老实客栈-第138章
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小廖正在上班，看到这种情况，也很是吃惊，她完全没有遇到过这种情况。她还特意查了一下，付刚所在位置的沙尘暴风力，大约是九级风。
这或许也能做出一个新闻，让大家看到自然界的伟力是多么恐怖。
她感觉截去一小段视频，然后写到，一位直播的网友正在穿越罗布泊，他们遇到了九级风力的沙尘暴，这是他们拍摄的画面，但愿这位网友能平安。
国外也很多追逐飓风的摄像爱好者，他们都是在外围拍摄，根本不可能在飓风经过的中心进行拍摄。
付刚他们遇到的也不是飓风，不过九级风力也足够夺人眼球的了。
作为猎奇的新闻，央视一般把这种新闻都放在每小时的50分钟之后，直到56分钟结束的一个小时新闻，这段时间内播出。
一般人也很难经历这种自然界的伟力，大家看着心惊动魄，大开眼界。
三个小时之后，风力开始减弱，五个小时之后，风力已经到了可以让人行走的地步，付刚他们爬出来，抖动自己身上的沙粒，其实衣服内外都是沙尘。
天色还是黑的，没有什么浓见度可言，GPS倒还可以指引方向，付刚决定出发，先向余纯顺墓走去。
虽然能辨别方向，却只能看见脚下的路。付刚与崔志强拿出折叠手杖，两人用手杖探路，缓慢向前，丫头只能跟在付刚身侧。
到了四点，恢复了练功，可到了吃东西的时候，满嘴都是尘土的味道，总感觉嘴里有东西，可即使涑过口，还是感觉有，这就是一种心理障碍。
太阳出来，天空还是灰蒙蒙一片，浓见度也就50米左右，起码还能看清些东西了，俩人开始加快脚步。
10点钟，来到余纯顺墓，这一天才走了18公里。
1996年的6月上海籍的探险家余纯顺在完成徒步穿越罗布泊的时候，在此遇难的。
如今的余纯顺墓地有个大大的花岗石石碑和余纯顺的青铜头像，在东北角，一块木牌被扔在地上，那是当年的临时墓碑。如果有王海在，他会告诉付刚：这块木牌上面是余纯顺的红颜知己用口红写着余纯顺之墓，鲜艳的口红已经被岁月磨蚀得再也找不到痕迹。
“谁会在意你的坚持，即便留下了你的名字，又有多少人能记得你是谁？”付刚站在余纯顺墓地，对着墓碑与自己说话。
“只有你会在意你的坚持，你留不留下名字并不重要，有多少人记起你也不重要，重要的是，你在你活着的时候，坚持了你自己，直到生命结束。”
“你死了，你还会在意那些名声吗？名声都是留给活人的，不是给死人的，你根本也用不上。”
“活着的人需要表演，死了的人即便表演，也是活人利用死人去表演。活人的表演，也只能让活人去看。但愿死了的人，尘归尘，土归土，不要再让活人拿出来表演了。”
“呵呵，老子、孔子，你们不在这个地球多少年了，还是有人拿你们出来表演，但愿你们知道了，还有个好心情吧。问题是，他们表演你，并不是你，而是他们臆造出来的你，其实也与你们没有关系。”
“他们自己高兴就好。”
（本章完）
第191章 土垠遗址思考（）
？ 睡觉醒来，天空还是昏暗着，但浓见度已经有五六百米的距离了。
付刚已经摒弃了有鬼神的阶段，他现在什么都不信，只信任现阶段的判断，过了这个阶段可能又有别的判断，那也不是在这个时候。
临出发前，付刚站在余纯顺墓地前站了一小会，然后转过头离开。
离开余纯顺墓就向龙城进发，进入龙城之前的路非常难走，地下的虚土厚及30…40公分，走在上面感觉不是很舒服，只有经过这里你才知道什么叫做脚踏实地。
这里到处是土丘，使人仿佛一下子闯进神秘莫测的迷宫中。以前车辙的印记已经被沙尘暴覆盖，已经看不到了，付刚他们也只能借助GPS一直往前翻阅土丘。
一座座土丘，一道道沟槽，有些沟槽无法越过，只能重新选择路线，在这里很费功夫。
一天下来只走了30多公里，来到了土垠遗址。
这个曾经的汉代水陆码头及驿站所在之地，1930年被中国第一位进入罗布泊的考古学家所发现，根据其年代和历史上的地位，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。
当年繁华的水陆码头眼前只剩几个土堆，而碧波荡漾的湖水如今只看见白花花的盐碱一片。
几根胡杨木树桩依旧坚硬如故，纹理清晰，傲然挺立，直指苍天。
付刚伫立在高处，仔细观看这异常荒凉而又至为珍贵的故城遗址时，仿佛是在体验着岁月的魔力。
这里曾经是个充满生机和繁荣的码头，沧海桑田，码头遗址还依稀可见，但那繁华的码头却只能留在历史的记忆之中了。
不用去唏嘘岁月，也不用感叹历史，付刚只是冷眼看着，曾经的繁华过后，却变成生命的禁区。
自然界从来不会在意人类是怎么想，也不会在意是否有生命存活，这些都是它过程中的一部，彼此都是过客。
生命也是一样，在曾经的水旱码头，生命昌盛，现在的土垠遗址，还有生物艰难地存活着。
或许对生命来说，活着就无所谓艰难，他们只能坦然面对现实，活下去。
活下去的生物才有进化下去的可能，人类的祖先也是这样过来的，这里就是人类真正的底线：要么活，要么死。
当人类产生利益，社会形态也随之进步，人类的底线也越来越高，但你要体会到人类真正的底线，或许很多事，你就会看开。
这就是为什么人一定要去经历，要去思考的原因。
人类到底是怎样的一群动物？
在付刚看来，一个从生物种群底层爬起来的动物，他有对进化的渴望，但却无法控制进化的方向。
前面说过，人类从哺乳动物中杀出一条血路，每一步都带着鲜血，有对手的，也有自己的。
我们也说过，杀戮不是目的，只是一种进化的手段，但前提是保证自我种群的数量。
只有装大的种群，产生足够多的变异，积累这些变异，才有可能达成质变。
对人来说，脱离原始动物，算是一种质变。但对于整个生物系统来说，人类根本算不上质变，顶多是一次重大的变异。
人类与很多动物都保持着亲缘关系，与鱼类，与爬行动物，在胚胎上都几乎是一致的。
从鱼类到爬行动物，再到哺乳动物，再到人类的出现，都算是重大变异，但从更高层次来看，人类还没有脱离碳基生命，只是碳基生命的延续。
人类也不会是碳基生命的终结，碳基生命或许还会继续下去，那进化就从人类种群开始。
人类是否能打破碳基生命的束缚，付刚不得而知。如果进化是一种必然，碳基生命也必然存在缺陷，碳基生命想弥补这种缺陷，只能向更高级的元素生命去进化。
而只有脱离了碳基生命，碳基生命才算是质变的进化模式，而人类不过是碳基生命进化过程中的一部分，这部分还不知道能持续多久，或者干脆被毁灭，谁又能知道呢。
从华国的神话故事来说，伏羲氏是个原始社会中后期的人物，因为他应该进入父系社会阶段。
像燧人氏，有巢氏，有熊氏等，为什么都是男人，因为氏族部落已经进入到父系社会。
而女蜗比这些人要早很多，她是母系社会有关生殖、生育的崇拜，地球上很多古老的民族都有类似的神灵存在。
随着氏族社会人口的发展，自然避免不了出现迁徙，发现了其他部族的存在，于是便有了战争。
华国或许是最早打统一战的国家，当时两个最大的部落，炎帝部落与黄帝部落，曾经打过仗，后来又进行了融合，一直贯穿到黄河流域。
和平时期不会长久，到大禹时代有洪水出现，这是所谓的天灾。
大禹的儿子建立了夏朝，其实此时华国已经算进入了奴隶社会。
然后夏亡，商崛起，有迎来了新的时代。
再下来就是周崛起，商灭亡。
你会发现，这时候华国的统治阶层基本代表了大地主的利益。当周朝建立，分封诸侯，诸侯就是小一点的地主，大地主当年还有统治的权利，但后来也只守着自己那点地，名义上是周天子。
秦灭周，实际是大地主的最后一次统一，秦始皇虽为千古第一帝，但他还是代表了大地主的利益。
汉行秦灭，刘邦曾经是个流氓，他逐渐成长起来，也会编故事，什么斩白蛇，真龙天子都是从他那里来的。
刘邦已经发生了变化，他逐渐代表了一个阶层，代表了某些利益集团。
持续下来，你会发现一个很有意思的现象，朱元璋。
他实际想恢复大地主的利益，又不想给小地主地，于是他杀了很多功臣，华国真正变成集权制国家。
明朝的崛起却掩盖不了封建社会的衰败，一种制度总有走到头的那一天。
按鲁迅先生的那句话：不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。
于是华国消亡了，在外族的侵略下消亡了。
华国开始引进西方思想，一部分引进欧美的资本社会制度，一部分引进苏联的社会主义制度。
社会主义只是资本主义的一个变种，它没有脱离资本主义的本质。
结果大家都知道，社会主义胜出，这时候伟人的力量开始体现。
毛发动了文化革命，彻底与封建思潮决裂，起码在那一代人身上，割掉了封建社会的诸多影子。
付刚觉得，从效果上看，文化革命或许过于残酷，但它怎么也不会比得上战争残酷，但他却绝了华国人对封建社会的依赖程度。
当80年代华国改革开放，新崛起的这帮人，很难再受到封建思想的束缚，也是华国迅速崛起的一个原因。
所以付刚认为，毛是华国为数不多的战略家，从历史进程来看，在战略层面也很少有人能够达到。
他与苏联决裂，与美国建交，改革开放的几十年来，是他铺垫出来的和平环境。
要不然当年分裂的就不一定是苏联，也就是后面的独联体，再到俄罗斯了。
你从上面的历史能看出什么？
和平发展与战争，战争是永远避免不了的话题，可人类为什么有那么多战争呢，你问过自己吗？
付刚问过，战争表面上是利益的再一次分配，但你要知道，封建社会的华国，利益如何再分配，也是换汤不换药。
他给自己的答案，可能有点血腥，但他认为是现实。
每一次战争也是人类进化的必然之路，战争可以带来社会形态的进步，战争可以带来科学技术的发展，战争最终能刺激人类被动进行进化。
如果人类无法主动进化，因为人类都不知道自己进化的方向是什么，又如何主动去进化，那么自然规则就刺激你被动进化。
从这点上来看，人类还没有脱离动物的进化方式，都是被动进化。
付刚并不提倡杀戮与血腥，但他看到了他能看到的问题，这是他自说自话，只是他的理解。
付刚自己也不知道怎么进行主动进化，他只是个普通人，虽然有比较牛B的遗产，就好像一个古代孩子的遗产是一把无限子弹的手枪，而孩子只会用手枪砸核桃。
即便他知道又能如何？
他还是信奉那句话：我懂了，不一定说，因为说了你也不会懂。
付刚不知道老爸懂不懂，但他也没说，只是把那支手枪留给他，意思非常明显，你爱怎么玩就怎么玩吧。
付刚也是有意思的人，你不是有手枪说明书吗？对不起，我不看你那些玩意，我现在真就是自己玩，说不上我能玩出个导弹出来呢？
如果我按你的意思玩出手枪，很有可能我是玩不出来的，而我自己玩导弹，我恐怕也玩不出来。
既然都玩不出来，那我还不如玩自己想玩的，不用兴许，我高兴就好，结果不重要，过程才最重要。
我是不是要去经历血腥呢？
一个大大的问号在付刚心中闪过，心里的回答很可笑：有就去，没有这么呆着也不错。
“哦，随遇而安。”付刚不禁嘀咕出来。
当了解一段知识，比如历史，你如何去整理知识，是盲目跟从，还是通过自己思考去认知，这种认知之后，很可能成为你自己观点或角度。
很多事情，你也要去找到共性，问自己，为什么出现同样的事情。
每个王朝的衰败，另一帮人在兴起，然后很多人争斗那个位置，最后一个人或一个利益集团胜出，他们是否又延续以前的道路？
过长的执政是否带来严重的内耗，因为利益集团内部出现纷争，导致利益集团损失了民众基础，变相扶植了另一群利益集团，这便是两党之争，在霉国就是象驴之争。
如果利益再次被分配，就出现了发国那样的联合执政政府。
而西方所谓的民主制度，有其优越性，但是人来把控，人是最容易出问题的地方。
还是拿霉国说，你以为总统真可以肆意妄为吗？
如果你还真这么认为就错了，总统管理政府部门，相当于华国的总理，但比华国总理权利要大。
别以为总统掌握军权，他只在一定程度上掌握，他只是名义上的总司令。
国防部长为总统负责，但国防部长只是总统与军队的桥梁，军队还受到议会的控制。
议会为总统保驾护航，也监督总统，当议会的多数党与总统不是一个组织的时候，议会就极大牵制了总统的权利。
分权是为了监督，但分权也带来纷争，当监督大于纷争的时候，这种制度相对来说是好的。
当纷争大于监督，监督只变成纷争的手段，那么权利将被分散，这种制度就变成了内耗。
请注意，这都是人为造成的，制度设计本身，总缺失地考虑人为因素。
这与华国古代�
![[综]多么神奇的悦来客栈！封面](http://www.667book.com/cover/33/33737.jpg)