血色蜀山-第30章
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三、行侠时间不同：“仙侠”——“三次峨眉斗剑”之前；“武侠”——“三次峨眉斗剑”之后。
四、行侠地点不同：“仙侠”——根据地在名山胜地，主战场在半空中；“武侠”——根据地在荒山僻野，主战场在凡间尘世。
五、主要人物不同：“仙侠”——均为超一流高手，大批法力无边的长老级人物，加上“根骨”奇佳、“仙缘”深厚的数十名“高弟”；“武侠”——均为一二流高手，少量法力有限的长老级人物，加上“根骨”尚佳的十余名门人弟子，以及一些凡间英雄。
上述五条，便是笔者将还珠三十四部武侠小说划分为两大类的主要根据，亦即代拟“还珠楼主武侠小说创作计划”的主要根据。
还珠以《蜀山》为主体的“出世仙侠”小说，其总体内容大致是：长眉真人任寿爱徒，经过累世修炼的峨眉派掌教“乾坤正气妙一真人”齐漱溟夫妇，率领诸同门及徒子徒孙，联合青城、武当等“正教”师徒以及佛家高僧神尼和“散仙”中的超级高手，诛灭作恶多端的华山、五台、竹山等“异派”妖孽，共同抵御“道家四九天劫”；最后修成正果，飞升九天紫府。按“计划”，这场“仙魔之战”应当到“三次峨眉斗剑”时结束。极为可惜的是，这十一部“出世仙侠”小说总字数虽已达洋洋八百三十余万言，而“三次峨眉斗剑”却迟迟未及进行，还珠的这部分“计划”也终于没有完全实现。
二、还珠“入世武侠”小说述评
还珠的二十三部“人世武侠”小说，总字数亦达七百三十余万言，这是一个不可忽视的巨大存在！其总体内容大致可作如下归纳：“三次峨眉斗剑”之后，以峨眉派中未及“飞升”的三数辈人物为主力军的各“正派”侠客，在中原各地或大漠、南疆中“扶助弱者，主持正义”——或保护明朝宗室遗民、孤臣义士免遭清廷剿灭，并进而支持其开展局部的反清斗争；或诛灭“三次峨眉斗剑”中漏网并继续为非作歹的“异派”余孽；或打击土豪恶霸、剧贼巨寇，拯救劳苦百姓并引领其开荒救灾、新建乐土。这三项活动有的单独进行，更多的是以其中一项为主，交叉开展、同时并举，最终实现“推倒帝王专政”、“六合一家，世界大同”的理想。下面分三个专题择其要者予以述评。
（一）保护明室遗民，反抗清廷剿杀专题
在主要著于抗日战争期间的《蛮荒侠隐》、《边塞英雄谱》、《天山飞侠》（即《冷魂峪》）、《皋兰异人传》、《云海争奇记》、《兵书峡》这六部小说中，还珠笔下的明朝宗室遗民共有四批：
由“醉方朔陆地真人”单鹗、余独师徒负责保护的云南云龙山老小山主“南王”——南明永历帝的子、孙王承嗣、王人武；
由峨眉派剑侠吴元智弟子“川东五老”等负责保护的新疆塔平湖白马山老小山主“北周”——前明督师袁崇焕手下大将周怀善之后，周澄、周靖父子；
被“北周”派高手从清廷铁卫士追捕中救上白马山的前明宗室“嵩山少主”朱成基；后来白马山一带地震陆沉，反清群雄准备全数转移到云龙山，王人武诚恳宣告：待“嵩山少主”到云龙山之后，“自己情甘退让”。（见《冷魂峪》第三八五页）
由峨眉派剑侠木尊者（即“湘江五侠”中的木鸡）、李镇川、司空晓星⑤等保护的四川芙蓉坪“朱、白”遗孤——明神宗之孙朱由仑的两个遗蠕江芷芳、唐青瑶和四个子女江小妹、江明、唐枢、唐素玉，由仑宗亲朱晓亭的遗孤阿婷，由仑姻亲。大将白守忠（白雄）的遗孤白泉。
这四批人，还珠对“南王”是虚写，对“嵩山少主”是略写。对“北周”颇用心力，《天山飞侠》（《冷魂峪》）第八回正面描叙白马山群雄祭奠“烈皇”、矢志兴复、操练兵马，写得庄严肃穆，有声有色，为还珠小说所仅见。其回目是一副四十八字的长联：“一旅望中兴此地有崇山峻岭沃野森林夏屋良田琪花瑶草；几人存正朔其中多孝子忠臣遗民志士英雄豪杰奇侠飞仙”。与《蜀山》总一三四回天狐宝相夫人抗天劫的那副长联⑥相比，字数相等；虽意境稍逊，也可算是回目中之精品了。（又此书第二回中“川东五老”中的齐良和李清茗二人纵论反清复明形势，分析透彻，鞭辟入里，也是一篇绝妙文章，值得精读细品。）
对“朱、白”遗孤，还珠倾注了大量心血。《云海》、《兵书峡》二书，前后写了近十二年，字数约一百五十七万言；精彩篇章层见迭出，主要人物性格鲜明，可视为与《蜀山》、《青城》鼎足而三的“入世武侠”代表作品。
此二书主线为朱常提、由仑父子所开辟的世外桃源芙蓉坪的兴亡史和由仑、朱晓亭、白雄的遗孀、遗孤逃亡、避祸直至复仇的传奇故事。
小说从江芷芳、江小妹母女避祸隐居浙江桐君山下黄港渔村写起，逐一引出江明和避居兵书峡的唐青瑶、唐枢、唐素玉母子兄妹，以及避居金华北山的孤女阿婷和混迹丐帮的孤儿白泉（金线阿泉），描写这群遗蠕遗孤的惨痛经历，血泪斑斑，十分贴近现实生活，颇为感人。其身世之谜，是全书的重要悬念，紧紧吸住读者的注意力；追叙芙蓉坪兴亡史（揭开身世之谜），其历史经验教训发人深省；下文江小妹、江明姐弟谈及将来复仇愿遂、重建芙蓉坪之后，应当进而“推倒”“帝王专政”，实现“六合一家，世界大同”，也就不是凭空而来。
以反清复明斗争为题材的新、旧派武侠小说，数量不少，而能达到如此思想境界者却是不多；就笔者所见，恐怕仅有还珠一家。即此一端，已可证明还珠的“人世武侠”小说具有独特的价值，绝对不可忽视！
（二）诛灭“异派”余孽专题
“峨眉三次斗剑”中漏网并继续为非作歹的华山、五台、竹山等“异派”余孽，在上一专题中就已出现，其“为非作歹”的罪行主要是助清廷为虐，或沦为清廷爪牙，追捕剿杀明室遗民义士；结果在黄山始信峰那“三次峨眉斗剑以后的第一场恶斗”⑦中，遭到各“正派”剑侠的痛歼。两年后，由于“十余位正教能手，不是道成仙去，便是闭洞勤修正果，不再出世”；于是，“群邪又复骄狂，再受着一些盗贼土豪供养，同恶相济，愈发横行”⑧。《侠丐木尊者》、《虎爪山王》、《青门十四侠》、《万里孤侠》、《白骷髅》五部小说，便是分训描写这班“异派”余孽再次遭到痛歼的故事。在这五部小说中，还珠让《云海》中的黑摩勒等小侠频繁出场，又新塑造了一批“关中九侠”（或称“关中九友”）等不断登台，于是又有追述黑摩勒之师娄公明往事的《龙山四友》和追述“关中九侠”往事的《关中九侠》（后改名《女侠夜明珠》）两部小说问世。在《黑孩儿》中，黑摩勒又与江小妹（此时已恢复本名朱灵风）等侠联袂登场；不过二人在这里所扮演的是撮合徐元扔婚事的喜剧角色，可视为还珠的别开生面之作。
本专题中最值得注意的是《大侠狄龙子》。此书故事发生时间在《兵书峡》之后数十年，“正派”方面实力大不如前，“异派”余孽阴谋大举报复。峨眉派硕果仅存的长老级人物、齐漱溟的师兄简冰如（此公在《蜀山》、《柳湖侠隐》中均出过场，但只是神龙一现，不知所终）便重新收录门徒狄龙子、周文麟。沈煌等人，令其苦练内外功夫，寻觅上佳兵器；并且调兵遣将，精心部署己方力量，准备在“明年重阳节”奔赴川边大雪山银光顶，于“斗寒比剑大会”上迎头痛击“异派”余孽的猖狂反扑，进而一网打尽。
此书名为《大侠狄龙子》，第一主角实为饱学秀才周文麟。他多年来暗恋幼时青梅竹马，后来成为好友遗孀的表姐秦淑华，双方限于旧礼教，虽然感情日深，终无勇气冲破大防；文麟后来又被侠盗之女蔡三姑一见钟情，坚拒未成，陷入深深的痛苦之中；经过数度天人交战，又遭逢几次奇险，终于大彻大悟，打定主意追随简冰如“苦志隐寒山”、“专心图大业”，为“把家天厂改为公众人天下的大业”而献身。还珠将其转变过程写得真实可信，后文又写他实践诺言，苦练本领，行侠江湖，寻觅神兵，无不符合性格，恰如其分。这一人物和江小妹，可称得上是还珠“入世武侠”人物谱中的双壁。
（三）拯救劳苦百姓，打击土豪恶霸专题
上一专题九部作品均为抗战胜利后所著，出场人物和武打场面犹残存《蜀山》之“仙”气。本专题的八部作品均为一九五一年五月之前两年内所著，而且纯属全然不带“仙”气的技击小说⑨。惟《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》、《拳王》中的不少人物与上面两个专题中的一些人物还沾上关系；《力》、《黑蚂蚁》、《黑森林》就“浑身不搭界”了。
《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》是三部曲式的系列作品，写铁笛仙崔老人、乐游子（贾二先生）、欧阳笑翁、独手丐度泅、杜德、汤八等八位武当派同门师兄弟、目睹暴君贪官、土豪恶霸、剧贼巨盗残民以逞的累累罪行，“胸怀大志，想要待机而动，帮助人民脱离水火。”（见《独手丐》第五回）他们联合前辈三丐侠（叶神翁、王鹿子、诸平）、关中请侠和天寒老人等异人奇士，指挥“铁笛子”齐全（崔老人唯一爱徒，又称“小笛仙”）、沈鸿、姜飞、樊茵、万芳、“翼人影无双”——“小铁笛子”祖旺（齐全唯一爱徒）、南曼夫妇等门人后辈，分头深入民间，狠狠打击各地恶霸巨盗。这三部作品和另一部以“大侠七星子”李诚、李强兄弟为主角的《力》，有一共同特色：用大量篇幅以写实手法细致描绘民间疾苦，极少涉及门派冲突和江湖恩怨。这种写法与上述二专题有明显区别，也可视为还珠“入世武侠”小说创作艺术上的新发展。
《拳王》写名武师郝金标之子郝济苦练“大鹏十八式擒拿手”以报父仇的经历，其师苏门山隐侠单莺乃《蛮荒侠隐》中单鹞之弟。书共三集，第三集忽而转入追述大侠聂郢之惨痛身世，此段描写颇为感人，但尚未回到主线，全书却已中断。《酒侠神医》是还珠未写完之最短作品（五万字）。“神医”真布衣是《独手丐》中重要人物，“酒侠”尚未出场，却又扯出“隐名大盗夜飞儿”。全书乏善可陈，是还珠诸作中之最差者。
《黑蚂蚁》、《黑森林》二书均为演叙云贵南疆故事，毒虫肆虐，恶酋逞凶；写得惊心动魄，在在显示出还珠丰富的生活经历和细致的观察力。这两部作品加上《蛮荒侠隐》和《青城》。《蜀山》中有关部分，对后起的武侠名家朱贞木等人有直接的影响。
三、还珠“入世武侠”小说的价值
限于篇幅，笔者在本文中对还珠的全部“入世武侠”小说只能作初步述评，而还珠此类小说的独特价值则至少有两个方面：
（一）反映还珠人生观的积极发展
还珠的人生观，论者一般都认为是消极避世，走隐入桃花源的道路，其论据则是还珠致徐国桢先生的信和《蜀山》、《青城》诸书中李宁、周淳、吕伟、张鸿等避祸入山等情节。另外，还珠本人也确实说过“仆自客岁以病家居，杜门却扫，经卷药炉，自安禅悦；非惟世事，即笔墨生涯亦拟抛弃”；“兹者志事弗应，意复情散，未了中年，几类枯僧”（《云海》卷首语）；以及“人生朝露”（《致徐国桢信》）之类的话。然而，且不说“桃花源”思想本身即含有痛恨黑暗现实的积极成分，重要的是上述思想只是还珠前期、中期的思想；而从《兵书峡》、《大侠狄龙子》、《独手丐》三部曲等重要作品中透露出来的后期思想，则多为猛烈批判帝王专制制度。深切关心民间疾苦。热烈向往大同世界等新观念；其人生观已发展为积极人世是相当明显的，要全面了解还珠其人，岂可忽视此类作品！
（二）反映还珠深切关心劳苦民众的人道主义精神
“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！”这是自屈原以来中国文学的优秀传统。还珠的“入世武侠”小说，正是继承了这一优秀传统。以拯救洪水灾民为例，“出世仙侠”如《蜀山》中“齐霞儿雁荡诛鲧怪”，白侠孙南“飞剑除凶鱼，黄水堤封消巨浸”，《长眉真人专集》中申无垢和郑隐“力挽狂澜”，救黄河、洞庭湖水灾……均写得相当精彩，但那些只是运用法力禁制的“大写意画”；《力》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《拳王》等作品中描写救灾才是“工笔画”。尤其是《女侠夜明珠》第四集，对于李善追浦文珠至黄河渡口，忽遇大堤决口，身陷洪水的长篇描写，真是动人心魄，十分“现实主义”。面对百姓纷纷卷入灭顶之灾，李善顿抛绮念；他“苦志念苍生”，“仗义拯孤穷”，侠义精神升华到一个极高境界。这些精彩描写反映了还珠思想的精华——人道主义思想又提到了一个新的高度。
还珠在“入世武侠”小说中，还透露了他全新的“武侠观”（见《独手丐》第三十回）和引导百姓开荒生产、合理分配财富的经济思想（见《兵书峡》《大侠狄龙子》等书的有关章节）。上述一切，都是新旧派武侠小说家没有或很少涉及的，称之为还珠对武侠小说的独特贡献，恐怕不能算是溢美之辞。
最后，抄录一段既能包含还珠“入世武侠”小说主要精神，又有极高审美情趣的妙文《小菱洲听萧》（见《兵书峡》第五集）作为本文的结束：
老人（龙九公）萧声与众不同。始而抑扬呜咽，如位如
诉，仿佛寡妇夜哭、游子怀乡；悲离伤逝，日暮途穷，说不
出的凄凉苦况。等到音节一变，转入商声，又似烈士义夫慷
慨赴难，孤忠奋发；激昂悲壮，风云变色，天日为暗。正觉
冤苦抑郁，悲愤难伸，满腹闷气无从发泄，萧声忽又一转，由
商，角转入仙吕；仿佛由忧愁黑暗、酷热闷湿，连气都透不
出来的地方，转入另一世界；只觉风和日丽，柳暗花明，美
景无边，天地清旷，完全换了一个光明美丽的境界，晃眼之
间，苦乐悬殊，处境大不相同；那萧声也如好鸟鸣春，格外
娱耳
