汉魏文魁-第687章
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翌日起身，即与曹仁交接兵权，然后统率部曲，经子午道直抵长安，再从长安折向洛阳——等到得洛阳郊外，已经是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潜所奏，诏定土德，乃更年号为“黄初”。
其实王朝德性这种玩意儿，曹操初受汉禅的时候就有人提起过，说本朝应为土德，以继汉火，还举出“当涂高”和某处黄龙现等诸多例子来证明。但是遭到了是勋的反对，是勋说：“五行之论，周礼不载，圣人不言，唯邹衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三统，亦与五行无涉。后刘歆为王莽造势，乃云相生，光武因之，谬种流传……”
说白了，这什么五行啊、五德啊，都不是儒家正统说法——刘歆那种混蛋的话你也信？
“秦初命水德，汉高因之，张苍证之，抵刘歆乃云火德。则汉德为水？为火？若云为火，前汉尚黑，垂二百年；若云为水，后汉尚赤，亦二百年矣。若有错讹，于国无扰，社稷不堕，则德性何所益耶？”前汉说自己是水德，后汉说自己是火德，总有一个错的吧？可是就算错了，也没见上天震怒，国家崩坏啊，那么咱还搞这一套有什么意义呢？
曹操本人也不怎么迷信，便即听从是勋所言，暂寝此议。可是到了曹髦上台，终究小孩子喜欢各种花里胡哨的东西，又不大清楚前事，听得裴潜一奏，貌似有理，当即就信了，于是始明土德。
此事暂且不表，且说是勋行至洛阳郊外，距离尚有十余里地，天色尚早，却特意停了下来，入寄驿舍。道理倒是也说得通，这要是万一路上堵车（？），就差一步没能进城，城门关了，到时候我连睡觉的地方都找不到啊。还是等明天天亮再走吧。
可是他却不睡，倚在寝室榻上，只是呆呆地出神。直至亥时，门外忽报：“启禀主公，城中来人矣……”（未完待续。）
第五章、小人挑唆
是家在洛阳城外自有别业，管氏父女居焉，是复在结婚前，也基本上住在姥爷和亲娘身边。可是一来别业在城东，而是勋自西来，二则受召而返，依礼在拜谒天子之前不当先归家门，所以他才暂居驿舍。
然后等到半夜，果不出其所料，城里来人了，穿着黑衣，裹着兜帽，直到进了屋子，把门掩上，这才摘下帽子，露出真面目来。是勋匆忙从榻上跳下来，拉着来人的手：“元则，吾待卿久矣。”
原来此人非他，正乃是勋的心腹门客桓范桓元则是也。桓范见了是勋便即跪拜，口称：“主公西行，嘱范善辅公子。然先帝驾崩，关中密布关卡，不使消息传至蜀中，范因未能及时通报主公，死罪。”
是勋赶紧伸双手把桓范给搀扶起来，说：“此亦无可奈何事，吾不罪卿。”拉着桓范到榻上对面坐下，低声问道：“天子云先帝遗诏，使邢子昂责我，褫太尉衔，卿知之乎？”
桓范说我一开始不知道，可是纸里终究包不住火，前些天消息终于透出来啦，如今是洛中洛外，咸所知闻——“群臣因以责王中书，中书乃云先帝遗诏，不敢封驳；再谏天子。而太学生亦联名为主公喊冤矣……”
照道理说新帝登基，就该大赦天下，复赏群臣，以收买人心，粉饰太平也，结果曹髦你倒好，上来第一条旨意，便是责备有功无过的是勋，还褫夺他太尉之衔。不管是纯出公心。认为这么做对国家社稷不利。还是暗含私意。就怕皇帝以此开头，将来再收拾到自己头上来，群臣都不可能缄口不言哪。所以贬谪是勋的消息一泄露出去，立刻举朝哗然。
群臣不敢直接把矛头指向天子，于是纷纷上奏，弹劾让这条诏旨通过的中书台，要求王朗引咎辞职。王景兴赶紧自辩，说此非时君之诏。乃先帝遗诏也，所以我才不敢封驳哪。群臣质问他：“既云先帝遗诏，何以为证？”还有人说得更露骨：“令出中书，即帝命有未妥亦当封驳，何分先帝、时君？”
王朗不敢找曹髦去要证据，可是曹髦尚且年轻，不知道归谤于下，还觉得挺对不起王老头的，竟然主动站出来帮老王说话，谁料如此一来。矛头瞬间转向，直朝御座刺去。对于群臣来说。一则此亦无可奈何之事——本来我们只想借着骂骂王朗提醒陛下您，没敢直斥君非，可你非要跳出来帮王朗挡箭，箭在弦上，即便靶子突然变了，那也不得不发啦；二则曹髦尚且未冠，又是才登基，并无当年曹操那般威势，臣子们也不甚惧。
骂骂皇帝又怎么了？如此才显得自己忠诚耿直嘛。再说了法不责众，你又能奈我何？
而且别忘了，是勋不仅仅是朝廷重臣，他还是一代儒宗，郑门的精神领袖——起码是推到前台的吉祥物——故此曹髦此举不但遭到了群臣的反对，就连普通士大夫乃至学生，也多恼恨。郗虑、许慈、任嘏等当即煽动太学生联名上书，请朝廷收回成命。
国家名器，朝廷自掌，轮不到我们置喙，想要削掉是宏辅的太尉衔你就削好了。问题所列罪状，多为捕风捉影，这有损是公的声望啊，进而还可能打击到郑门乃至整个儒学的根基，吾等既受圣人之教，安可知其非而不言是？
曹髦没想到会遭到如此强力的反制，当场就傻了。终究他还是个半大孩子嘛，又天性忠厚，不似那些历史上的暴君——臣若谏君，必有其私，罢之；民若怨君，罪不可恕，遣巫觇而族之——当场就手足无措了。而且才略略表示不满，当即就被“防民之口，甚于防川”、“道路以目”等等成语糊了一脸。
当然啦，桓范也老实禀报是勋，说群臣聚谏、学生联奏，其中也有他和是复在暗中串联、挑唆的因素存在……否则你是太尉的人缘再好，威望再高，也还不致于闹到如今这般地步。
正巧这个时候，青州传报，说秦朗出使东海倭岛，前后整整三年的时间，终于乘船返回，并且带来了倭地二十三国的使者，一起前赴洛阳朝贡称臣。群臣皆贺，说陛下甫登基即有外夷来朝，远国向化，此真天大喜事，可彰我中国之繁盛、天子之圣明也。然后趁着曹髦小年轻因为爱面子而喜不自胜的机会，贾诩上奏，说：“秦朗为是宏辅弟子，此赴海外，亦昔是宏辅征辽时所遣，则论使远夷归服之功，宏辅必居其首。盍因此收回成命，复其勋位，以显天子之宽仁耶？”
桓范跟是勋说，他和是复虽然煽乎起了为自家主子喊冤的群众运动，但还真没有想出完美的收场办法来——除非曹髦自己认怂，但这必然在皇帝心中留下一颗钉子，对是勋将来也未必见得有利啊。最好是得着个合适的台阶，曹髦借此下台，于是一天乌云散去，双方皆大欢喜。无疑倭使之来，就是一个很好的台阶，可桓范和是复还在暗中串联，要拿这事儿说情呢，老奸巨猾的贾文和倒比他们抢先了一步……
贾诩奏上，曹髦不禁犹豫，便召重臣相商：“罢是勋太尉衔，实先帝之遗诏也，朕安敢擅改？即因其功而恢复之，亦似不可急于一时，朝令夕改，恐伤朝廷之威也。”曹洪就说啦：“前臣将兵，有卒乱军伍，即鞭笞之；复有奏前获首级，将功抵过，吾乃亲为疗伤，并赐百金。有过则罚，有功即赏，皆不可迟，胡云朝令夕改？”
华歆、贾诩、刘晔等人闻言瞥一眼曹洪，心说这大老粗，你就别跟这儿帮倒忙啦。贾诩拿倭使说事儿，请皇帝收回成命，那只是给个台阶下而已，并没有提什么“将功折罪”；而你曹子廉今天举的这个例子，以之类比是勋，反倒好象坐实了此前所罪是勋四事……
刘晔赶紧开口，好不容易才把曹洪的话给圆过来，那意思希望皇帝以倭使事下诏，复是勋太尉衔，而至于之前那道诏书，就当从来也没有发生过好啦。是勋是不是真有过错，咱们含糊过去就得啦。
最终曹髦说了：“远使尚在途中，未至洛也，而是宏辅亦始出蜀。且待彼归，再定可也。”先等是勋返回洛阳，我再下决断吧，你们且让我多思忖两日，如何？
是勋听桓范说到这里，不禁皱眉：“天子因何而必罪我耶？”那么好的台阶都不知道下，这孩子是真傻呢，还是一定要跟我过不去？“其乃迂执孝道，不敢变先帝成命耶？抑或深怨我耶？”
这个问题一定要先搞清楚，曹髦是因为没有政治经验，所以不知道是否应该收回成命呢，还是他压根儿就不想收回成命，他心里对我有怨气呢？只有搞明白了这个问题，才能确定我等该当如何出招应对。
是勋已经基本上打消了返乡隐居的念头啦。倘若曹髦是真不懂事，所以办岔了，好，我可以原谅他——左右不过太尉一个勋职、虚衔而已，老子没有那么小肚鸡肠，这点儿都放不下——然而原谅归原谅，直接把国家交到他手上，我不可能放心啊。就曹德、华歆、王朗辈，真能扶得起一个阿斗吗？我必须继续立朝，甚至寻机辅政，尝试着一步步把他教育成熟了，然后才能说得上“功成身退”。辛辛苦苦辅佐曹操打下天下来，可不能交给个熊孩子玩儿坏了。要是自己返乡十年二十年，历史惯性却又搞出个“永嘉南渡”来，那可怎么好？！
即便实在教不好，没有关系，曹家还那么多人呢。彼若真敢为昌邑，我独不能效霍光耶？！
倘若曹髦确实在内心深处怨恨着自己呢？那自己此时抽身，就更是太阿倒持，不智之甚。等小家伙长大成人了，羽翼丰满了，布置妥当了，谁说他肯定杀不了我？！人若溺水，得草即扶，难道还不许我提前挣扎一下吗？
当然啦，不肯退步，反欲归朝，大方向上虽然相同，但因应两种不同的情况，应对的具体方略也当有所差异。要是曹髦真傻，我就必须强力反击——从来熊孩子都是大人惯出来的，这时候就该先照丫脸上来几个响亮的耳光，给他长长记性，然后再徐徐教导之。倘若曹髦怨恨自己呢？那就不可硬来啦，以免对方恼羞成怒，铤而走险。必须先放低姿态，只求得立朝中，然后继续厚植党羽，实掌权柄，再找机会为伊尹、霍光事……
所以是勋没等桓范把最近洛中的情况汇报完毕，就忍不住抢先问他，皇帝为什么一定要责罚我，褫夺我太尉之衔？缘由何在，你们在洛阳可曾探查明白其中的真相了吗？
桓范闻言，微微一愣，随即拱手向是勋道：“以公子与范之揣测，天子如此，恐实受小人之挑唆也。”
是勋双眉微皱，忙问：“小人者谁？”
桓范反问道：“据公子云，主公曾与崔季珪有隙耶？”（未完待续。）
ps： 明天正月十五，要回父母家吃团圆饭，估计得停更一次了。而且临近尾声，重新铺陈朝局，为了不烂尾，费的心思也更多一些，创作速度被迫放慢……还请读者朋友们谅解。
第六章、一时俱反
是勋一贯与人为善，多种花少栽刺，这既能减少施政过程中的阻碍，又可彰显其大儒的风仪。只是任谁都不可能面面俱到，只要想做事，那得罪人是必然的，况且正所谓“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，要说他身边儿全是朋友，而没有一个敌人，那当然是绝对不可能的事情。
是勋本人在意识到自己得罪了某人之后，也时常会找机会再吊根胡萝卜过去，加以弥补，比方说对待曹洪。再比方说对待陈群，固知因为立场不同，屁股相左，他跟陈长文在施政方向上常有龃龉，积累多了，最终直接冲突的可能性很难避免，但依然装模作样地私下里说陈群几句好话，并且故意散布出去，以使对方和旁观者都以为：此不过君子之争也。
当然啦，肯定也有照顾不周的地方，尤其当对方不是曹洪，不是陈群，而只是一个相对来说的小角色的时候，有意或无意间结下仇怨，既无可避免，又未必真放在心上——比方说那位崔琰崔季珪。
崔琰在原本历史上亦曹魏名臣也，只是洋洋洒洒偌大一部《三国志。魏书》，所载有名有姓的多了去啦，可谓车载斗量；如今是勋之与崔琰相比，就如同《蜀书》中的诸葛亮与王谋、何宗辈相比一般，前者够资格单独为传，后者却只能附于他人，略提一笔罢了。这类货色，是勋需要太多关注吗？
想当年曹操初定冀州，大宴群臣。席间感叹冀州人口繁盛。若征募兵马。“可得三十万众”，崔琰当即站出来提醒曹操，应当“仁声先路，存问风俗，救其涂炭”，不当“校计甲兵”。崔季珪这究竟是真心话，还是用劝谏主上来给自己博取直名，没人知道。然而是勋听到以后，立刻就坐不住了，跳出来大加驳斥。
此事源于是勋前一世读史至此，便大不以为然——天下未定，诸侯并立，曹操过问一下征兵数额又怎么了？你至于的因此大摆仁义道德吗？传统儒士就是这样重德轻利，崇尚清谈，才会酿成此后魏晋的浮靡之风，中国之衰弱，实肇于此。所以是勋忍不住就站出来大喷了一顿这位才刚见面不久的老师兄。
要说是勋喷人也不是一回两回啦。但大多数情况下，事后都会有所找补。给对方一个台阶下，以免嫌隙大生。可是一则他压根儿没把崔琰放在眼里，二则不久后便即发生了郑门分裂之事，跟崔琰彻底对立，再想找补也无路可走了。
郑门的分裂，源出郑玄死后，郗虑和崔琰争做继承人、郑门新领袖。在原本历史上，郑学虽然风行天下，却并没有被立为官学，当郑门领袖所能获得的实际利益不多，或许因为这个原因，并未发生激烈的内部斗争。可是在这条时间线上，是勋把郑门拱成天下第一儒家门派了，当领袖所能赢得的显性利益和隐性声望实在太高啦，从来利禄动人心，乃不由得郗、崔等人不争也。
郗虑这家伙在同门中经学水平一般，人品相对卑下——那就是曹操一条彻底的忠犬啊——或许崔琰之与其争斗，并非私心，而出公义吧。但对于是勋来说，谁管你因私因公？郗师兄是我施政的一大臂助，他支持我当吉祥物，我自然要支持他当掌门啦，就此与崔季珪彻底对立。争斗的结果，是崔琰灰溜溜地�
