回明-第190章
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日本仍然在坚持，此时已经有很多大臣已经开始向足利义持施加压力，要求再次和明军展开和谈，甚至就是把九州、四国等已经沦陷的岛吗割让给大明也可以，而有的大臣，此时想起了朱橡的邀请，对于日本这个避无可避的岛国，要求足利义持请求朱林的收容。
二十多岁的足利义持的威望当然不及其父，这般大臣看着足利义满的病重，竟然要求幕府还政后小松天皇或者后龟山天皇。
正如幕府将军无视天皇的权威一样，这时日本也经常出现守护大名藐视将军，地方下层领主和武士挑战守护大名，甚至武士也不把天皇放在眼里的现象”人们称这种现象为“下克上”
例如，日本南北朝时，北朝的光严上皇出巡时碰到一个美浓的守护土歧赖。上皇的近臣喝道：“上皇圣驾到此，快快下马！”土歧赖闻听非但没有下马，反而大怒道：“你说清楚是院驾还是犬驾日语中“院，与“犬，读音相近，若是犬驾，就射他一箭。”说着，真的拔箭而射。他的随从们一哄而上，把上皇车上的帘子扯掉，把车子掀翻，并把上皇身边的公卿打了一顿。事后，土歧赖被幕府处死，但引起下层武士更大的不满。
有人说：“如果没有天皇不行的话，就用木雕一个，或以金铸一个，。把活的天皇流放天别的地方去，省得惹麻烦。”有人哀叹道：“凤凰生末世，落魄亦堪悲；雉鸡遭野火，被逐无巢归。”这时，天皇朝廷势力式微，形同小诸侯一般。
而后龟山天皇，此时也在京师，当初日本南北朝统一之后，足利义满并没有履行自己耸初的诺言，即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨，后龟山天皇也后悔不迭。南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业，不断地进行着努力。足利义满在时他们还在暗中进行。但是现在足利义满病重，足利义持年轻，而日本又遭到即将被灭国的危险，南朝的皇室后裔和臣子们也在不断的准备着将幕府推翻的打算。只是时间没有到而已。
有大明水师的协助，征日陆军推进的很快，日本瞬间陷入了崩溃的边缘，大军一直往北攻去，不出旬月。就行军至距离京都百余里的地点。由于后方战线拉的过长，而逃到各处的日本武士又颇为难缠。经常出其不意的从树林或者是山坳中跳出偷袭，杀了人立即有遁入山中林中。
为此不得不驻扎下来，清扫残余的日本武士，才能使日本北方获得片刻的喘息之机，但是京都已经是一片慌乱，天皇和幕府终究不敢再留在京都，已经商议前往奈良，坐船赶往位于神奈川县镰仓暂时避祸。一时间，京都内人心惶惶，很多武士为幕府的这一举止感到耻辱。
足利义满怎么也想不到，他一直和大明保持善意，就不同意同大明为敌，还不惜以囚犯充当偻寇送到大明表示诚意，大明的皇帝从那里来的恨意呢。现在只能逃到镰仓足利满兼的地盘上寻求庇估，这个时候，足利义持才感觉到事情的不妙，一面号召各路诸侯勤王保护天皇，一面开始遣使往朝鲜，希望能寻求援兵。
日本天皇和足利幕府决定往镰仓方向暂避的决定，的确做的时机不是很好，严重打击了日本的军队的士气，可是这个决定做的也是十分艰难。第一，各守护国现在依然为着自己打算，虽然派出了部分兵力，但是绝对精锐还是留在了自己的地盘。
还有一条，今川了俊在足利义满病危的情况下，坚决的从镰仓赶来，要求天皇往镰仓暂避，有没有私心先不说，其中有一条，就是想用距离拉长明军的战线，意图各个击破。这一条得到了大家的一致认同，所以也顾不得名誉问题了。
他们认为，日本人民还是会拥护天皇的存在，只有最大限度的拉长战线，才能寻找机会，那时候民众都会被调动起来。届时在给明军致命一击，只要失败一次，大明征战在外的势头就会减弱，再来侵略日本就很难了。
他们是这样想的，就这样做凹品犬明不费吹灰点力进入了京都，控制了附斩地区后，联。汉以及参谋部请示下一步的行动。
而南京，在建文九年初，也出现了一件十分意外的事情。二月二十日朝会，皇帝在朝堂之上宣召了张宇初、周玄朴等十二名道教名宿，重新钦定了降圣节的合法化，降圣节是唐武宗将道教太上玄元皇帝老子李耳的降诞日，也就是二月二十五定为降圣节，全国休假一天；在钟山设道场，修筑望仙台待秋后大祭。
这一信号，给天下臣民指明了一条道路，那就是皇上要尊道抑佛了。
降圣节之后。皇帝谕旨，裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废，不许重建。
人口过五十万的城市允许保留十寺，每寺留僧三十人。天下各地拆废寺院和铜像、钟磐，所得金、银、铜一律交付官库，铁则交付本州铸为农器，还俗僧侣各自放归本籍充作百姓，不许入道教修行。如非大明僧人。送还本处收管。
禁止私自出家；订立严苛的出家条件，并规定必须在京师的戒坛受戒，否则无效；不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；未受敕额的寺院，一律废毁；民间的佛像、铜器，限五十日内交由官库，如果私藏五斤以上的，即构成刑事。
朱允坟借助战事的爆。迅的抑制佛教以及其他教派的扩展，奉道教为国教，同时由于《道藏》在蒙元时，除了《道德经》之外，基本道教经典都被焚毁。又命令张宇初、张宇清、周玄朴为的正一教、全真教等道教宗派开始编修《道藏》。以为依据。
这个，举动，遭到了一些佛教信徒的抵制，作为朝廷礼部所管辖的僧录司，受到了来自于全国各方面的压力，特别是以先皇就曾经出家为由，对于皇上的这次决定感到不满，不过也的确无法指责，朱元樟曾经在皇觉寺出家的事情天下皆知，自己登基却要抑制佛教，基本有些说不过去。
于是，大明次的佛道争辩实施就势在必行，对于此，朱允烦有些担心，因为蒙元时期的抑制道教，忽必烈曾经诏谕天下：焚毁除《道德经》外所有的《道藏》伪经。诏令下达第三天，《道藏》所谓的伪经全部集中到悯忠寺，在朝廷官员和佛教四众弟子的监督下全部焚毁。
所剩下的道家典藏本来效名经不多了，总不能让张宇初等人靠着《道德经》去和佛教辩论吧。
朱允坟这才觉自己忽视了佛教千余年来积累的底蕴，已经渐渐的在民间甚至官府有了一定的影响力，再加上蒙元时期的可以宣传，暗藏在里面的力量不可小看。
但是佛道之争辩势在必行，自己作为皇帝，也不能太过于表面上偏袒，于是下令张宇初先搜寻《老子化胡经》的下落，次争辩就从其的真伪上展开，另外，抛出门户派别之见，集合道教所有力量全力编撰道藏。主张吸收全真的教戒，提倡艰苦俭朴之风，以达到振宗兴教的目的。认为修道之士应以戒行为先，远离尘俗，草衣木食，以真功苦行磨励身心，宫观要加强管理，住持以精严戒行而服为，不得结交权贵、干预公事、私蓄俗眷。道藏按照张宇初的建议，以三洞、四辅、十二类的分类进行编撰，采用《千字文》为函目。三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
四辅即太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太即太清、太玄、太平，遍陈三乘，为以上六部之补充。
三洞之下各分十二类总为三十六类经亦称三十六部。即本文类：经教的原本真文；神符类：龙章凤篆之文，灵迹符经的注解和疏义；灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类：戒规、科律的经书及功过格；威仪类：斋法、瞧仪及道教科仪制度的著作；方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；记传类：众仙传记、碑铭及山读道观的志书；赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；章表类：建斋设蘸时上呈天帝的章奏、青词等。
务求在三年之内编幕完成，届时无论是日本战事，还是帖木儿、朱橡等北方事务都基本会有个结果，民众的注意力自然会回到这些琐碎事上来，对于佛道之争的结局也肯定会更加关注了。
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第二百三十五章 日本沦陷
翩本的京都几平是兵不刃血的落入了大明手中，按照耿珊洲灿定策略，就是大量的征集日本民夫，继续紧逼至尾张、三河两个诸侯国。
在这距离镰仓已经不足五百里的距离，虽然日本还有近一半的国土尚未沦陷，但是比较富庶的地方基本都落入了大明手中，耿瞅的意思，就是在尾张、三河一线修筑工事，巩固自己胜利的果实。
足利义持和今川了俊共同对策，无可奈何之下，只得布置在多摩川一带的防线，希望能拖过一段时日，等待事情的变化，因为他们派遣往朝鲜的使节还没有回来，一切还只是变数。
此时，他们只好把天皇再次的提到了重要的位置上，不敢再有所怠慢，因为天皇毕竟是老百姓心中的一杆旗帜，只要天皇存在，他们就可以多拉拢一些支持力量。后小松天皇和后龟山天皇杯严格的按照大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。后小松天皇引咎出家，后龟山天皇即位，这也是足利幕府为了拉拢南朝诸侯的权宜之计，建文九年五月，足利义满在内忧外患的情况下，终于不堪从京都到镰仓的长途跋涉，在到达镰仓的第五天，就吐血而亡。
足利义满的死，注定了日本不能团结起来，以今川了俊和大内盛见为的后龟山天皇一系，和以足利幕府为的后小松天皇一系产生了巨大的矛盾，其中，以足利义持为是属于强硬派，要求大家团结，给大明前来侵略的军队以惨痛的教。甚至要求天皇再次北迁至虾夷，以使日本大军无后顾之忧，和明军决一死战。
而大内盛见已经完全失去了勇气，今川了俊也表示应该做出姿态表示臣服大明。只要保留天皇一脉，什么条件都可以答应大明王朝。
两者不可避免的产生了矛盾，而朱允坟在南京紫禁城得知情况后，终于放下心来，从另一个时空多出的几百年经验让他早就预料着有这一天。
日本根本没有处理侵略的能力，在此时的大明，在航海不算达的现在，日本占据岛国的便利，肆意的去掠夺其他国家，所凭借的就是他们是孤悬于海外的一片岛屿，根本不会担心有国家前来侵略，再加上蒙元时期的两次征伐都铩羽而归，更增加了他们狂妄自大的本性，所以根本没有想到有军队会踏上他们的国土。
他们应变国家危机的能力实在是太差了，现在如此，另一个时空的美军也是如此，别看他们作为偻寇是多么的凶悍，别看他们所谓武士道是多么的高傲，更不要看他们国内诸侯之战时的残忍，这一切不过都是表面的现象。
一旦有强于他们的军队踏入日本本土，他们外强中干的本色就会显示出来，所以无论什么时候，他们都喜欢把战争引向其他地区，才会有疯狂的掠夺。才会有殖民的产生，他们害怕被人看穿其懦弱的，用武士道包装出来的虚假本性，甚至在另一个时空，连找盟友也不敢找临近的国家，去找远在万里之外的德国、意大利。
对于临近的国家，只会用疯狂掩饰他们的恐惧。
朱允坟就是看穿了这一点，才不会允许大明身边有这么一个毒瘤存在，大明和日本没有和平，也不能共存，士大夫可能会陶醉在日本人虚伪的鞠躬之中。但是朱允坟却是知道太多鞠躬后的利刃，由自卑引起的妒忌。
不能再拖下去了，每天都是军费开支啊。
朱允坟这么想，虽然有大明通商钱庄提供的征日债券，但是也不能把精力完全放在小岛身上，于是，当尾张、三河的防御工事构筑完成之后，他下达了全面进攻的旨意。
因为没有应付外敌的经验，导致了日本现在处于表面和平，而暗中两派天皇的分裂之中，只有更加的慌乱，才能让他们没有时间思考，处于更分裂的状态。
皇帝这么说了，参谋部深以为然，锦衣卫外事局强大的情报收集能力使参谋部的老将们完全掌握了日本此时的动态。他们那个不是身经百战的元勋，趁敌病要抵命的事情，他们也不是第一次去做了。
九州经过一年有余的经营，已经算是稳定，而四国岛现在空无人烟，不需要防御，所以将九州岛交给屯田兵守御后，耿瞅等人尽起大军，往本州岛开拔，为了不给屯田兵压力，也为了后方的稳固，由顺民、良民组成的炮灰军队大约近二万人也随之出。
连同大明水师在内，共计十三万大军分三路逼向镰仓方向，耿瞅率领东路军经由远江、骏河和伊豆三个日本小诸侯国日本静网县、山梨县直往前插入甲斐，然后在宵忠的配合之下清剿身边的日本人。之后再往前进武藏境内。
宵忠率三万余人由大明水师护送，从伊势湾进，贴近海岸往北航“行，在伊豆的富士山方向大军上岸，先和耿瞅大军合兵为一处以后，前后夹击甲斐之敌，不使被日本人逃脱去镰仓方向报讯，然后往镰仓方向
由济南军镇新近来日本的军长铁青山，乃是兵部尚书铁销的堂弟，率领中军在耿瞅的身后。但是等到其和窗忠大军往镰仓方向进的时候，他则一直往前至信浓诸侯国，在上野、下野的地方折转往东，包抄日本人的后路。
宵忠所率的三万大军，在静网富士山登陆后直接西进破静网城。
再耿瞅所率领的东路大军计五万余人一路北上
