人生的旅程-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐羌热徽庋ㄐ挠诟慕颐堑男男兀蛭颐侵辽傩朐谙邢镜娜兆樱梦颐堑男男胤乓惶旒伲菹⒁幌伦印Ｕ庵侄月眯械牟徽返母拍睿讼执牡加握叩淖橹Ｕ馐俏宜衔奘旅φ吡钊俗钅讶淌艿奶盅岫鳌５蔽颐亲吖桓龇匠』蛲袷保怯步形颐侨ヌ彩錾谝痪牌叨晁脑赂嗜眨烙谝话宋宥晔露盏取Ｎ以醇薜朗看乓蝗貉６ゲ喂垡凰梗彼橇⒃谝豢槟贡那懊媸保桓雠薜朗烤湍贸鲆槐臼槔矗哺勒叩纳涝氯眨峄榈哪暝拢奶男彰推渌矶嗖恢频氖率怠Ｎ腋叶隙ㄕ庵址匣埃匾咽苟耆ナЯ苏獯温眯械男巳ぁ３扇嗽诘加蔚闹敢拢脖涑闪苏庋亩行矶啾冉虾醚Р痪氲娜耍够够崮米徘Ρ屎腿占遣舅偌窍吕础Ｖ泄嗽谟行矶嗝さ胤铰眯惺保彩艿酵穆榉常徊还泄牡加尾皇侵耙等嗽保皇切┧》贰⒙糠颍┘业耐樱盒浴磺槁员戎耙档加位钇茫驳幕霸虿幌裰耙档加文敲醋既贰Ｄ骋惶欤业剿罩萑ビ卫阑⑶裆剑乩词保越钪芯钩渎嘶ハ嗝艿氖肥岛湍甏灰蛭菀嘉业姆烽偻痈嫠呶遥咝诮３厮氖咧系哪亲牛褪枪琶廊宋魇┑某孔贝Γㄊ翟蛭魇┑氖嶙碧ㄔ对谑ㄖ猓Ｆ涫嫡馔又徊还胂蛭叶德粢恍┙圩樱虼司尤皇刮抑烂窦浯翟跹峤ソサ脑独胧率担湮牡痪�
第二种虚假的旅行，即为了谈话资料而旅行，以便事后可以夸说。我曾在杭州名泉和名茶的产地虎跑，看见过旅行者将自己持不饮茶时的姿势摄人照片。拿一张在虎跑品茶的照片给朋友看，当然是一件很风雅的事情，所怕的就是他将重视照片，而忘却了茶味。这种事情很容易使人的心胸受到束缚，尤其是自带照相机的人，如我们在巴黎或伦敦的游览事中所见者。他们的时间和注意力完全消耗于拍摄照片之中，以致反而无暇去细看各种景物了。这种照片固然可供他们在空闲的时候慢慢地阅看，但如此的照片，世界各处那里买不到，又何必巴巴地费了许多事特地自己跑去拍摄呢。这类历史的名胜，渐渐成为夸说资料，而不是游览资料。一个人所到的地方越多，他所得也越富，而因而可以夸说的也越多。这种寻求学问的驱策，使人在旅行时不能不于一日中，求能看到最可能的多数的名胜地。他手里拿着一张游览地点程序表，到过一处，即用铅笔划去一个名字。我疑心这类旅行家在假期中，也是讲究效能的。
这种愚拙的旅行，当然产生了第三种的虚伪旅行家：即预定了游览程序的旅行家。他们在事先早已能算定将在奥京或罗京耽搁多少时候。他们都在起程之前，先预定下游览的程序，临时如上课一般的切实遵时而行。他们正好似在家时一般，在旅行时也是受月份牌和时钟的指挥的。
我主张真正的旅行动机，应完全和这些相反。令，旅行的真正动机应为旅行以求忘其身之所在，或较为诗意的说法，旅行以求忘却一切。凡是一个人，不论阶级比他高者对他的感想怎样，但在自己的家中，总是唯我独尊的。同时他须受种种俗尚、规则、习惯和责任的束缚。一个银行家总不能做到叫别人当他是一个寻常人看待，而忘却自己是一个银行家，因此在我看来，旅行的真正理由实是在于变换所处的社会，使他人拿他当一个寻常人看待。介绍信于一个人做商业旅行是一件有用之物，但商业旅行是在本质上不能置于旅行之列的。一个人倘在旅行时带着介绍信，他便难于期望恢复他的自由人类的本来面目，也难于期望显出他于人造的地位之外的人类天然地位。我们应知道一个人到了一处陌生地方时，除了受朋友的招待，和介绍到同等阶级的社会去周旋的舒适外，还有比这更好的，由一个童子领着到深山林丛里去自由游览的享受。他有机会去享受在餐馆里做手势点一道薰鸡，或向一个东京警察做手势问道的乐趣。得过这种旅行经验的人，至少在回到家里后，可以不必如平时的一味依赖他的车夫和贴身侍者了。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱『惑』，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无慌慌好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。屠隆曾在他所著的〃冥廖子游〃中很透切地阐明这一点。一这游记我译引在下文里边。他在某处陌生的地方并无一个朋友，但恰如某女尼所说：〃无所特善视者，尽善视普世人也。〃没有特别的朋友，就是人尽可友，他普爱世人，所以就处身于其中，领略他们的可爱处，和他们的习俗。这种好处是坐着游览汽车去看古迹的旅行家所无从领略的。因为他们只有在旅馆里边，和从本国同来的游伴谈天的机会。最可笑的是有许多美国旅行家，他们到巴黎之后，必认定同游者都去吃的餐馆中去吃饭，好似藉此可以见一见同船来的人，并可以吃到和在家时所吃一样的烘饼。英国人到了上海之后必住到英国人所开设的旅馆里边去，在早餐时照常吃着火腿煎蛋，和涂着桔皮酱的面包，闲时在小饮室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力车时，必很羞缩地拒绝。他们当然是极讲究卫生的，但又何必到上海去呢？如此的旅行家，绝没有和当地的人士在精神上融合的机会。因此也就丧失了一种旅行中最大的益处。
流浪精神使人能在旅行中和大自然更加接近。所以这一类旅行家每喜欢到阒无人迹的山中去，以便可以幽然享受和大自然融合之乐。所以这些旅行家在预备出行时，决不会到百货公司去费许多时刻选购一套红『色』或蓝『色』的游泳衣，买唇膏尚可容许，因为旅行家大概都是崇奉唇『骚』者，喜欢『色』彩自然，而一个女人如果没有了好唇膏，便会不自然的。但这是终究为了他们乃是到人所共赴的避暑地方或海滨的缘故。而在这种地方是完全得不到和大自然发生更深的关系的益处的。往往有人到了一处名泉欣然自语说：〃这可真是幽然独处了。〃但在旅馆吃过晚饭在起居室内拿起一张报纸随便看看时，即看见上面载着某甲夫人曾在星期一到过这地方。次日早晨他去〃独〃步时，又遇到隔夜到的某乙全家。星期四的晚上，他又很快乐地知道某丙夫女也将要到这幽静的山谷中来夏。接着就是某甲夫人请某乙全家吃茶点，某乙请某丙夫『妇』打牌。你并能听见某丙夫人喊着说：〃奇啊，这不是好像依旧住在纽约吗？〃
我以为除此以外，另有一种旅行，不为看什么事物，也不为看什么人的旅行，而所看的不过是松鼠、麝鼠、山拨鼠、云和树。我有一位美国女友曾告诉我，有一次，她怎样被几个中国朋友邀到附近杭州的某山去看〃虚无一物〃。据说，那一天早晨雾气很浓，当她们上山时，雾气越加浓厚，甚至可以听得见『露』珠滴在草上的声音。这时除了浓雾之外，不见一物。她很失望。〃但你必须上去，因为顶上有奇景可见呢。〃她的中国朋友劝她说。于是她再跟着向上走去。不久，只看见远处一块被云所包围的怪石，别人都视作好景。〃那里是什么？〃她问。〃这就是倒植莲花。〃她的朋友回答。她很为懊恼，就想回身。〃但是顶上还有更奇的景致哩。〃她的朋友又劝说。这时她的衣服已半『潮』，但她已放弃反抗。所以依旧跟着别人上去。最后，她们已达山顶，四围只见一片云雾，和天边隐约可见的山峰。〃但这里实在没有什么可看啊。〃她责问说。〃对了，我们特为上来看虚无一物的。〃她的中国朋友回答她说。
观看景物和观看虚无，有极大的区别。有许多特去观看景物的，其实并没有看到什么景物，但有许多去观看虚无的倒反而能看到许多事物。我每听到一位作家到外国去〃搜索新著作的资料〃时，总在暗暗地好笑，难道他的本乡本国中，其人情和风俗上已没有了可供他采集的资料吗？难道他的论文资料竟已穷尽吗？纺织区难道是太缺乏浪漫『性』吗？格恩赛岛太沉寂，不足以为一部杰出小说的背景吗？所以我们须回到〃旅行在于看得见物事的能力之哲学问题〃，这就可使到远处去旅行和下午在田间闲步之间，失去它们的区别。旅行
梁实秋
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，一逃避人间的丑恶。〃大隐藏人海，〃我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园里也不容易遗迹；成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发人山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得〃在家千日好，出门一时难〃，这样便可以把那不可容忍的家变成暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回。这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特hazlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：〃如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得带上眼镜看。〃一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多是嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间的亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜〃头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐〃，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上上打滚像一活鱼！这样的伴侣那里去找？散步
梁实秋
清晨走到空旷处，看东方既白，远山如黛，空气里没有太多的尘埃炊烟混杂在内，可以放心的尽量的深呼吸，这便是一天中难得的享受。据估计：〃目前一般都市的空气中，灰尘和烟煤的每周降量，平均每平方公里均为五吨，在人烟稠密或工厂林立的地区，有的竟达二十吨之多。〃养鱼的都知道要经常为鱼换水，关在城市里的人真是如在火宅，难道还不在每天清早从软暖习气中挣脱出来，服几口清凉散？
散步的去处不一定要是山明水秀之区，如果风景宜人，固然觉得心旷神恰，就是荒村陋巷，也自有它的情趣。一切只要随缘。我从前沿着淡水河边，走到鳅，现在顺着一条马路，走到土桥，天天如是，仍然觉得目不暇给。朝『露』未乾时，有蚯蚓，大蜗牛，在路边蠕动，没有人伤害它们，在这时候这些小小的生物可以和我们和平共处。也常见有被辗毙的田鸡野鼠横尸路上，令人怵目惊心，想到生死无常。河边蹲踞着三三两两浣衣女，态度并不轻闲，她们的背上兜着垂头瞌睡的小孩子。田畦间仁着几个庄稼汉，大概是刚拔完萝卜摘过莱。是农家苦，还是农家乐，不大好说。就是从巷弄里面穿行，无意听到人家里的喁喁絮语，有时也能令人忍俊不住。
六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚。浑身发热，必须散步以资宣泄。到唐朝时犹有这种风气。元颖诗〃行『药』步墙阴〃，陆龟蒙诗〃更拟结茅临水次，偶团行乐到村前〃。所谓行乐，就是服『药』后的散步。这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂雄黄白石之类的东西作怪，必须脚加快，走出一身大汗，方得畅快。我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩头急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行。培根有言：〃散步利胃。〃我的胃口已经太好，不可再利，所以我从不跄踉的赶路。六朝人所谓〃风神萧散，望之如神仙中人〃，一定不是在行『药』时的写照。
散步时总是携带一根手杖，手里才觉得不闲得慌。山水画里的人物，凡是陟山涉水的总免不了要有一根邓杖，否则好像是摆不稳当似的。王维诗：〃策杖村西日斜。〃村东日出时也是一样的需要策杖。一枝在手，无需舞动，拖曳就可以了。我的一根手杖，因为在地里磨擦的关系，已较当初短了寸余。手仗有时亦可作为武器，聊备不时之需，因为在街上散步者不仅是人，还有狗。不是夹着尾巴的丧家之狗，也不是循循然汪汪叫的土生土长的狗，而是那种雄纠纠的横眉竖眼张口伸舌的巨獒，气咻咻的迎面而来，后面还跟着骑脚踏车的扈从，这时节我只得一面退避三舍，一面加力握紧我手里的竹杖。那狗脖上挂着牌子，当然是纳过税的，还可能是系出名门，自然也有权利出来散步。还好，此外尚未遇见过别的什么猛兽。唐玄藏大师〃独静行排，不避虎兄〃，我只有自惭定力不够。
散步不需要伴侣，东望西望没人管，快步慢步由你说，这不但是自由，而且只�
