黄河镇鬼人-第151章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天呐！这竟然是伏羲，是伏羲的石像，和之前黄河下古墓中那尊伏羲神像有九分相似。
第270章 第一个村子（）
伏羲算得上是上古时期的大神，传说他和女娲为兄妹，同为人首蛇身，后来却结婚生子。算起来伏羲才是占卜业的祖先，是他首次根据天地万物的变化，发明创造了“八卦”，并创造了文字，结束了“结绳记事”的时代。
关于伏羲的神话传说有很多，最令我觉得诧异的是关于他的年龄，据说他是在掌权111年后去世的，那个时代人的寿命普遍短，一百多岁可谓是天文数字。
关于伏羲的来历前秦典籍上有这么一段记载：相传上古时期，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方游玩，偶尔看到一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后，生下了一个儿子，他长着人首蛇身，便给其取名为伏羲。
其实关于伏羲的传说，在华夏这片土地上各不相同，除了普遍认同他创立了八卦外，另外还有以下贡献：
伏羲教会黄河流域的人们做网捕鱼，同时驯养野兽，这便是家畜的由来，
伏羲变革了婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使“血缘婚”改为“族外婚”，结束了长期以来，孩子们只认其母，不知其父的原始群婚状态。
在中原文明中，普遍认为是仓颉创造了文字，但在宁夏、青海、甘肃这一带，人民却认为文字是伏羲创造的。
另外，他还制作了很多乐器，如陶勋、琴瑟等。
最后他娶妻生了四子，命名万物。
尽管各地关于伏羲的传说不尽相同，然而到今天为止，他是整个华夏文明公认最早的创世神。
关于先秦创世神的传说，最早来自长沙楚帛书，这份珍贵的帛书于1942年出土自长沙东郊子弹库的王家祖山一座古墓中。
根据帛书上记载：在天地尚未成形，世界处在一片混沌状态时，先有伏羲、女皇二神，结为夫妇，生了四子。
这四子成了代表四时的四神。四神开辟了大地，制定历法，使星辰升落有序，山岭畅通。
总而言之，说到伏羲和女娲，那就是人类的老祖宗。
看到伏羲神像后，我十分纳闷，虽然同为黄河边上，可宁夏和山东距离甚远，在古代这里属于蛮夷之地，而伏羲却是中原文明的神，他怎么会出现在这里呢？
走近了些，我们又看到神像前石板地面上晒着一些玉米粒。
“小哥哥，你是不是觉得这神像很奇特？”
大管事似乎看出了我表情的变化，问道。
“爱雅，你知道这神像是谁么？”
大管事微微摇头道：“之前听姆妈说这是一位古代的大神，我们刚发现这片土地的时候，石像就已经存在了，当时它几乎被青苔包裹了起来，是姆妈令人清理干净的——不是咱们的神，自然也没人祭拜”
走到伏羲神像前，一股威严的感觉瞬间冒了出来，这是一种说不出来的感觉，就好像这石像在散发着一股摄人心魄的力量。
小青、小碧，甚至于丽娜他们好像没有这种感觉，看到石像的样子如此奇特，早就冲了过去，围着看了起来。
“小哥哥——这上面好像刻着字符啊！”
小碧从石像的尾巴处探出半个头，朝我喊道。
字符？我赶紧走了过去。
果然在石像的另一侧看到了几百个依稀可辨的符号，我虽然看不懂这些字符写了什么意思，然而一眼就认出这是之前多次发现的那种神秘的古文字。
师叔曾说过，这种为文字始于东夷族，也就是蚩尤所在的民族。
当时对师叔的分析，我是深信不疑，然而看到这石像上的文字符号后，又有些怀疑了，东夷族在今天的河北、山东一带，可当时的宁夏却属于华夏部落（皇帝和炎帝部落的合称），东夷文字怎么会出现在华夏部落的地盘上呢？
文字内容我自然看不懂。
大管事看到地板上晒着的粮食，脸上闪过了一丝笑容，走到我身侧，小声说：“小哥哥，今年这里丰收了，咱们的“租”也会多出不少。
说着她拿起脖子上挂着羊角号，深吸了口气，吹起来。
“呜呜呜——呜呜呜”
声音高亢而深远。
一分钟后，遥远处也想起了类似号子声。
“他们已经收到信号了，咱们走吧！”大管事指着前方说。
依稀可以辨认出来，在杂草丛生的斜波上，有一条几乎荒废掉的石板路，一看就有些年代了。
顺着石板路走了五六分钟，当我跟着大管事爬到一个坡顶时，眼前就出现了一片奇特的建筑。
一看这就是一片古建筑，再仔细看，在断壁残垣的古建筑上，有人又修建了新的建筑，远远看去，新旧结合的并不完美，给人以不伦不类的感觉。
“爱雅，这就是你说的村子？”
我指着前面的建筑群问道。
大管事点点头，回道：“这是第一个村子。”
我又问：“这村子没名字么？”
“我们就叫它为‘第一个村子’这就是它的村名。”
“难道这里原来是座荒废的古城？”
大管事点点头，说：“就是座古城，当年发现时觉得还可以利用，就在原来的基础上修葺了一下。”
说话间，又向前走了几百米。我忽然听到一阵“哒哒哒”的声音从城里传了出来，紧接着就看到了十几个人从里面走出来，这些人有男有女，最令我诧异的还是他们的长相。
这十几个人里有几个和我们长相差不多，但更多的却是黄头发，皮肤极白，眼睛发蓝，鼻子也明显高耸，还有两个的皮肤发棕色，五官相对扁平。
这都是些什么人啊！长相这么怪异，我心中暗暗疑惑道。
这群人见了大管事后，连忙跪了下来，一副十分恭敬的样子。
“都起来吧！我给你们介绍一下新苗主。”说着大管事弯弯腰，朝我做了个请的动作。
我心领神会，挺了挺腰板，向前迈了几步。
“这就是咱们的新苗主——大家向新主人请安吧！”
说着大管事弯着腰向后退了几步，然后跪到了地上，小青小碧她们也跪到了地上。
难道是也是苗族的某种仪式？我心里纳闷道，表面上还是装作很镇定的样子。
这十几个出来迎接我们人，很恭敬的重新跪了下去，双手平铺到了地上，手心朝上，嘴上齐刷刷地喊道：“主人！”
我很不习惯这种称呼，正想说几句什么，突然距离我最近的一个老头跪着挪到了我脚下，然后很恭敬地亲吻了我左脚的大拇指一下。
紧接着第二个——一个皮肤白似雪的中年女人靠了过来
这时候我反应过来了，也明白了这是怎么回事——就像那晚秋藏月活动时，所有玉女寨的亲吻我的脚一样，姥姥也曾说过，这是北苗族的古老习俗。
那晚我就为此觉得很不好意思，同样是人，假如你被别人亲吻脚趾头，你会觉得自然么？今天我依然觉得更别扭，主要是这一路奔波，身上除了不少汗，脚上也满是污渍。
我扭头看了一眼大管事，她的额头顶到了地面上，一副十分恭敬信服的样子。
卧槽！这大概是某种神圣的信仰吧！我心里想道，也就强装着镇定的样子。
这十几个人很有秩序地跪到我脚下，很恭敬地附到我脚上
等到所有人都完事后，我浑身就是汗。
事后特意问过大管事，这种“吻脚”的仪式有什么寓意。
大管事解释说，说白了，其实这是一种宣誓活动，就相当于古代的汉人三指朝天发誓一样。我们常在电视里看到这样的情节——某人跪在地上，伸出右手，圈起大拇指和小拇指，然后喊道：我某某某对天发誓，假如愿遭天打五雷轰。
所谓的五雷轰顶出自佛语，但在民间广为流传，就是因为这种毒誓。
苗族人不信佛，自然也不会说什么“五雷轰顶”的毒誓，他们有一种和发毒誓类似的活动，那就是刚才的“吻脚”仪式。
他们吻了我的脚，就相当于向天发誓：一生忠诚于我，甘愿为奴。
汉族人的毒誓更多的是一种象征意义，有多少花心大少靠着发毒誓的伎俩欺骗了未知少女？然后又有几个真正被五雷轰顶的呢？可北苗族这种“毒誓”却一定会灵验，因为你一旦违背，就会遭受苗族最毒辣的蛊刑。
五雷轰顶是老天说了算，蛊刑却是人说了算，在这一方面，人定胜天啊！
仪式完成后，这几十个人缓缓的站了起来，很谨慎地围到我身侧。
这时候我才更清楚地看出来，这些人——特别是白皮肤，高鼻梁的几个，好像和我们不是一个“品种”。
细分起来，我汉族和苗族只不过属于不同的民族，但就长相而言，并没有很大差别，可眼前的这几个就不一样了，无论是肤色还是五官都和我们有较大的差距。
这十几个人里，有一个豆蔻年华的女孩，一头淡黄色的头发，蓝眼睛圆而大，高鼻梁尖而细，看得我在刹那间走了神。
这女孩太漂亮了！
突然我想到了一步介绍新疆的记录片，上面的女孩倒是和眼前的这个外貌差不到——难道这几个是新疆人？
第271章 冬虫夏草（）
新疆人！难道这些白皮肤、高鼻梁的都是新疆维吾尔族的？
我越想越觉得有可能，宁夏距离新疆地区并不远，在这里看到新疆的维吾尔族的人并不稀奇，这时候再看那几个棕色皮肤的人，应该也是某少数民族的人，是藏族？是蒙古族？都有可能吧！
那第一个爬到我脚下，亲我大母脚趾的大拇指，很恭敬地朝我说：“主人——请！”
还没等我迈步，大管事走到老头面前，厉声道：“寨主人下过命令，以后不要称呼‘主人’，要称呼他‘小哥哥’。”
老头诺诺地点了点头，很恭敬地朝我喊了声“小哥哥”。
大管事他们说的汉语里掺杂着浓厚的苗语方言味道，我们都能听懂，可这老头一开口，我和于丽娜就是一惊，他说的方言竟然和山东河口地区的方言有些类似——难道老头来自山东？
走进“城内”，我才注意到，之前我认为的城其实并不是城，这是些奇怪的建筑，一列列，一排排的青灰色建筑屹立在我们面前，并不是房子。
这些奇怪建筑的样子十分奇特，虽然看不出是做什么用的，但一眼就能看出，并不是供人居住的房屋。
走近了些后，我看的更清楚了，近距离看，这些建筑大小不一，好像是按照某种天干地支的顺序摆列的，每个的形状类都似于倒立的蒙古包，这些“包”是实的，里面并没有供人居住的空间。
再看去，我又发现这些倒立的蒙古包的顶上是个平台，而且一侧还有环绕向上的石阶——难道这是些祭台？
能想到祭台也是之前古董李告诉我的。
那也是从宁夏回山东的路上，因为闲着无事，他给我讲了很多远古文明奇异习俗。
他一说起历史便来了劲，可我当时没什么兴趣，自然也有一句每一句的听着。
我记得他说过关于黄帝祭奠天地的事。
具体的细节我也记不清了，依稀记得古董李说过，当年黄帝打败炎帝和蚩尤时，都曾设立过很多祭台，祭奠天地和诸神，祭奠完成后，还把很多上古神器留在了祭台里。
古董李一直对黄河流域的文明有十分浓厚的兴趣，他年轻的时候，也曾来过宁夏十几次，原因就是在一些残存的石碑中记录着关于黄帝祭天地的事。
这几块石碑是在几个渔民在黄河里打捞上来的，上面文字是鸟篆——这是一种春秋时期黄河中上游使用过的古文字。
因为石碑的残缺以及对鸟篆的翻译有困难，古董李也不敢十分确定他们的破译是否完全正确，又实在不甘心就这么半途而废，于是单枪匹马调查起此事。
那几年，他翻阅了大量前秦书籍，也考察了很多相关的古迹，最后几乎确定这些关于黄帝祭天地的传说都是真的。古董李琢磨着，既然这些事是真的，那么是不是黄帝真的把那些神器藏到祭台了呢？于是他继续调查。
根据古董李的判断，在黄帝早期，所谓的华夏大地其实分为三块：东夷部落、华夏部落、苗蛮部落。
到了今天，我们除了最熟悉的华夏部落外，大部分人对东夷部落还稍有了解——主要是因为东夷族有战神蚩尤。
而华夏部落也是后来才统一起来的，早期时，还分为皇帝部落和炎帝部落。
至于苗蛮部落，现在很少有人知道，其实在当时这就是个神秘的部落。说起来可能有些不可思议，我们所说的伏羲、女娲的神话最早还是出自南方的苗蛮部落。
皇帝先是吞并了炎帝，之后又大战蚩尤，经过几年的战争，最终经过逐鹿之战，皇帝打败了蚩尤，华夏部落也统一了东夷部落。
至于苗蛮部落，古董李说它们原本居住在河南、江苏一带，因为长期受到东夷部落的压迫，后来逐渐南迁，一直迁到了长江流域。
华夏部落的发迹地就在宁夏陕西这一带，所以古董李判断，黄帝祭天地的祭台也应该在宁夏和陕西这一带。
关于古董李的调查过程，他啰里啰嗦的讲了一大堆，详细过程我也记不清了。
我只知道最后古董李还是找到了关于黄帝祭台的证据，好像就在位于宁夏境内的黄河流域。
古董李的讲述到这里就终止了，当时我记得还问过他，既然知道大体的位置，而且还花费了这么多年的时间，耗费了那么多精力，为何不一查到底呢？
当时古董李笑而不语，在我反复问了几次后，才应付地回道：有些历史已经沉睡了很多年，又何必吵扰它呢！而且一旦公诸于世，也许会颠覆很多历史
当时我并没有太在意这话神神叨叨的话，现在想起来，或许当年古董李查到了什么，只是这些发现太过震撼�
