世界历史名人丛书:马尔萨斯-第8章
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马尔萨斯的利润理论，是建立在他的庸俗价值基础上的一种“让渡利润论”。这个理论，从它否定利润来源于剩余劳动方面讲，是为资产阶级的剥削辩护的理论；从马尔萨斯整个庸俗经济学体系来讲，它是为他替土地贵族辩护的危机学说提供理论前提。
马尔萨斯对利润问题的研究是从歪曲利润的本质开始的。他认为所谓利润，就是在“国民所得中作为资本的报酬归于资本家的部分”。他看来，资本家的资本，由于它在生产中帮助了劳动者，对生产起了促进作用，
因而必须获得足够的报酬，而这个报酬就是利润，它等于商品的价值和生产这种商品所必需的各种垫支的价值的差额。这个差额同各种垫支价值的比例就是利润率。商品价值之所以要大于各种垫支的价值，只是由于“为了构成商品的价值，必须在用在商品上的积累劳动和直接劳动上加入不同的利润量和利润率”。就是说，由于在劳动生产出来的商品中加入了一个外在的东西，即利润，因而才使得商品的价值同各种垫支的价值之间形成一个差额（利润）的。但问题是商品已经生产出来，作为一个完整的物质形态，这个利润又是如何加入到商品中去，然后又把它作为利润再收回来呢？这不是在自己哄自己吗？
当然马尔萨斯不会这样去表现他的谬论。马尔萨斯说的“加入不同的利润量和利润率”，是把生产出来的商品按照一个比它本身价值大的价格来出售的意思，或者说，利润在于商品贱买贵卖，买者购买商品所花费的劳动或物化劳动多于卖者为商品所花费的。
按照马尔萨斯所说的，利润既然是由资本对商品实行加价出售的结果，那么是不是就可以随随便便对商品进行加价，达到提高利润的目的呢？要是不能的话，那是什么原因决定和影响利润或利润率呢？在马尔萨斯看来，对商品进行加价来提高利润率要受到种种原因的限制和影响。其中最主要的原因有两个，第一是最后投放在土地上的资本的生产力；第二是由于偶然的或通常的供求情况而引起的同一数量的劳动的产品价值的变动。
马尔萨斯认为，最后投放在土地上的资本的生产力之所以能够决定和影响利润率的高低，是由于这种生产力的大小，可以知道在社会总产品的价值中，要用多大一部分来维持雇佣工人的生活，也就是说把工资压低到什么程度为宜。同时，这最后投入耕种的土地的资本利润率，也是一般利润率的最高限度，马尔萨斯把最后投放在土地上的资本的生产力，称为利润的“限制原因”，它“决定利润变动的幅度，说明利润可能上升到多高，下降到多低”，“在任何时期和任何情况下，利润都不可能超过土地状况所容许的限度。”
马尔萨斯把第二个原因，即供求引起产品价值的变动，称为“调节原理”，它是在“限制原理”的作用范围内来发挥其影响和决定利润率的作用的。“限制原理”之所以能影响和决定利润率，是因为“调节原理”（或供求原理）的作用，引起同一劳动的产品价值的变动。而产品价值的变动，又必然会导致利润率的变化。
可见，在利润决定问题上，马尔萨斯既强调“限制原理”，又强调“调节原理”（供求原理）。他强调“限制原理”是为了土地贵族的利益。他等于在向产业资本家宣布道：地租的上升和利润的下降是必然的，是自然规律，是上帝的旨意，你们相信上帝吧，不要为此不高兴。而他强调“调节原理”（供求原理）又等于安慰产业资本家：利润下降你们不要急，你们还可以借助供求原理的作用来提高资本的利润率，增加自己的利润。
马尔萨斯的理论，是极其荒谬的。首先，他关于利润来源的分析就是十分错误的，因为利润不是来源于流通，
而是来源于生产，来源于工人的剩余劳动创造的剩余价值。马克思指出：马尔萨斯根本不理解的就是商品中所包含的劳动总量和商品中所包含的有酬劳动量之间的差额。正是这个差额构成利润的源泉。马尔萨斯之所以不理解利润的真正来源，关键在于他混同了劳动和劳动力。从前面介绍的工资理论中可以看出，马尔萨斯把工人出卖给资本家的劳动力看成是劳动，并把工人的工资说成是劳动的价值。因为他认为商品的价值全部都是有酬劳动的价值。这就否定了其中包含的无酬劳动的存在，从而也就否定了利润的真正来源。马尔萨斯认为利润的产生是由于卖者高于商品价值出卖商品。他企图用价格（即他所说的商品的变动价值）代替价值，把利润归结为流通的观点，来和李嘉图关于利润来源于工人的耗费劳动的观点相对抗。他所说的这个变动价值同生产过程中由耗费劳动决定商品“既定价值”，实际上是没有什么区别的，因价格不过是价值的表现，它始终是围绕价值波动的。因此，利润首先来源于商品价值，来源于商品价值中包含的剩余劳动，而不是来源于商品在流通中的高价出售。
其次，马尔萨斯关于利润率下降的理论也是错误的。要分析马尔萨斯的这一错误，我们先来弄清楚资本的构成。资本的构成可以从两个方面来考察。一方面，从物质形态看，资本是由一定数量的生产资料和劳动力所构成，它们之间的比例是由生产的技术水平决定的，这种反映技术水平和劳动力之间的比例，叫做资本的技术构成。另一方面，从价值形态看，由于生产资料的价值表现为不变资本，劳动力的价值表现为可变资本，因而资本又是由一定数量的不变资本和可变资本构成的，它们之间的比例叫做资本的价值构成。资本的技术构成和价值构成之间存在着密切的有机联系，资本的价值构成以技术构成为基础，资本的技术构成决定价值构成。这种由资本的技术构成所决定，并且反映着资本技术构成变化的资本价值构成，叫做资本的有机构成。在资本主义扩大再生产的过程中，资本家为了获得更多的剩余价值和在竞争中取得优势，必然不断改进企业的技术装备，提高劳动生产率，结果在全部资本中，不变资本所占比重增大，可变资本所占比重相对减小，从而导致资本有机构成的提高。这样，由于资本有机构成的变化影响着利润率的提高或者降低。资本有机构成提高，可变资本（活劳动）减少，利润率下降，相反，资本有机构成降低，可变资本增大，利润率上升。因而利润率下降的真正原因是资本有机构成的普遍提高，而不是由土地肥力递减规律引起的劳动生产力下降。也就是说，由于资本有机构成的普遍提高，使得在一定数量的资本中，用于不变资本（生产资料）部分的价值增大，而用于可变资本（活劳动）部分的价值相对减少，这样，资本所推动的活劳动就相对地减少了。在剩余价值率不变的情况下，活劳动的减少，就必然导致剩余价值或利润的减少，从而引起利润率下降。而马尔萨斯却用与土地肥力递减规律相联系的劳动生产率下降来说明利润率下降，这是完全错误的。实际上，贫瘠土地投入耕种，
劳动生产率的下降，使得资本的有机构成下降，这正是利润率提高的原因，而不是利润率降低的原因，这种利润率的提高表现为级差地租的上升。所以，马尔萨斯用农业中扩大耕地面积引起的劳动生产率下降来说明利润率下降的观点是不正确的，这在本质上就是否定地租的剥削『性』质，是为土地贵族的利益辩护。同时，他用供求关系来决定利润率的观点也是错误的。因为供求关系只能说明利润的平均化，说明平均利润率的形成，而决不是决定利润率高低的原因。
世界历史名人丛书：马尔萨斯 第五章资产阶级和土地
贵族的“哈叭狗”在人类社会发展的历史上，从来没有一种理论是凭空出现的。任何一种理论，特别是关于社会科学的理论，都是在一定社会历史条件下，为了适应一定阶级或集团的斗争需要而产生的。马尔萨斯出生于英国的土地贵族家庭，他的著作主要反映资产阶级化的土地贵族的利益和要求。他在《人口原理》一书中诡称无产阶级失业、贫困的根源是他们生育过多。他美化资本主义私有制是平衡人口增殖和生活资料增长的最有效的制度。他的《政治经济学原理》则从分离亚当·斯密经济学说中的庸俗成分，并通过“注释”和“通俗化”的形式来构造一套为土地贵族的利益辩护的庸俗政治经济学理论体系，武断地说不断地扩大土地贵族的个人消费，是使资本主义制度免除经济危机的唯一途径。
在马尔萨斯的思想中，明显地存在着两个特点：在反对工人阶级方面，他积极维护包括工业资产阶级和土地贵族利益在内的整个资产阶级利益，即拥护他们反对人民群众，反对无产阶级；而当土地贵族同工业资产阶级存在利益分歧并且相互敌对的时候，他就站在土地贵族一边，反对工业资产阶级。由于马尔萨斯的观点非常适合反对当时群众革命斗争的需要，所以博得了英国统治阶级的赞赏。马克思指出：“法国革命在不列颠王国找到了热情的维护者；‘人口原理’是在18世纪逐渐编造出来的，接着在一次巨大的社会危机中被大吹大擂地宣扬为对付孔多塞等人学说的万无一失的解毒剂，英国的寡头『政府』认为它可以最有效地扑灭了一切追求人类进步的热望，因而报以热情的喝采。”马克思还指出：“这部著作的实际目的，是为了英国『政府』土地贵族的利益，‘从经济上’证明法国革命及其英国的支持者追求改革的意图是空想。一句话，这是一本歌功颂德的小册子，它维护现有制度，反对历史的发展，而且还为反对革命法国的战争辩护。”
“私有制是最良好的制度”
马尔萨斯认为，财产私有社会制度是由人口自然规律的支配而产生的，是永恒的，不可被消灭的。它是人口增长同生活资料增长之间保持平衡的有效的和最良好的制度。财产私有制是限制人口增长的最有效的办法，它可以使社会避免贫困和罪恶等各种弊病。他说：所以在各文明国家里，现在所行的相关不很大的财产支配制度，似乎很可以确定为人微言轻最好的（虽然不是充胜任的）良『药』，来救治这个社会所患的各种弊端。按照马尔萨斯的廉洁，两『性』间的情欲必然存在，不能消灭，只有财产私有制和婚姻制度使每个人都担负起供养子女的责任，可以使无力抚养子女的人们自制不生出子女来，不致妄行纵欲、生育过多的子女。否则，耻辱和困难必将落到轻率地使自己和他的无辜子女陷入贫困的人身上。他还认为公有制和平等的制度，不能产生使人努力的种种刺激力量，而这种刺激力量乃是克服人类好逸恶劳的天『性』的唯一手段。而平等的社会、财产公有缺点本身只是一种幻想。如果财产公有制，人们一旦消除了贫困和饥饿的顾虑，人口增殖就会迅速超过生活资料的增长。马尔萨斯说：毫无疑义，维持一个大家庭的困难的考虑而来的对早婚的自然限制，确实是广泛地在每个文明国家的一切社会阶级中起着作用，并在还可以希望由于下层阶级人民在知识和远虑方面不断改进以后，这种限制还能发生更大的效力。但是这种自然限制办法的运行，完全有赖于私有和遗产法律的存在；而在平等制度和财产公有制情况下，这种自然限制的办法只好用某些人为的规章制度来代替了，可是这种人为的规章制度非但是类型大异而且『性』质也不自然得多。“每一种平等制度一定很快就会在那种不可避免和必须的贫困和苦难中消亡，除非这样的人口增长受到抑制，不过这种抑制手段比由私有财产法律以及上苍和自然所加在每个人身上的抚养自己子女的道德责任所造成的手段还要残酷数倍”。可见，马尔萨斯反对社会改革，咒骂和攻击平等社会和财产公有制度到了什么程度。他一贯地毫不掩饰地为私有制度唱颂歌，不仅认为私有制是限制人口增长的最有效的制度，而且是发展人类智力和智慧，培养和提高人类德『性』的最良好的制度。他说：“不平等的社会状态化善良行为提供自然的报酬，并广泛地普遍地使每个人都希望在社会里往上升，而害怕沦落。这种社会形态无疑是发挥人的能力和智慧，并且是有利于人类品德的全面改进的。”可见马尔萨斯的《人口原理》是要证明资本主义私有制是对人口自然规律最有效的最美好的永恒的社会制度。
马尔萨斯一方面为资本主义私有制辩护，一方面又对工人阶级和劳动人民进行攻击。他认为无产阶级的失业、贫困和苦难，不是资本主义社会制度造成的，而是人口自然规律、人类的本『性』所造成的结果，是命中注定而不可改变的。他反对葛德文所提出的私有制是人类社会失业、贫困和罪恶产生的根源的观点。他说：“葛德文先生在他的全部著作里所犯的重大错误是将人类社会里所难免的一切罪恶和贫困，几乎都归咎于社会制度。他认为一切的政治法规和由来已久的财产所有制度是万恶之源，亦即使人类堕落的一切罪恶的温床。如果事实真是这样的话，那末从这个世界里肃清一切祸害，看来不是一件绝对没有希望的事；因为理『性』似乎就是完成这样一个伟大任务的适当而胜任的工具。但是，事实往往却是如此：虽然社会制度好像是，并且实在也是，危害社会的极其明显而使人不能不相信的原因，但是这种原因，如果和自然规律及人类情欲所造成的祸害的更为根深蒂固的原因比较起来，实在是微乎其微，并且仅仅是表面上的原因。”马尔萨斯认为，任何幻想平等，任何大规模的农业条例，都不能免除人口规律的压力。“要社会上全体人的
