血拥天下-第4章
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奈砝词迪帧Ｎ酥っ髯约盒形恼毙院驼沸裕珹ssamite宣称他们氏族的创始者就曾经手刃过两个第2代吸血鬼。对于Assamite来说，吸榨别的吸血鬼的血就好像是在食用圣餐一般。
《FollowersofSet族》希太族FollowersofSet通常也被称为Setites。他们在吸血鬼社会中遭到的猜疑远多于其他氏族。这是因为他们的信仰。他们相信自己起源于Set——埃及的夜与黑暗之神。Set原本叫做Sutekh，是一个强大的吸血鬼，到达埃及后由于经常以可怕的形态在夜间出没而被人们当作夜与黑暗之神。后来Sutekh改名为Set，并且与另一个吸血鬼－－埃及的司阴府之神Osiris展开了斗争。最后的结果是Set落败，追随者被杀死，他自己也被放逐。后来他又开始培养自己的势力，不断的吸引追随者，其中有埃及人，希腊人，罗马人，波斯人甚至闪族人。他的势力遍布西班牙山脉到黑海之间的区域。不过，在公元33年Set却突然消失，在消失之前他告诉追随者们自己终有一天会回到这个世界。而Setites——Set忠实的追随者们也在一直努力使Set复苏，而方法就是使整个世界笼罩在很黑暗下。虽然Setites认为Set在世界上存在的时间比该隐还要长，但其他的氏族认为Set其实是一个第3代吸血鬼，而他的突然消失则是为了避免在千年圣战（Jyhad）中受创。不过无论如何，Setites一直在努力把世界拉向黑暗以促使Set复苏。他们使用毒品在内的种种手段诱使其他血族或人类坠落，事实上现代海地的一些黑社会以及中东的几个恐怖组织就在Setites控制之下。
作品相关介绍 教廷简介
罗马教廷CuriaRomana为了修正公元325年主教大公会议以来所积累的10日的误差，教宗格雷果里下令：把这一年10月4日以后，一下子将日期跳到15日以便使第二年的春分由3月11日回复到原来的3月21日。在这一页月历上，1—4表示儒略历日期；15－31表示格里历日期，这样，历史上就留下了10天空白！
罗马教廷是天主教会的中央行政机构，协助教宗处理整个教会的事务。教廷官方语言是拉丁语，但也采纳国际通用语言。
教廷协助教皇处理政教事务、管理普世天主教会的机构，梵蒂冈城国的政府。简称教廷。罗马教廷从古代罗马主教府发展而来，最初无固定机构。1588年教皇西克斯图五世设立教廷各部门，罗马教廷始告形成。其后教廷体制几经变化。第二次梵蒂冈公会议对罗马教廷体制实行了重大改革。罗马教廷的首脑为教皇，枢机团成员有选举或被选举为教皇的权利，分枢机主教、枢机神父、枢机执事三级，因皆穿红衣，在中国通称红衣主教。狭义上，人们称的教廷仅指天主教的最高行政管理机构，主要包括各圣部、各法庭、教廷各秘书处，办事局和理事会以及一些常设委员会，均由教宗授权进行工作。教廷各圣部计有信理部、主教部、圣事礼仪部、神职部、修会及在俗团体部、万民福音传播部、列品部、天主教修院及大学教育部、东方教会部；教廷各法庭计有宗座特赦法庭、高级法庭、最高法庭等。罗马教廷在一些国家派有外交代表，分为大使和公使，另在一些国家派有教皇私人代表，在一些国际组织中派有代表或常驻观察员。罗马教廷出版官报《宗座官报》。
●教宗（教皇，Papa，Pope）：全称为：罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，世界天主教首牧（教宗），西方之宗主教，意大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教（总主教），梵蒂冈国元首及上帝之众仆人之仆人EpiscopusRomanus，VicariusChristi，Successorprincipisapostolorum，PontifexMaximus，PatriarchaOccidentis，PrimatusItaliae，ArchiepiscopusacmetropolitanusprovinciaeecclesiasticaeRomanae，PrincepssuiiuriscivitatisVaticanae，ServusServorumDei。拉丁文的“教宗”papa源自希腊文的πά；ππας；，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。在四世纪或五世纪的时候，πά；ππας；在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为πά；ππας；。天主教会内一直沿用“教宗”的名称，教会外也有翻译为“教皇”、“众仆人的仆人”等。
教宗：按天主教内部的说法，是宗徒伯多禄SANCTIPETRIAPOSTOLI（使徒彼得）的继承人。他是全世界罗马天主教徒的首领，代表耶稣基督管理教会，宣传福音。由枢机主教（红衣主教）团选举产生，终身制。
现任教宗本笃十六世（BendictusXVI）是罗马天主教会第二百六十七任教宗。
教廷是天主教会的中央行政机构，协助教宗处理整个教会的事务。
根据保禄六世PaulXI（保罗六世）于1967年颁布的《治理教会》宪章规定，教廷中的职位五年一任，期满可连任。各部主席枢机（红衣）主教，年满75岁可退休，80岁必须退休。
教宗逝世时，各部门负责人自动辞职，等候新教宗重新委任。各部门负责人都由教宗授予决策和执行的权力，但教宗保留最后决策权。
教廷官方语言是拉丁语，但也采纳国际通用语言，这主要是由于梵蒂冈第二届大公会议的原因。
●国务院：以教廷国务卿为首，负责领导教廷各部门的工作，协助教皇管理全世界教会事务。
国务卿与“教会公共事务理事会”合作，处理外交事务。
国务卿下设两个小组，一组专门负责为教皇准备和撰写文件，另一组保管教皇的印章。
●教会公共事务理事会：相当于外交部，负责与各国政府建立关系，以及管理教廷驻外使节等事项。
●枢机院：由枢机主教（亦称红衣主教）组成，原定70名，1976年扩大为137名。1994年，教宗若望·保禄二世John－PaulII（约翰－保罗二世）又任命了30名枢机主教，现在共有167名成员。在各大洲均有代表。枢机院设有院长、副院长、总务和秘书各一名，加上教廷和地方教会中资深的神职人员若干名。由教宗直接领导，协助教会的行政工作，或做教宗的代表和使节，处理教会事务。
●三个法院：○最高法院？负责监督所有教会的法院，以维护公正的审判。各地教会法院每年向最高法院汇报一次。案件中的有关人士认为法院的判决不当时，可向最高法院上诉。最高法院有权责令教区法庭重新审理，或由最高法院直接审理。如果对教会的行政制度有意见，也可向最高法院上诉。
教廷的最高法院也是梵蒂冈国的最高法院。
○圣轮法院同最高法院一样，也是一个上诉法院。它负责审理对违反教会法规的行政处罚所进行的上诉，也处理各圣部之间的争端。教徒认为教区法庭的判决不公正时，也可向圣轮法院提出上诉。但该法院通常所处理的都是婚姻纠纷的案件。
教区法庭遇到疑难问题时，可向圣轮法院咨询。
○圣赦院不是一个公开的法庭。主要处理与良心有关的问题，如给予申请人宽免、恩准等。
●两个会议：大公会议和世界主教代表会议均由教皇直接领导和主持。前者公元初即已形成，迄今召开了21次；后者1965年成立，每三年召开一次全体会议，并可召开临时特别会议，主要讨论有关天主教的信仰问题。
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●九个圣部：○信仰理论部（信理部）？其前身为著名的宗教裁判所，1967年保罗六世将之改为此名。负责维护信仰与教义，查禁和制裁任何违反信仰原则及教义教规的言论和刊物。
○主教部负责各地教区的设立。接受并研究各教区的报告。监督各地的主教会议，同时负责监督“拉丁美洲委员会”和“移民与观光委员会”。
○东方教会部负责处理有关东方教会内的人事和纪律问题，并与“基督徒合一秘书处”和“非基督徒秘书处”一起，谋求改进同东方教会和其它宗教，特别是伊斯兰教的关系。
○圣事礼仪部负责推行有关圣事的规定，处理东西方教会的礼仪。
○神职人员部（圣职部）研究和处理各教区的神职人员的培训和生活等问题。
○修会与世俗修院部？这是两个部门，前者负责处理修会团体的成立或解散，监督修会团体的会规、纪律等；后者负责监督不入修会的在俗神职人员团体的规章制度。
○万民福音传播部？原名传信部。专门负责培养和派遣传教士。布置和开展世界各地教会的传教工作，从经济和精神上给予支持。
○册封圣人部主管册封圣人的过程和手续，以及保管圣人的遗骸、遗物等。
○公教教育部监督天主教大学和修道院的组织，包括行政、方针、规章等。
●三个秘书处：○基督徒合一秘书处1960年成立，负责协调各基督教会之间的关系，推动基督教各派别的统一。
○非基督徒秘书处开展基督徒与非基督徒间的联系与对话。
○无信仰者秘书处研究无神论的背景和思想，寻找共同点，与无信仰者进行对话。
●办事处：○教廷经济会计处。
○教廷遗产管理处。
○教廷宫廷管理处负责管理教廷的物业。
○教廷秘书处负责安排教皇接见访客和出外访问事宜。
○中央统计处负责收集整理有关教会及神职人员工作的资料。
○教廷慈善事业管理处。
○梵蒂冈第二届大公会议档案管理处。
○人事管理处负责梵蒂冈内的办事处和其他机构的人事问题。
●委员会：众多的委员会，随着社会的发展或需要，不时有所变更。既有加强充实的，也有变成联络或资料中心的。它们按照各自的性质，隶属于相应的上级机构。
作品相关介绍 修真简介
一、修真门派唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
二、丹道简介通过烧炼＇金丹＇，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以＇金丹大道＇的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼＇神＇＇气＇。
老子道德经曾云＇道生一，一生二，二生三，三生万物＇丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为＇炼气化神＇＇炼神还虚＇（后又增添＇炼虚合道＇＇虚空粉碎＇一说）即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的＇＇练精化气＇，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
三、修真方法根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以＇东派＇＇西派＇＇南派＇＇北派＇＇中派＇划分。隐世门派为＇古仙派＇。（古仙亦有分别，此处不便多述）
简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
四、修真典籍自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：1。道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字推荐初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。
修真，从字面解释就是通过修行求得真我。但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断的找出自身的不足让自己更了解自己。这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛！道在心中！佛在心中！己心度人，人度己心！
也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒
