向于自由主义，但却在这个地方任教。我也不清楚耶鲁法学院为什么会聘任我过来，大概是为了组建自己的‘假想敌中队’”
她拿自己开了个玩笑，学生们也跟着笑起来，气氛也轻松不少。
“实际上自由派和保守派也并非一定，由于最高法院存在‘鱼缸效应’…环境狭窄，成员相对固定，总在众人注视之下，所以鱼缸里的金鱼往往会改变自己的性别，高院的大法官虽然不会变性，但改变自己的宪法思想也并不少见。”
“我们继续来说，一案不二审问题，通常它也被称为一案不二诉或一事不再理。
这是现代司法的一个基本根本性原则，其的渊源来自罗马法，大家都知道罗马法是法德所采用的大陆法系的法理渊源，实际上和我国采用的海洋法系没啥关系。但这个原则却被英米却是被广泛认可的，可以说没有异议。”
“当然，世界上也有例外，红色俄国是怎么理解这条的，我就不大清楚。作为一个学者，我应该去关注一下其他国家同行的想法，但很遗憾，在俄国《刑法》对于普通人而言都属于保密文件，公民很难有机会全文浏览。”
“对不起，刚才这句话里犯了个很大的错误，俄国没有公民……”
露丝伯格思维敏捷语速极快，但出口成章，讲话既富有逻辑性也有文辞斐然，还很幽默，对学生而言这是最好的老师。
何况还是个标准的知性美人，很快学生都被她的讲课所吸引了。
“当然在海洋法系国家通常被称为禁止双重危险原则，基本含义完全一样，只是名称不同，当然其目的也类似，主要是防止政府滥用追诉权，从而保障公民合法权益。”
“但在司法实践中，往往还是会碰到相关问题，不得不说法德等国家对此有相关完善的解决方案，即当一案被两诉时，发生在同级法院间的可由任意一家拒绝受理，发生在不同级法院间的则由高级别法院负责审理。”
“但在我国，问题就来了。由于是联邦/州，各自有完整的三级法院系统，并且在行政关系上相互独立没有隶属关系，同时州和联邦的法律也可能存在冲突，所以法德等国方案就不适用了。”
“由于我国建国历史复杂，经常有法院比合众国年龄更大情况产生，所以在我国司法历史上，一案不能二审的案例，通常都是通过技术性的手段写解决的，当然这些都作是可以引用的判例，但不得不说，如果碰到类似的关系，实在是让人痛苦的事情。”
“假设你们今后碰到类似的官司时，你们一定怀念我的课堂，至少我不会把你们往死里逼，最多逼个半死而已。”（这段要注意看啊，新案子就是与此有关）
……
九月十六日，犹太新年过后的第十天，这是犹太人一年中最重要的日子…赎罪日，也被称为敬畏之日。
爱德华专门向学校请假，赶回纽约参加赎罪日的宗教仪式。
按照宗教说法上帝在犹太新年和赎罪日之间的10天中要审判所有生物，决定他们在来年是生是死。
犹太律法就教导说，上帝在“生命册“上刻下义人的名字，并在犹赎罪日之后将恶人判处死刑。
介于义人与恶人之间的普通人要在赎罪日之前进行忏悔，这样就能免于赎罪日被上帝死亡一指，直接送到地域去。
因此虔诚的犹太教认为这十天是祈祷、行善、反思过去的错误和与他人弥补的时间。
也算是临时抱上帝脚。
根据《利未记》“以色列要永远遵守下列条列。每年七月初十，以色列人和住在他们中间外侨必须禁食，不准工作。那一天要行赎罪礼，洁净他们，使他们得以在上主面前洁净，这些条例必须被永远遵守。”。
自从全世界流浪以来，犹太人对于宗教的虔诚是在逐渐淡化的，大部分人都在努力融入当地的生活规范中去，甚至开始不过犹太节日。
但是赎罪日，依然是重中之重，犹太子民唯一不肯或者说不敢放弃的宗教大典。
爱德华之前对于这个节日是能躲则躲。
因为按照仪式赎罪日前一天晚上日落至第二天夜幕降临之间禁食禁饮禁欲。
虽然说斋戒被认为是为了净化身体和精神，而不是作为惩罚。
对虔诚的犹太教徒而言，洗澡、洗脸、乃至使用化妆品、穿什么鞋子和ooxx等方面也都有一大堆额外限制。
往好里说，这些禁令是为了防止崇拜者专注于物质财富和表面的舒适。
但对于年轻人来讲，整整25个小时不能吃东西，连水都要少喝，其间还得祈祷悔罪，这简直是酷刑，何况因为她母亲的缘故，他对老拉比和犹太教都没啥好感。
穿越后就更不谈了，无神论者因为宗教的缘故去饿个一整天？
只能喝清水，可乐都不能碰？
这是资本主义大工业国家公民过的日子？
还得不停的唠唠叨叨忏悔自己罪过？
堂堂爱德华·杨有什么罪过了？
要是有，那也是万恶的资本主义社会造成，该忏悔的是总统和国会老爷们，管我屁事。
但现在不行了，怎么说他也算是给外公打工，老头子出手也大方，布鲁克林一栋小楼和教堂股权呢，这点面子总是要给的。
再说，老头子也答应了，今天会让约瑟芬正式回归社区，并且给她一个体面的回归仪式，爱德华在这个世界上最在乎的就是母亲，为此他也只能来了。
第94章 回归社区
整个赎罪日有五次不同的祈祷仪式，每次仪式都要吹肖恩夫羊角号，第一次是在斋戒前，最后一次是在第二天日落之前。
赎罪日最重要的祈祷仪式之一是简化了的古代大祭司进行的赎罪仪式。
在第二圣殿时期，赎罪日仪式只能由大祭司一个人进入圣殿，替全犹太人进行祈祷恕罪，自从尼布甲尼撒攻打犹太王国，拆毁圣殿后，残余的犹太人才灵活的把进行仪式的权力下放到基层拉比，在熬过50年之后，“巴比伦之囚”重获自由，从此这套仪式就流传下来，直到今天。
伊特兹卡·米兹拉西拉比，今天一身白色的长袍，这是赎罪日大典专用礼服，脑袋上的瓜皮小帽和脖子里的祈祷专用围巾也换成白色。
人群中还有不少虔诚的教徒也穿着白色服装…象征纯洁。
这都挺正常，但让爱德华无法接受时，有几个已婚中老年男性，竟然穿着白色的……呃……裹尸布，以示忏表示自己罪孽深重是该被处死的。
仔细一看倒是有点脸熟，十天前犹太新年时，有往火堆里扔写满自己罪孽纸片的仪式，当时，这几位扔的都是笔记本……
米兹拉西拉比手捧《托拉》经卷，全体会众面对开启的约柜肃立，诵读传统的《柯尔·尼德拉》祷文。
《柯尔·尼德拉》是犹太人在赎罪日祈祷开始时吟唱的一段祷文。
它是一种起誓祷文，不包括任何对上帝的赞美之词。
犹太人试图通过对这一祷文的吟唱说明在今后一年内凡是他们在违心、不知情和仓促情况下许下的愿、发出的誓和作出的允诺都该当被视为无效和不算数的，并希望由此得到赦免。
这个宗教仪式的核心含义其实倒是不错，孔子都说过“要盟也，神不听”，意思是，被胁迫定下的盟约，神都不管。
但因为欧洲传统的排犹历史《柯尔·尼德拉》，就成为那些基督徒攻击犹太人的一个重要武器：犹太人可以不认任何盟约！所以绝对不要相信他们。
白皮的欲加之罪，何患无辞，向来是如此直白。
爱德华一边听一边心里不是滋味，爱丽丝·康尼丝之死已经成为了他的一个心魔，时不时的探头一番，当他忽然警觉后又悄无声息的消失。
时常如此，虽然不至于影响日常生活，却总觉得心脏沉重了不少。
接下来大家要一起诵读《卡迪什》，这是为亡者祈祷的经文。
通常这是由拉比带领的，有时也可以请德高望重者来担任领读。
米兹拉西拉比站在圣坛边上，咳嗽一声，：“今天来参加仪式的有一位贵宾，也是我的老朋友，麦克·布鲁门先生来为我们领读，他是个非常忙碌的人，目前担任合众国驻关税及贸易总协定首席谈判代表。”
在掌声中布鲁门走上前去，从老拉比手中接过《卡迪什》的小册子。
他看上午四十多岁，穿着传统的白色犹太长袍，棕褐色的头发已经有些发白，神情严肃内敛，外貌上最引入著目的是
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