民国大文豪-第124章
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在这个时代。中国属于半殖民地国家，作为一名中国人。听到这群外国人赞扬带有殖民色彩的鲁滨逊，林子轩心里肯定不舒服。
但中西方文化存在着巨大差异，他也不可能和这些外国人争论。
于是，他便提起了这个话题。
一名西方人在荒岛上生存是个人英雄主义，那么一群西方人在荒岛上生存会怎么样呢？
他先拿东方人举例子，指出如果一群东方人在荒岛上生存或许会建立一个有皇帝统治的国家，阶级分明。
西方人对政治普遍感兴趣，这个话题牵涉到社会学和政治学，引起了他们的热烈讨论。
信奉民主制度的西方人认为会建立一个有秩序的民主国家。
信仰基督教的教会成员期望成立一个教会国家。由上帝来指引未来的路。
悲观的人觉得可能会处于无政府的状态，每个人为了食物进行厮杀和争夺。
乐观的人希望建立一个美好的新世界，人人平等，每个人都能过上幸福的生活。
这些人还讨论了荒岛的环境和野外生存的技能，每个人在其中能起到的作用。
在荒岛上是应该由政治家领导，还是应该由神职人员担任引领的作用，亦或者联合医生和警官等人一起成立一个小型议会。
在同等条件下，身体健壮的人生存的几率会大上很多，而瘦弱者将会被欺负。
女人和孩子属于被保护的对象。可一旦混乱开始，也会是最先的受害者。
邮轮上的外国人身份复杂，有美国外交部成员、有商人、有记者，还有学者和传教士。他们兴致勃勃的讨论各种可能的情况，阐述各自的观点。
总结下来，他们认为可能会形成一种联合政府。但会受到底层民众的挑战。
一旦挑战成功，就会成为一个充满暴力和杀戮的世界。
他们以苏联的暴力革命举例。认为还是民主制度更为适合现代社会的发展。
能够入住头等舱的都是有身份和地位的人，自然代表着资产阶级上流社会的利益。
他们的政治立场不允许荒岛处于无政府状态。或者发生暴力革命，否则他们将失去一切。
林子轩原本是想看这些人互相攻击，不同的政治主张激烈的碰撞，讨论人性的善与恶，挖掘西方人内心深处的恶性。
这要比谈论什么鲁滨逊有意思的多。
但没想到这些人处在相同的社会阶级，他们本能的维护自身阶级的利益。
虽然有些争论，却并不激烈，也不深刻。
林子轩没有看到好戏，颇为失望，回到自己的舱房之后，他想起了一本小说。
这本小说写了一群孩子流落荒岛的故事，借孩子的行为来探讨人性的善恶。
正是英国作家戈尔丁在1954年出版的《蝇王》。
故事发生在未来第三次世界大战中的一场核战争中，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上。
岛上有充足的淡水、丰美的食物、湛蓝的海水和绵长的沙滩……
呈现出一幅如同人之初亚当和夏娃栖息的伊甸园一般的图景。
他们起先还能和睦相处，自发的按照文明社会的规则生活，分配工作，协同劳作。
但后来为了争夺对小社会的统治支配权，建立可以发号施令的权威，便互相残杀。
失去了文明世界的理性和秩序，没有了纲纪规则，没有了互助合作，这群孩子完全堕落成一群嗜血的野兽。
因为参加了第二次世界大战，战争的残酷让戈尔丁对人类的本性产生了动摇和疑惑。
他认为人性中存在着野蛮和暴力的一面，也就是人性本恶，如果不能加以制止和约束就会爆发出来，造成恶果。
在中国古代就有这方面的论述，孟子持性善论，荀子持性恶论，千百年来争论不休。
于是，戈尔丁便萌发了写一部暴露人类本性的小说，展现人的本质是罪恶的观念。
这就是《蝇王》这部小说创作的由来。
有意思的是，他创作《蝇王》借鉴了1857年出版的一部儿童小说《珊瑚岛》的架构。
《珊瑚岛》由19世纪历险小说家巴兰坦创作。
讲述了三个男孩因为轮船在暴风雨中触礁，他们在南太平洋海域一个由珊瑚构成的海岛上与海盗和食人生番搏斗的传奇故事。
和《蝇王》表现人性的恶不同，《珊瑚岛》展现了孩子勇敢，以及勇于探索的精神。
《蝇王》这部寓意深刻的寓言小说也为戈尔丁获得了1983年的诺贝尔文学奖。
林子轩本身对于人性的善恶没什么看法，他还是希望人性善良一些的好。
正是由于邮轮上的这次讨论，他决定把《蝇王》写下来，作为对这次讨论的一个回应，也将成为奠定他在西方文坛地位的作品之一。（未完待续。）
第二百六十九章 微观世界
林子轩把这件事告诉了赛珍珠，他想让赛珍珠来翻译这部小说。
虽然这段日子他为了写作《高堡奇人》努力的学习英语，但远没有达到用英文写作这种严肃题材的地步。
其实，戈尔丁并不是那种文采飞扬的作家。
他的小说中没有引人入胜的故事情节，人物性格基本上没有发展变化，也缺乏现实主义作家极为重视的环境描写。
他经常平铺直叙地讲述一个内容严肃的故事，语调平淡冷峻，很难碰到绘声绘色的描述。
这正是他不同于其他现实主义小说家的地方。
他的小说是寓言小说，不求社会生活画面的丰富多彩，但求深刻的哲理和寓意包蕴其中。
在他的感受中，世界是荒诞的、可怖的、令人痛苦和绝望的。
他小说中那种滞重、淡漠和沉闷的气氛，和这样的一个世界正相对应，更好地显示小说的哲理内涵，更深刻地表现世界的不可理喻。
这种写作方式可以称之为存在主义文学。
这类文学作品往往描述一个荒诞的世界，生活在其中的都是些忧虑的、彷徨无主的“多余人物”，从而展现人类面临的问题和普遍的焦虑，并呼唤人们进行自由的选择。
存在主义文学以法国作家萨特和加缪为主要代表。
戈尔丁是存在主义作家中对荒诞论述得最为全面、最深刻，并使之具有新意的人之一。
林子轩认为赛珍珠并不是最好的翻译人选。
这部小说颇为怪异，虽然故事情节并不复杂。也没有深奥难懂的言语，却充满了寓言式的描述。可以有多种解读，想要完全理解故事的主题并非易事。
但他没有更好的选择。
好在赛珍珠是一位虔诚的基督徒。自小就熟悉基督教经典，而《蝇王》中有大量和《圣经》有关的隐喻，赛珍珠能够很好的理解。
比如在基督教中“蝇王”是罪恶之源，小说中西蒙这个人物在很大程度上是在影射基督。
赛珍珠对林子轩的新作品很感兴趣。
她听说在美国畅销的《乱世佳人》正是林子轩在邮轮上写出来的。
邮轮这个封闭的环境的确很适合写作小说，有太多无所事事的时间需要打发，又没有平日里的繁忙应酬，能够静下心来。
林子轩这次前往美国，因为带着《高堡奇人》，一直担心会出事。无法平静下来。
在这种情况下，他也没什么心情写小说。
不过这次契机让他意识到既然走上了这条路，烦躁不安对事情毫无帮助，不如通过写这部小说让自己沉静下来。
《蝇王》的篇幅不长，只有十几万字。
为了让赛珍珠明白这部小说的寓意，他特意写了一篇人物介绍和主题思想。
戈尔丁在题序中曾经说过：“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”
这就是他想表达的寓意。
林子轩把故事背景放在了第一次世界大战之后。一艘运载着一群孩子的英**舰触礁沉没，这群孩子幸存下来，他们的身份和背景各不相同。
拉尔夫是书中的主角，他是英国海军司令的儿子。理性而勇敢，有号召力和领导才干。
他依靠自身的优势成了这群孩子的领导，制定了规章制度。想要维护文明的秩序。
猪崽子是一个出身低微，又患有严重的哮喘病而无法从事体力劳动的戴眼镜的胖子。
他爱思考问题。具有智慧，代表知识分子的形象。是拉尔夫的智囊。
西蒙有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。
他喜欢自然独处，冥思苦想，犹如基督教的先知。
他是拉尔夫的另一个助手，在这幅黯淡的人性画卷中，西蒙作为闪光的希望出现。
当孤岛上的孩子们大都已回到了原始野蛮的状态，他们一个个露出了极端自私和残忍的面目，西蒙的利他主义却表现得格外耀眼。
杰克是教会唱诗班的领队，有着极强的权力欲，始终都在争夺小岛的领导权。
刚开始他也试图建立文明的秩序，等待着救援的到来。
但随着救援希望的破灭，他暴露出了恶的一面，迅速的摆脱了拉尔夫的控制，决定了自己的发展道路。
在没有大人的环境里，孩子们象是疯长的野草，而杰克是其中最疯狂的一棵。
他采取多种狠毒的阴谋手段，消灭异己，巩固自己的权力，企图独霸小岛。
皮基是拉尔夫的助手，是理智和智慧的象征。
罗杰是杰克手下最凶残的爪牙和打手，代表着野蛮人的形象。
这些人物构成了荒岛上的一个微型小世界。
他们扮演着现实世界的各种角色，承担着各自的社会职能，通过这个小世界的发展和崩溃再现了现实世界中的战争悲剧。
如果把独裁的杰克看作希特勒，把拉尔夫看作英国和美国的领导人，那么在荒岛上发生的一切就是一次小型的第二次世界大战。
荒岛实际上是20世纪英国社会的缩影，或者从更广泛的意义上来说是世界的缩影。
从更遥远的太空来看，地球就是一座孤岛，人类被困在地球上，没有任何外援，那么人类应该如何选择？
是建立文明的秩序，还是回归原始的野蛮？
在《蝇王》中杰克取得了荒岛的控制权，代表着人类文明的猪崽子和西蒙被杀害，拉尔夫被杰克带人追杀，四处躲藏，身陷险境。
正在这时，一艘军舰来到了荒岛，把拉尔夫救了下来。
大人来了，文明的秩序重新回归。
拉尔夫和那些孩子放声大哭，他们在为泯灭的童心和人性的黑暗而哭泣。
而救下他们的军官只以为这些孩子在进行一场打仗游戏。
戈尔丁认为以民主制为代表的现代制度极为脆弱，很容易被独裁者打破，让世界陷入黑暗，人类需要彻底认清自己恶的一面，在经历灵魂的黑暗之后，才有趋向至善、获得拯救的可能性。
这便是自我救赎。
对于生活在地球这座孤岛上的人类而言，不能期望外星人前来拯救，只能自我救赎，让世界趋向善良和美好的一面。（未完待续。）
第二百七十章 结局肯定是光明的
林子轩正在写小说的事情被邮轮上的西方人知道了。
这毕竟是一艘封闭的邮轮，住在头等舱和一等舱的乘客并不多，这些西方人都在中国生活，彼此就算不熟识，也能很快的交朋友。
实在是这个时代的邮轮上没有什么娱乐设施，只能依靠聊天来打发时间。
此时的邮轮和后世的邮轮不是同一个概念，或者叫做远洋客轮更为合适些。
也不要妄想和泰坦尼克号一样的豪华，不仅有宴会厅，还有健身房。
那是在欧洲国家之间航行的豪华邮轮，从欧美等国到亚洲的邮轮以载客为主，不会提供特别的服务，能够有吃起来不反胃的饭菜供应就很不错了。
赛珍珠夫妇是颇有名望的学者，林子轩在中国有一定的影响力。
邮轮上的西方人不见得都认识他们，但不少人的确知道他们的一些事情。
经过几天的接触，大家相处的不错，林子轩了解西方的文化和生活，跟得上他们的话题，偶然还能提出一些有意思的建议。
他们接受了这位中国的作家。
但他们发现最近几天这位新伙伴玩起了失踪，除了吃饭的时候，大多都待在自己的舱房里，连那位热情风趣的布克夫人也躲了起来。
他们一打听才知道这两人在进行文学创作，在根据那一天的讨论写一部小说。
这无疑是一件很有意思的事情。
这些无聊的西方人除了聊天，就是在舱房里看书，等到邮轮停靠在某座城市的时候下去转悠一番。大多数时间都呆在邮轮上。
见证一部小说的创作过程可以度过旅途的无趣时光，让他们有种参与感和满足感。
特别是一些学者和记者。对此更为有兴趣，便请求林子轩把稿子念给他们听。
中国人写小说是较为私密的事情。但在西方社会，他们认为这是一种文学上的交流。
作家同样希望能从听众的反应中了解自己小说的不足之处，加以改进。
当然，在西方社会也有不少离群索居的作家，只是自己创作，不希望和人分享，甚至会把不满意的稿子烧掉，不愿意发表。
比如卡夫卡和塞林格就是如此。
林子轩对此没什么顾虑，有这么多人做见证。不存在被抄袭的情况。
而且，这些人在美国有一定的社会地位，到了美国后可以帮他宣传这部小说，有免费的宣传何乐而不为呢。
只是他不想自己来念小说，作为东方人，不习惯这种交流方式。
这个任务交给了赛珍珠，她翻译完《蝇王》的稿子后就可以念给那些西方人听了。
于是，每天晚上在头等舱厅堂的一个角落，都会进行一场小型的文学交流活动。
