现代奇人续-第214章
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山本十七郎根本就不能够听明白这些东西，因为华夏的这些神秘异术，又企是小小的日本能够窥探明白的，山本十七郎想了很久也没有想明白到底是怎么一回事，最后才紧张地说道：“楚天云先生，你能够说得明白一点，还有就是希望你能够说得详细一点。”
楚天云也知道，山本十七郎不是那么容易懂的，点点头才继续说道：“首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。”
在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救：１、方位调整方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：甲乙属木，位东方。丙丁属火，位南方。戊己属土，位中央。庚辛属金，位西方。壬癸属水，位北方。寅卯属木，位东方。巳午属火，位南方。申西属金，位西方。亥子属水，位北方。辰戌丑未属土，位中央。实践证明，方位的改变确实会对人的命运产生重要影响，甚至是重大的。
日元戊土生于寅月得令，以时支羊刃为强根，时干比肩帮身，为身旺；年月透两个壬水财星又日支子水为刃耗身，财亦旺。年月地支又有两个寅木七杀克身，虽暂不透出，但对日主实构成潜在的威胁，故此命为财杀两旺，身偏弱，取印（火）比（土）为用神。
大运乙巳，乙木官星透干，同时引出命局双杀克身，但日主在运支亦得一禄帮身，可耗官杀之力，故此运官运亨通，直升到地市级。
到了９２年壬申，运之巳火与流年申金相合化水，财的力量大大加强，日主戊土之禄却因被合化而失掉，而命局羊刃午火又被冲损，此年为身弱不胜财杀，正是大灾之年，必有破财或丢官罢职之灾。然而实际情况却并非如此，命主之妻亦深懂命理，此年在其妻的指导下辞去官职，去了出生地的南方深圳做生意，反而赚了300多万。为什么是这样的结果呢？因为乙巳运官杀旺，身偏弱，当取印（火）比（土）为用神，92年由于财的力量得到加强，使身更弱，必有不胜财官之灾，但由于去了南方用神火之地，使身变旺，力量可以与财杀相抗，使命局由不平衡达到高度平衡，故不仅没有破财反而发财。
从此例我们可以看出方位对人的影响力，适当地调整方位，确实可以起到减少不顺，趋吉避凶的效果。
但亦不可便据此认为一个人只要到了用神的方位，就可以富、可以贵，因为人命的格局高低不一，先天已经决定了其所能达到的富贵层次，后天虽经努力，也只能在命中所限定的范围层次内加以调整。比如上例，先天八字中即有旺杀的贵气，又有旺财坐马的致富信息，只要命局平衡，即可发大财，做大官；失衡时，就破财丢官。用神补救的作用正是避免其失衡，保持其平衡，通过后天的努力，将原命局所能达到的富贵程度发挥到最大，而避免由于失衡引起的不利。如果一个人命中没有什么贵气、财气，那么他的格局层次为普通人，命局失衡时会有灾；平衡时只会比较顺利，或发点小财而已，这时的用神补救乃是维持其顺利，减小或避免其不顺、有灾等。又，人的四柱干支的组合很复杂，补救效果也因人而异，有的四柱效果大一些，有的效果小一些。一般而言，用神在岁运中变化大者，因不能时时变动方位，故不太适宜；用神在岁运中变化小者，这种四柱方位调整效果比较显著。
人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。
选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与木相关的行等等。
颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。
此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。
床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。
房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。
世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成分多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。
这是一种最重要、最有效、最彻底的改命之道。
道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。
以上数条改运之道，只要有心者身体力行，自可起到趋吉避吉、改变命运的效果，而不必相信“命由天定不由人”之说，事总在乎人为而已。
楚天云说了这么多种改变命理的方法，可是山本十七郎却还是没有听得很明白，可能就是因为太过繁杂了一点吧！不由得有些苦闷地望着楚天云，楚天云笑了笑，并没有说话，而是用自己的眼神示意山本十七郎自己去好好的体会一下。
第四章 第三百四十四章 命理定数（二）
更新时间：2008…8…30 21：59：44 本章字数：3887
楚天云说了半天，见山本十七郎还是一点也不明白，就算让山本十七郎去想半天也还是一个样子，不由得叹道：“我说的这些东西，本来就不是一天两天就能够体会的，那这样吧！我就告诉你一点简单的东西，也是关于你的命理的东西。”
山本十七郎一听，马上就激动是问道：“楚天云先生，请说吧！”楚天云点点头才开始缓缓说道：“现在我告诉你的就是一种关于用神测算你的生命八字的事情，你千万要听仔细。”楚天云说完还不忘记冷冷地说道：“同日本人解释华夏文化还真是费事。”
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药。”若是弃用以谈命，则无以论吉凶。
因何？人的先天八字就像一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？
用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。
这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变得；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。
要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。
如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一场空”，正是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？
又有的认为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就好比一个病人在在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之；若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，因为病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是�
