回明-第257章
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而之前的议会，由国王召开，而此次议会，则意味着没有国王，也可以召开议会，而且讨论的是国家各项事务。蒙特福特议会，控制了所有国家机构和法官系统。换句话说，蒙特福特控制了英格兰的政局，时间长达一年之久哼利三世大权旁落，成为权臣手中的傀儡。英格兰各界，大都支持蒙特福特的改革。但是，蒙特福特并未借此机会废黜亨利三世，因为英格兰国王在一些人心目中还很有市场。蒙特福特纵然大权在握，也不敢轻举妄动。同时，在革命者阵营里，因为权力的腐蚀，也出现了争权夺利的现象。蒙特福特政权的内部开始出现分裂。蒙特福特的战”月伯特伯爵离他而尖，转投国王阵营，在他的帮助下”咒倍，王子趁机逃脱。
王子逃离了伦敦，很快集合起一支军队，和蒙特福特的军队开战。两军对决，蒙特福特在战斗中被杀，王军获得大胜哼利三世在他英勇的儿子爱德华的支持下，夺回了权力。教会人士掩埋了蒙特福特的尸体，掩埋处成为圣地。英格兰王室夺回所有权力，之后，爱德华王子渐渐成为实权人物。亨利三世身体日渐衰落。去世后。爱德华王子即位为英王，是为爱德华一世，关于《牛津条例》，它的命运与《大宪章》不同，随着蒙特福特战死，英格兰王室重掌大权，《牛津条例》被废除了。
但是，牛津改革运动并未完全失败，国家大事应交议会讨论，国王和贵族应该合作解决问题，这在英格兰人心中已经根深蒂固。
议会制度，在大不列颠岛屿上无形中生存了下来，虽然成为了英格兰国王的统治工具，但是那种强权下的民主，经过凯瑟琳的父亲，也就是商人化的平民眼中，已经是很理想的了。当然也有对自己祖国的推崇，所以在方中仁的面前，当初流露出十分怀念《牛津条例》时的影子，以及经常向方中仁炫耀他们的《大宪章》对于他们的私人财产是怎么的保护等等。
所以方中仁对这一点的印象十分深复，在之前没有参与到父亲方孝孺的派系之争时，他也没有注真过这一点，但是自从加入后，他看待皇上的行事方法，才有这种不安的感觉。
也就是方中仁和爱妾香儿正在小楼上谈论亨利三世和《大宪章》的同时，在半山园中，杨杰、黄磊和王士弘的面前，也摆着同样现实的问题，他们彻夜未眠，除了简单的就餐之外，都是在轻声的议论着这个问题。
不同的是，他们面前有详细的英格兰史料记载，还有《大宪章》和《牛津条例》流传下来的手抄副本，这些东西都是他们花大价钱买回来的。
这正是杨杰思路的根据，但是黄磊和王士弘作为一个没有仔细研究过这些的人，对于远在子里之外的那个岛国上生的事情感到十分的不解。
这些资料，要是放在洪武年间，或者是有心人的眼里。那就可以导致他们被抄家灭族。而在儒家人物的眼里，动战争也要和国王一争长短的蒙特福特，无疑就是一个乱臣贼子。一个大逆不道的臣子，死不足惜。
而在没有详细了解之前，他们二人都认为蒙特福特所提出的《牛津条例》简直是匪夷所思，根本不相信，没有一个掌了权的统治者会愿意这样限制自己的权力，所以一直都认为不过是一种收买人心的口号而已。
就和“王侯将相宁有种乎”和“替天行道”差不多，只是一种煽动人心的手段，不过听了杨杰的解释后，才知道，蒙特福特死了，《牛津条例》也被废除了，但是议会制度和《大宪章》却被保留了下来，一直到现在英格兰的执政者亨利六世，都在沿袭着这个制度和宪章。
心里才有所感触，不过也仅限于他们三人进行议论，这些东西他们是万万不敢在外人面前提及的，今日之所以选择半山园，为什么不回府邸，就是因为半止园对于杨杰来说十分熟悉，有布置好的地下密室和准备好的警戒人员，因为无论是杨杰，还是方中仁心里都清楚，这些想法真的是很惊天震地，所以方中仁只能装作闲谈似得和宠妾聊天，而杨杰又戒备森严的在半山园悄悄谈论。
“你们有什么看法！”杨杰不耐烦地挥了挥手臂赫然站起，伫立墙前，伸手把玩着架子上的古董，荧光的陶瓷下，映着他那张焦虑的瘦脸。谈论了很久了，除了惊叹，王士弘和黄磊说不出什么，他也和方中仁一样，对皇上的所为有了想法，但是就好像是隔了层什么一样。怎么也看不透，所以他迫切的需要别人给他意见。
“能有什么看法？”黄磊喝了一口茶，又从炉上取过茶壶将自己的杯中斟满，然后才说：“这个想法不好，端的会引火烧身。而且，老夫认为不可能的，最后那个蒙什么特的，不就是失败了吗？”
“蒙特福特”杨杰听黄磊说的迷迷糊糊，看了他一眼，纠正了一下，但是黄磊却继续说道：“而且，咱们也都看了，那英格兰的国王们不都很反对这个议会什么的吗？作为上位者，都不会搬石头砸自己的脚，明明是朱氏的大明天下，一统江山，谁会设立阻碍自己家族统治的机构，皇上那么英明，绝对不会的，所以
杨杰催促道：“说下去。”
“所以，咱们当个演义听听看看也就算了，何必当真呢？”王士弘接口道，转脸看向黄磊，而后者点了点头，继续接着说：“那英格兰的国王想铲除都铲除不了，如果皇上非要去做，岂不是自束手脚，这样的事情，没有人去做，更何况，咱们知道英格兰有这么一出戏，皇上不一定知道，所以杨兄你也不必多想了。”
杨杰边听边沉思着，想到黄磊、王士弘的这段议论，像是自语地说：“那有你们想的那么简单，如果是你们想的那样，那么皇事院和立法院这两个机构本来就是多余的，为什么皇上让他们多余了这么些年。就怕你们这是固步自封，此番皇上要整肃朝纲，偏偏要拿立法院做文章，老夫想没有那么简单，就害怕估计错误，将来一旦失控，咱们就没有翻身的余地，难免杀身之祸啊。”
“那，，你就不怕猜测错误了，那样风险不就更大了么，，况且，一旦猜测错误，后果同样的严重，甚至更加严重，难道你就不为淑妃着想吗。”
“这
“杨兄思虑太多”王士弘劝道：“其实，张网再密，尚有漏网之鱼。法令再严，也有疏忽之处。你又何必顾虑良多呢？所谓的车到山前必有路，船到桥头自然直
同样，方中仁也是这样的想法，在宠妾的怀中渐渐睡去。
险：对不起，虫子真的有事，可能要集门几天，请大家原谅，这几天不能更新了，不过以后会补上的。；
第二百九十六章 摸索
四二品忱只经失去了摸索的耐心了，酬个人的精力毕竟甭联臣们打哑谜似得过了这么多年，却现无论自己怎么努力，都无法改变一个既定的事实。
在如今的大明，虽然经济的展，在朱允坟感觉中已经过了他心中的预期，但是在思想的展上，他无论怎么努力，也不可填补有六百余年落差的代沟。大家都已经习惯了有皇帝的日子，大家也都习惯了头顶上有一个高高在上的王者小虽然他们不一定听从这个王者的召唤。但是他们需要一杆大义的旗帜。
这个世界就是如此，有了人类的存在就要有一个制度的管理，有了制度之后逐渐完善就形成了国家，有了国家就会有统治者，有了统治者就会有政治的出现。
政治是丑恶的，于是大家都拿起一块遮羞布来掩盖自己的狰狞。这块遮羞布在另一个时空的几百年后叫做总统，而在朱允烦生活的这介。时空叫做皇帝，而他本人则是大明天下现在最大的小丑。
朱允坟辛辛苦苦几十年总结出的结论竟然是这些，也不能不让他感到有些悲哀了。几千年来在所有人心目中都闪烁着光环的皇帝，此时在他的眼里几乎一文不名。他真的很累，感觉到自己就是一个上蹿下跳的小丑而已。
他不知道自己手下的大臣们是出于什么心理，每个人都在名誉上服从于自己，但是每个人都有着自己的主张。偏偏还都以为自己的主张是正确的，纷纷打着忠君爱国的旗号，以他的名誉在号施令，这一点令他十分担忧。
因为自己已经算是一个比较强势的皇帝了，有着开疆拓土不弱于秦皇汉武的功劳，纵然是当年的汉武帝，也没有将胡人赶的那么远，可是也不免要顾虑良多，每实行一项政策之前都要做好充足的准备，比如说开放海禁、展海上贸易的决定，他硬是隐忍了十来年，等反对的声音逐渐消退之后才开始的。
因为朱允坡知道，纵然作为皇帝有着一言九鼎的千钧之重，但是让这些官员被动的去做一件事情和主动的去做一些事情，那是有着天壤之别的。如果不想让自己的主张被官员们畸形的实施，那只有做好准备工作。
在另一个时空作为一个无聊的网民时，他曾经十分积极的响应着网上愤青们的口水，抱怨着某种制度的不公正，感叹着那个世界的不平。也一度想过，如果国家交给自己来治理。那将会是另外一个模样。
但是转换了另外一个时空，他达成了这个心愿，但是又如何呢？
依旧是举步维艰，朱元樟的杀戮在作为上位者的朱允坟眼里，此时也不算是什么不耳饶恕的罪孽了小虽然是一种治标不治本的方法，但毕竟带来了大明初期短暂的稳定，反而是自己，由于懵懂中知道一些朱元樟的残忍，所以登基以来的宽厚，却造成了大明极大的隐忧。
学派林立、百家争鸣也许是好的，这样可以让科技、经济和思想等等很多很多得到展，但是学派一旦有了自己的主张和野心，那无疑就会对国家带来威胁。
就拿儒家来说，在几十年前“朱元璋处于一个水火交融的关口。中原大地刚网经受过异族入侵的蹂躏，礼仪之邦的文明受到了彻底的摧残，也可以说，是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地个。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明。却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。
特别是在蒙古轻子的刻意阉割下，本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性小再加上刚网翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。
朱允烦看出了这一点，所以在登基之后，一直致力于缓和日渐展成熟的经济、科技实力，和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰。无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古”旧
他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来。将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的展正在倾斜。
至少朱允坟是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰。唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大。以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学展成了禁锢人思想
朱元璋驱逐了蒙元，恢复了大汉文化，但是儒家文化仍旧属于理学一脉。而且是被蒙元侵蚀的有些变异的理学，在唐宋时期的士大夫仗砰遨游、六艺俱全的面貌全不见了，只剩下盲目的服从和保守，偏偏又遇见了朱元璋这个文盲皇帝，出于对蒙元时期官吏的恶感，所以对于读书人也不是太在意，造成了士大夫阶层的盲目服从。
就是看到了这一点，也正是通过了方孝孺等人了解到了春秋时代是中华文化各学派源时期，那时百家争鸣，百花齐放，但皆言人事，不言鬼神。虽也言自然宇宙，但不涉及鬼神。中国在商朝尚处于鬼神迷信时代，流行卜第口至西周周公明确宣称“天不可信”而抑天扬人。
春秋时代，民智达，已脱离鬼神迷信时代，为世界最早熟的文化。孔子不言鬼神，正是反应当时的文化水准。严格来说，非宗教不只是儒家的属性，更是春秋时代各学派共同的属性。孟子与荀子把非神论说得更明确。但是后世儒学从未越逾这个属性。西汉儒学虽涉谶纬迷信，但只言灾异吉凶，与鬼神宗教尚有距离。理学受佛学影响，但只取其析辨思维，不言神佛。中国文化的非宗教属性不可能回头，这一代的儒学也不可能开文化倒车，殊无疑问。
鉴于如此，所以朱允烦决定慢慢的恢复百家齐鸣的状况，待到社会展到一定的阶段，民众的思想稍微能接受他从另一个时空带来的东西，那样也就不会出现犹如当年他在杭州时的莽撞和尴尬了。
在登基之前，他一直把自己在苏州的失败归咎到大权被朱元樟把持和自己对如今这个大明不了解的理由上，但是随着登基的时间越来越长，他那种想法也随之越来越淡了，紧接着最近这十余年间，朱允坟越来越感到自己作为一个皇帝的无奈。
自己有一千一万个想法，但是自己只有一个人，皇帝是千古以来最令人窥视的位置。这个个置代表了很多含义，比如一言九鼎、金口玉小言、天子、三宫六院等等很多，是大家所羡慕的地方，也是大家向往的所在。
但是谁又知道皇帝的无奈，每一项政令的布，在朱允坟心目中都是比较正确的。他在为百姓和大明着想，但是他政令实施的情况，却是令人担忧，因为从他的私人武装内厂和孝陵卫反馈过来的情况上看，政令的实施并不如他心中想象的那样顺利。
在一定程度上，他的确培养了很多读书人，让大明的文化普�
