我们的洪流-第41章
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厣系�72处福地，林林总总，其中列在其中的第四十四处福地就是桐柏山，而扶王他们的大队现在就散驻在桐柏山里。 扶王陈得才把自己与遵王赖文光的行在就设在了田王寨。 这田王寨就坐落于桐柏山脉的固城山上， 是桐柏山脉的第三高峰，山势险峻，奇峰横出。寨内九个山头，寨墙起伏，宛若长城。寨内面积约1。5平方公里。 主峰建有“金銮殿”，有高水位泉池，名曰饮马池，用之不竭；东边悬崖千仞，有一孔如月，名曰月儿岩；东北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外；西有鹰子咀，如巨鹰凌空展翅；寨西北的飞云峰高1018米，是寨内最高峰，峰顶有龙池，一年四季不干涸，半山腰有洞，无人敢探。寨内有一小溪一年四季水流不断，溪的下面是深潭，听乡民讲，潭里有大鲵。 寨子西北20公里是桐柏山主峰太白顶，那里最近就成了张宗寓与任柱的行在了，只是最近由于各自分兵出去游走，一直也没有再通消息，也不知道那边的行至了。 想到这里，遵王赖文光就提醒扶王陈得才，要他最好现在就派人去看看他二人在不在太白峰？如果在，就请过来，共同商议大计。 扶王陈得才想了想说：“这次的事情得要他们和咱一心联手才行，可是，不管咋说，也还是隔着一层皮，所以呀，干脆，咱也别派别人去了，就你我弟兄亲自去拜访一下得啦！” 遵王赖文光一听就说也好，不以诚相待，就不会让人家也实心对待咱们吗。 太白顶为桐柏山的最高峰，主峰海拔1140米，位于桐柏县城西隅，离县城约15公里。以这山峰为界，南北的气候就有了迥异不同。而且，又是淮河的发源地，山势峻峭，景色奇秀，雄伟壮观，远近闻名。 登上这太白顶向远望去，北看中原，南极楚天，万山俱下，一目千里。 山顶有名刹云台禅寺，为佛教临济宗白云山系祖庭，寺东侧有大淮井，是淮河源头；这里山峻谷险，洞多石奇，树茂林密，动、植物资源极为丰富。古树苍虬，青藤蔓缠，苔藓遍布，珍禽异兽为伴，名木奇卉相映，白去飘逸，山岚变幻，恍若仙境。山腰的桃花洞、张良洞、鬼谷子洞更是溶岩荟萃，乳窟绝妙，令人心驰神住。山脚有淮源亭和淮源井，字大如斗的〃淮源〃碑刻刚劲有力。 在几个捻军弟兄的护送下，二人到了太白顶，迎面就是云台禅寺的大殿，一眼望去，林木葱茏，山岚谷雾，莽莽苍苍。或隐或现之间，见有两个人正手扶着青石栏杆，向山外眺望。正是捻军的二位首脑人物，梁王张宗禹、鲁王任化邦。 梁王张宗禹本是安徽亳州雉河集人，是捻军创始人张乐行的侄子，咸丰五年雉河集会盟时，他就领镶黄旗一军。 这张宗禹三十岁上下的年纪，形容严肃，不苟言笑，可是，真要是动起真格的来，可就是令人胆寒。捻军由于他形成军制的特殊性，就极其容易指挥失灵。都是乡党宗族，聚集成军之后，有时候就只是知道听命于族长上命之人，而一遇到冲锋破阵，旗主的命令一传下来，有时候接的就不那么痛快了，甚者，干脆就不听令。 于是，张宗禹在执掌镶黄旗一军的时候，就开了杀戒，一次就因为违抗军令而怒斩了盟主的十几个亲戚，众人哭诉与盟主张乐行，张乐行也感到气愤，就叫来张宗禹诘问，张宗禹就神色不变的说出某月某日他亲自问盟主，大众若不奉令行事如何办理？盟主告诉他就坚决的杀之。 这一弄，张乐行也想了起来，还真有这事儿，于是，苦笑着道：“你小子真是个小阎王啊！” 如此，捻军中私下就以“小阎王”称呼张宗禹。 而这鲁王任化邦呢，原名本来叫做任柱，现今年纪也就是27岁，可是名气却是大大的响亮。 他16岁就参加捻军，做到蓝旗旗主，和张宗禹很合得来，二人纵横于豫、鄂、陕等省，牵制大批清军不能于此直接威胁天京城，因此，天王洪秀全除了封任柱为鲁王之外，还特地给他改名字为任化邦，对他寄予很大的期望。 而在同治二年，也就是去年10月底，横行鄂豫皖等地的巨枭苗沛霖死了之后，他的很多部下都投奔了鲁王任化邦的旗下，任柱收降苗沛霖余众后，声势大振。可是，一时之间，却又进不得天京城，只得在这山东、河南等地左冲右突，一时到是弄得清廷惶恐万分。 二人此时正在商量下一步的路数呢，听见身后有军兵传话，回头一看，原来是扶王陈得才与遵王赖文光到了这太白峰了。###第六十一章 踌躇满志
7月26日，安庆的曾国藩如热锅上的蚂蚁一般，坐卧不宁。刚刚接到朝廷的圣旨，严责他 “督战不利，训导无方，以至于长毛倾巢北窜，贻大害于朝廷，夺俸一年，着既筹思良策，集齐军马，勿使长毛弭乱中原，以至于再次惊扰京畿。 曾国荃坐失军机，刚愎自为，事后且不上奏朝廷，有负君父重托，律当罢职逮问兹念异日战功，故褫却浙江巡抚衔，去黄马褂，罚俸一年，着戴罪立功，以观效尤”。 这朝廷的责罚虽然使人难堪，也算一块石头落了地，可是，事发到如今，半个多月有余，竟然找寻不到吉字营的下落，如今，李少荃一再来函相问，所需营勇均已调集完毕，就等着这边指明道路，人家就要发兵去吉字营了，赵烈文也先后两次派回人来，说至今尚未寻到吉字营影踪，只打听到说吉字营仿佛一直在紧跟着长毛的大队，而这北窜的长毛更是行踪飘忽，所经过城池，除非狭路相逢，否则就是绕城而过，绕过寿州城，破了颍州，再就没有了消息。 曾国藩的心里最为担心就是长毛北窜，如果长毛与捻子合流，大力窜犯山西或者渡过黄河，那就会惹得畿辅震动，而现在，洋鬼子白齐文竟然于半个月之内就招揽了近4万人，站住江宁城，以至于还得先考虑铲除这一块祸患，这样，就及其容易出现大部的兵力列在这江南之地动惮不得，而中原与淮泗之地就只有僧格林沁的蒙古骑兵独自撑持危局，这些，曾国藩简直都不敢想象了。 可是，要想倾江南之兵尽去渡江追杀长毛这断不可行，因为，江浙一带长毛的残部还是大有人在，伪旰王洪仁？？笔掏趵钍老偷缺捕蓟匪旁诖耍？坏┱饫镄槲灰源？？团滦籽嬗只崦致？讲豢墒帐啊###第六十二章 北泉寺内烹禅茶
北泉寺的和尚们这一段儿可是郁闷了，围着寺院几乎一圈儿，全都是兵勇的军帐，而且，这些人呢，除了不断出去打粮的小股队伍出出进进之外，大股的营勇硬是驻扎不动，一住下就是将近半个多月了。 这样一来，上山进香的信众就逐渐来的少了，自然就影响到了寺里的香火钱的进账，可是，大家也不敢说什么，只是盼着他们快快的离开这佛门圣地。 而这北泉寺的住持真一和尚却在这一段日子里，与正果相交莫逆，十分谈得来。 这天，真一住持亲手拎着个食盒模样的物件儿，来到二殿旁的西厢房，这里，就是正果的住宿之处。 房门大敞四开，透过窗棂，真一和尚看到这吉字营曾九帅正在默默的静坐，就静悄悄的稳步进屋，把手中的盒子轻轻放置在案几之上，还未及动作其它，那边的曾九帅却先开了口：“师父，昨夜下睡的可好啊？” 真一就哈哈大笑，“九帅果然机敏，老衲尚且还没有动念头，九帅如何就察觉其中了呢？” 正果舒展了一下颈间，又把头左右扭动，“师父虽然念头未曾起落，可是，一点流光，已然是闪彻心地，这光走则神扬，神扬就意驰，如此，怎见得动与不动呢？” 哦，真一和尚就收敛了笑容，马上双手合十： “阿弥陀佛！善哉，善哉，九帅脱口活泼泼，似乎羊脂白玉牌温润在手，也说不得是美玉养人，抑或人润美玉，可是，纳子还要请教九帅：若九帅闭门读书，如老衲前来讨饶，则当开门启户，揖让而入，如此才是决定根苗。可是，若说念头不交接，中间隔着皮与骨，这何能算究竟涅槃呢？” 正果的眼神仿佛不离眼前一寸，又像自言自语，自说自话： “终古一轮明月色，莫成就照不到你这北泉寺？不错，不错，你这大佛殿、莲座下，地涌金莲，暗水浮花，八卦池水深三尺，这些形色俱在，你不动，我不动，夜来一轮明月照池水，月本无心，池亦不动，水底游鱼儿却心惊！问和尚，如何说得？” 真一右手急忙挑起念珠，闭目沉心：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛！” 三声佛号过后，真一和尚又合十向正果道：“恭喜恭喜，九帅有大精进了！” 正果就哈哈一笑，“师父的盒子里定是新采摘下来的茶叶吧？” 真一和尚点头道：“正是正是，不过，看你曾九帅认得不认得这茶的名目吧？” 说着，他把盒子打开，里面却是一个青花罐子，解开四围的麻绳，掀开罐子盖儿，正果见状就凑到罐子口边儿去嗅，真一急忙衣袖一拂，“哎，这可是煞风景的了呀，”正果笑着退后，可也觉得一股清香陡然之间落在这一室之内，真一就闪开罐子口儿，给他用眼睛瞭了一下，就问：“怎么样？说说吧？这是什么茶色呀？” 正果一眼看去，见那茶外形扁直挺秀，感觉似乎形似龙井，可再一看，色翠显毫，就又觉得有些像信阳的毛尖，可说是毛尖吧，看上去又有些肥壮紧直，就说： “这个茶吗，采摘上手法细弄，一芽一叶，一定是经鲜叶摊放、杀青、炒条、理条、初烘、摊凉、复烘、提香、筛分等手法制作而成，缺一不可为此茶。 真一和尚笑着问正果：“九帅，陆鸿渐的茶经能成诵否？” 正果心中暗笑，自己当年在部队的时候，就喜欢茶道一说，还真背诵过这茶经，只是别有经年，不敢自恃了，就说，只求其一吧。 真一和尚就马上放下罐子，做出洗耳恭听的摸样，无奈何，正果只得清了清嗓子： “好，咱且说其一吧，” “茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，叶如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰，四曰茗，五曰荈。其地：上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂，法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次；阳崖阴林紫者上，绿者次；笋者上，牙者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。亦犹人参，上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠尼，使六疾不瘳。知人参为累，则茶累尽矣。” “阿弥陀佛！九帅果然不俗，行伍经年，竟然还能对这草经科目口诵心惟，老衲自愧弗如啊！” 二人正说话间，却见一个小和尚笑嘻嘻的一手拖拽着个大土缶，一手抱些松枝，正在厢房的门前搭架子，正果一看就笑了，他对真一和尚说道： “你看，你还说我是方家，实际上，师父你才是里手呢，你看，此地东临秀岭，西接乐山，北有豹溪环绕，南有万木夹道。而我们能于此处，以青松助势，古缶藏茗，就是当今朝廷，也没有这个真架势的吧？” 真一和尚听了哈哈大笑，这时，外面已经把火点燃，真一和尚就把茶罐子交与小和尚，片刻之间，松枝的幽幽清气，随着篝火燃的瓦缶内水声孜孜作响，一阵清香随着山风飘送在这西厢房之内，真是荡却层云，廓清胸臆呀。 正果看着这古色生香的氛围，也感到襟怀舒畅，就笑着请真一和尚讲一讲佛寺之中吃茶的典故。真一也不推辞，娓娓道来。 在唐朝的时候，小沙弥入寺先学烹茶，“一十辞亲愿出家，手携冱槪氩琛！薄 ∽咭皇钟媚粗赣胧持竿斜斐鎏逋猓却∩趁忠来窝膊瑁韫灿腥玻埠蟛辉偬聿瑁思溆幸槐醋阏撸梢旰蠹绦允滞斜膊枵呒曰崆袄矗舨挥僖蛩忠造ㄓ⊥斜硎静杷炎恪Ｆ浜缶残牡却谘膊璞希杖∫撸嗌逶揭幌欤俣热攵ā！ 」赜陟懦圆瑁爬匆延幸欢ǖ脑ㄔ戳恕！ ”彼瘟皱汀段骱喝铡酚性疲骸按貉趟略呵貌韫摹保纤纬略臁断匚鳌酚校骸安韫氖是昧轲赵骸薄！ √瞥趼伤轮幸延幸璧姆缙佬摹督陶＇新学比丘行护律仪在院住法》中：凡欲受药、茶、盐，一切堪食之物，料量，当吃取尽，逐时受之，不得多受，令有残宿。深须慎之，人多喜犯。可知茶与药、盐都已成为唐初律寺僧众的必需之物。 由此可见禅门吃茶早有定制，唐代佛寺尊行“食止一味，茶不非时”，一般定时在斋饭之后饮茶。 《五灯会元》中载赵州禅师问新到：“曾到此间吗？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去”。 说到这里，正果就忍不住插嘴问道：“三个吃茶去！已经无所不用其极了呀？是不是禅师左冲右突呢？” 真一慌忙摇手道： “九帅何出此言啊？我赵州禅师一连三个“吃茶去”，语意虽相同，却是为不同的道白而设，但寻根到底，都是禅门机锋，候着这几下子下去，棒喝成悟。将顺序的认识的轮回陡然打散，将思维逼至万丈悬崖谷口，进退无据之时，要他最后的凌空一跃、才能智慧解脱。 先是要他放下一切念头，进而要将“放下一切念头”这一念头也放下，令一切无住于其心啊。” 正果恍然大悟，却一句话也说不出来，只是双手合十，点头而已。 正恍惚思忖的时候，小和尚已经把煮好的茶水倒置在两个大白瓷碗中，茶色隐隐碧绿，茶气上扬着，正果接在手中，忽然，他停下了： “真一师父，禅茶原是一味，可是
