老夫子品评忍经-第15章
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君子只做合情理之事，不做有违事理之事一李白诗说：〃轻易把自己托付给朋友，却不知真伪往往如刀嶷峰面目难识。〃因舜的墓地九个山峰都相似，所以这么说。
《鲁论》记载：宰我问：〃有仁德的人，被告知井里掉下一个人，是否应跳下去救人？〃孔子说：〃君子应该走开，却不应该跳下井以伤害井中之人。可以欺骗他，却不能愚弄他。〃以上典故是指人们只可让君子走开，以救井中之人，不能让他跳下去再伤害井中之人。告诉仁者下井救人，这是欺骗他。所说若合情理，尚可以做；若违于事理，则不可做。跳下井以救人，违背事理，就不可以做。
〃孟子〃说：〃偏激的言辞，我知道它的片面『性』；『淫』说『乱』语，我知道它的所指；『奸』邪的话我知道它恶意所在；吞吞吐吐之言，我知道它所回避的是什么。〃这是公孙丑问什么叫知言时，孟子的回答。就是说，人有偏激、『淫』『荡』、『奸』邪、躲躲闪闪四种本『性』，因而说话，就会有片面、失误、歪邪、理屈四种相关的过失。因为人的言语，是出自于人的思想。从他言语的错误，可知他思想的错误。且心的真诚与虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧着天理欺骗上天呢！
老夫子品评忍经 39。淫
『淫』『乱』的事，容易败坏名声。能忍耐最难忍之事的人，可以追溢为贞。柳下惠旅途中与女人同宿，至天亮仍能做到不与其有『淫』『乱』之举；颜叔子邻居家的女子夜宿其家，则能持烛至天明；金日禅对待赐与的宫女，如同在皇帝身边时那样严肃；褚渊在西阁山阴公主处住了十夜，始终整身而立至天亮。柳下惠有特立之行，鲁国男子能洁身自好，金日碑和褚渊有臣子高风亮节。千百年来，风节犹为人楷模。唉，『淫』欲是难忍之忍，只有忍住『淫』心，方能保持贞节。
【处世忠告】
『淫』『乱』之事，易播恶声
能忍耐『淫』『乱』之事的人是最难得的人…庆源有个姓辅的人说：〃『淫』『乱』，能动摇人的心，败坏人的德行，使其不能成功。『淫』『乱』『色』情，人最难不受其引诱。能忍的，男人如柳下惠等；女人如唐朝奉天人姓窦的二个姑娘，都很有姿『色』，被强盗追『逼』到了悬崖边上。姐姐说：'我宁愿死，也绝不受辱。'遂投崖而死。她的妹妹接着跳一下去，摔断了腿。京兆尹马五琦，嘉奖她们的贞烈，上表奏明皇帝表彰她们家，免了她家的谣役。还有高邮的『露』筋姑娘，和嫂子同过一个地方。到晚上，大变明，蚊子很多，附近有一个农夫的房子，她的嫂子走近去惜宿。这个姑娘说'我宁愿死，也不能失了贞节。'于是被蚊子咬死了，筋都『露』出来厂；高邮郡的人为她建庙，祭祀她。
古代圣贞佳话一柳下惠从很远回来，到晚＿上，城门已关，只好睡在城门处。一会儿，有个女人来同睡。当时大很冷，他怕这个女子冻死，就把她抱在怀里，用自己的衣服盖住她。至大明，也没有越轨之举。
鲁国颜叔子一个人住一处房于，晚上下起了大雨。邻居的房子倒塌了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子把蜡烛拿在手里，烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不断。这样，一直到天明，颜叔子也没有对这位女子起『淫』『乱』之心。
西汉金日晒，字翁叔，本来是匈奴休屠王的太子。他投降汉朝，被分配去养马，赐姓为金。金日俄外貌很严肃，马都养得膘肥体壮。汉武帝拜他为马监，又升为光禄勋。后来做了车骑将军。在皇帝身边，他目不斜视几十年。皇帝赐给他宫女，他也不敢接近。他就是这样的忠诚笃志。皇上因此更加刮目相看了。
南朝刘宋时褚渊，字颜回。明帝时为吏部尚书，长得仪表堂堂。山阴公主想和他私通，请求让他做自己的待卫，召他至西上阁住了十天，公主晚上去他那儿，极力要与他私通。褚渊只是恭敬地站着，从晚上到天亮毫不动心，并以死发誓说：〃我虽然愚笨，不敢带头『乱』了规矩。〃于是保全了自己。公主说：〃你的胡子和戟一样刚直，你却怎么没有男子汉的情欲？〃
鲁国一男子独处一室，邻居寡『妇』也一个人住。晚上刮大风，下大雨，寡『妇』房子坏了，跑来投宿，这个鲁国男子关着门不让她进。寡『妇』在窗外对他说：〃你为什么这么不仁义，不让我进去？〃男的说：〃现在你年轻，我也这么年轻，所以不让你进来。〃寡『妇』说：〃你为何不学柳下惠？而且我也比不上那个姑娘，乡里人不会称这是『淫』『乱』。〃男子说：〃柳下惠能做到那样，我就不能，我将向柳下惠学习。〃孔子说：〃学柳下惠的人，从未见过呀。〃
日蝉不接近宫女，颜回不满足公主的私欲，可见他们没有失掉大臣的节『操』。
老夫子品评忍经 40。惧
内省而无内疚，还有什么忧心恐惧的！如果能明辨事理，在遇上意外事故时就能处之泰然了。乘船过河，韩褐子不祭河伯；霹雳击坏柱子，夏侯玄读书自若。扬雄如此潜心于太玄之学，却在惊慌中跳阁摔伤，所以在生死患难的时刻，才能显示所学与修养如何。
【处世忠告】
内省不疚，何优何惧
内省而无内疚，就不会忧心恐惧一《鲁论》载，孔子说：〃自己反省，心中没有愧疚，还会担心什么，恐惧什么？〃这是司马牛问孔子什么是君子，孔子所作的回答。孔子这段话是告诫人们，君子平常的所作所为，无愧于心，所以反省也就没有问题，自然也就没有忧疑恐惧了。
不因他人之喜好而改变志向一《说苑·修文篇》说，韩褐子过黄河，船夫告诉他说：〃过这条河的人，没有不祭河伯的。你怎么不祭广韩褐子说：〃天子祭天下之神，诸侯祭他封地内的神，大夫祭祀他的亲人，士人祭礼他的祖宗，像我，不用祭河伯。〃船夫开始划船，船到水中间就动起来。船夫说：〃我向来划船都告诉别人要祭河，而你不听。现在船到水中而颠簸起来，太危险了，大概要到下游收尸了。〃韩褐子说：〃我不因为别人不喜欢就改变我的志向；也不因为我要死就改变我的信义。〃话未说完，船就平稳前进了。
处危境而不惊者能成就大业一晋代人夏侯玄，字太初。他靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电击倒了他所靠的柱子，他身上的衣服也烧焦了，但他神『色』一点不变，照旧读书。
西汉杨雄，字子云，蜀郡成都人。来到京城长安，当时大司马王育看重他的才能，推荐他为待诏。后来历经成帝哀帝平帝三世没有再升过官。到王莽篡位时，转为大夫。杨雄认为经典没有比《易经》更好的，所以模拟《易经》作《太玄入当时有个叫刘荣的，跟杨雄学奇字。刘荣后来犯法，牵连到杨雄。当时杨雄在天禄阁上教书，使者来，想逮捕他。杨雄担心不能逃免，于是从阁楼上跳下来，几乎摔死。王莽下诏不要再追究他，后来他又做了大夫，到天风五年死了。共活了七十一岁。
那些明白道理的人，面『色』不会因打雷而改变，志向不因为船摇动而变移。不明事理的人，见使者来，就跳阁『自杀』。在这种危急的时候，才能显现各人所学的东西和『性』情思想气量的不同。好
楚王喜欢细腰女子，宫女因此而饿死者不在少数；吴王喜欢与剑客过招，百姓为此而习剑致身留创伤。古人有嗜好酒、财、琴。笛、马、鹅、锻造、鞋子等的，但均会使喜好者有所失。一个人只有喜好学习，才会对自己有益。心中明白嗜好会带来过失，却不戒除掉；明明看到对己有益的东西，却不去努力学习，结果玩物丧志，自甘堕落，这是诚的通病。
【处世忠告】
人惟好学，于己有益
不良的嗜好会泱及他人一东汉章帝建初二年夏天，天大旱，卫尉马廖上书说：〃要改变风俗，必须找到根本。经传上说：吴王喜欢剑客因此老百姓身上多创伤；楚灵王喜欢细腰因此宫女饿死了许多。〃《战国策》上也有类似的记载，楚灵王喜欢细腰，楚国人便纷纷节食美腰。
《吴越春秋》上记载，吴王喜欢剑客，铸造了干将、莫邪两把剑，越王允曾进贡了蟠部鱼肠、湛卢把三把剑给吴王。
人的各种喜好，没有一种是比得上〃爱学习〃的一晋人毕卓，字茂世，为吏部郎。年轻时举止豪放，特别喜欢喝酒，曾说：〃得到美酒数百斛，就有了四季的美味。左手拿酒杯，右手抓蟹螯，漂『荡』在酒缸里，这一生也知足了。〃一大，邻居家酿的酒熟了，他晚上跑到酒瓮边偷酒喝，被酿酒的人发现，捆了起来。第二天一看，原来是毕卓，于是放了他，他后来因喝酒而被撤职。
晋人祖约生『性』喜欢财宝。适逢有个来拜访他的人看见他正在整理财物。客人到，祖约来不及将财物全部遮盖起来，余下的两个小筐，只好藏在自己身后，用自己的身体挡住，表情很不满。
晋代人戴达，字安道，谯国人，年少博学，擅长作文和弹琴，尤以弹琴自我娱乐。太宰武陵王司马蹄听说他善弹琴，派人召他来。戴当着使者的面摔破琴，说：〃我戴安道不能作王侯家的戏子。〃司马赚因此大怒。
晋代桓伊，字叔夏，小字野王，谯国人。和谢玄一起打败过荷坚，因功被封为永修县侯。他擅长音乐，喜欢吹笛子。武帝来喝酒，谢安陪坐，命桓伊吹笛子。桓伊反复抚琴唱了诸如〃作一个君子真不容易，做臣子就更难〃等歌词。谢安听了，感触不已，泪如雨下，沾湿了衣服。
晋代王济，字武子。家里很富贵奢侈，他生『性』喜欢马。当时洛阳地皮很贵，他买地建马场，几乎是用钱铺成的马场，人们称这是金马场。他又很了解马的习『性』，所以杜预说王济有马癣
晋代王义之，字逸少，住在会稽。生『性』喜欢鹅，山阴道一一k养了许多鹅，王义之向他要，道士不给，道士说：〃你给我写《黄庭经人找一定将鹅全奖给你。〃王义之高兴地为他写了，写完之后，便用笼子装着鹅回来。他就是如此放任自流。
晋代嵇康，字叔夜，说话作文颇有文采，而且气度不凡，心脏灵巧且喜欢打铁。他屋子旁边有棵树，很茂盛。夏天他经常在树下打铁，都督钟会听到他的名声，来拜访他。嵇康依旧打铁，不和钟会谈话。钟会准备走了，嵇康说：〃你听到什么来的？又见到什么而走呢？〃钟会说：〃我听到我所听的而来，又见到我所见的而去。〃因此对嵇康极为不满，回朝后就对司马昭说：〃嵇康言论放肆，有害风俗名教。〃马司昭就杀了嵇康。
晋代阮孚，字遥集。晋元帝时做黄门侍郎，喜欢木鞋。正好有个人去看他，看见他正在家摆弄鞋子，感叹说：'人一辈子不知要穿几斗几斛鞋？〃当初，祖约好财，阮孚好鞋，都有怪癖之名，但我们却并不能因此判断其人品之好坏。等到祖约看到客人，很不高兴；而阮孚看见客人，表情依然闲适欢畅，这时人之好坏才得以区分。
以上这些人所喜欢的，都有各自的代价。比如好酒的因此失职，好打铁的被杀头，等等。只有喜欢圣贤之学，才对自己有益。所以孔子说：〃我曾终日不吃饭，整夜不睡觉地思考，未有收益，不如学习的好。〃
玩物丧志，于己百害而无一益一《尚书》说：〃玩物丧志，不作无害有益。〃西边邻国送给武王一条狗，周武王接受了，召公说了这句话告诫他。是说看到别人喜欢什么东西，可能会有过失，不马上告诫，让他改正，看见有益的事，但别人却不喜欢去做，又不劝他让他去做，以至于堕落到玩物丧志，这是世人的通病。考察以上这些人所喜好的东西，我们发现，古往今来，并不止于这几个人。人物很多，得失也不一样，难以全部列举，现在只举同一时代好物的例子，并且是史书中有记载可查找的。
老夫子品评忍经 41。恶
凡出于公心厌恶他人者，必然是仁者。出于私心厌恶他人者，是我的仇人。孟孙讨厌我，犹似治病良『药』。不以此为怨，而以为德。李平、廖立被诸葛亮流放南夷，但诸葛亮死后，两人闻讯涕泣不止。喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也喜欢；憎恨一个人，连他住的房子也憎恨。老鹰变成了斑鸠，认识它的人，还是恨它的眼睛。当然，恨之过度，不免会生灾祸。陈实为张让父亲吊丧，林宗安慰左原，使恶人感恩戴德，免去了以后的祸难。讨厌一个人要出于公心，还要注意讨厌的程度，对讨厌的人你『逼』他太甚，就会生祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除祸害。
【处世忠告】
凡能恶人，必为仁者
只有仁者才大公无私一《鲁论》载，孔子说：〃只有仁义之人才能去爱他人，才能讨厌他人。〃因为只有仁者，才大公无私，他的好恶都是合情合理的。如果一个人出于私心，以至于倒行逆施，讨厌别人所喜欢的东西，而违反人的本『性』，别人就会以他为仇。
明智之人懂得良『药』苦口的深刻道理一《左传》襄公二十三年，鲁国季武子想在儿子中择立嗣子，就去拜访臧纥，请他出主意。臧纪说：〃请我喝酒，我为你选择嗣子。〃季武子就请他喝酒，于是他所宠爱的儿子悼子被立为嗣子。孟孙讨厌臧孙，但季孙喜欢臧孙。孟孙死后，减孙去吊孝，哭得很厉害。出来后，他的车夫说：〃孟孙服您，您却如此悲哀。如果是季孙死了，不知您会哭成什么样子？〃减孙说：〃季氏爱我，是病；孟孙讨厌我，是『药』。再好的病也比不上再差的『药』。孟孙一死，我的日子也就不多了。〃由此可见，藏孙不以盂孙的讨厌为怨，而以为是德，可见他也是明智之人。
出于公心才能得到他人的爱戴一三国时有一个人叫李平，原来叫李严。他是蜀军的中护军。后主九年，丞相诸葛亮攻打祁山，遇上大雨，只好撤军。当时李平主管运粮草，前后说话办事出了几次错�
