大叔,你好-第42章

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　　　　说完他才溜了。至于合不合心意那还不随自己怎么说，至于送什么，占便宜的事儿他反正不会吃亏的。

　　　　这么一忙活很快就过了期末考，姜晏维足足下狠心学了半个多月，考试的时候只觉得自己下笔如有神助，尤其是作文，他背的例句太多了，都刹不住车，那感觉简直酸爽的不得了。等着考完最后一门，就彻底放风了。

　　　　他和张芳芳，周晓文一起往校外走，这三人寒假是见不到了，张芳芳要跟着父母回老家，周晓文他爸出去考察去了，他准备在家陪他妈过春节，至于姜晏维，前好几天就已经得瑟地宣布去京城见妈妈了，张芳芳还记仇呢，终于找到了回击的机会，形容他，“就跟没断『奶』似的。”

　　　　三人约好了寒假经常联系，出了校门就各奔东西了。姜晏维今天有个特别重要的任务，请他姥姥姥爷去北京，所以也没回霍麒家，而是去了秦城豪庭一期——他舅舅家。

　　　　他考完试时间早，到的时候舅舅舅妈没下班，他表哥也没下学，只有姥姥姥爷在。甭管他姥姥姥爷对他爸妈的婚姻有多反对，好歹对他都挺好。十几天不见，两个人一见他就拉着他看个不停，姥姥唠叨点，念叨他“学习这么忙啊，也不知道来看看我们，你妈不来你也不来，想死了。”他姥爷矜持点，帮他接了书包就在一旁听着，瞧着姥姥说着没完，还提醒他们进去聊。

　　　　他大舅这房子是这个小区最大的户型，当时买的时候没钱，原本说买个小的，后来他爸说给打折，他大舅一听这么实惠，就一狠心要了个最大的，他爸妈那时候关系好，他爸虽然觉得有点贪，可也没说什么

　　　　进去就是个超大的客厅，落地窗阳光明媚的，他姥姥扯着他坐沙发上问：“那小三欺负你了没有？你爸偏心没有？要是受委屈了你就跟姥姥说，我去他办公室指着他鼻子骂他！没良心的玩意！”

　　　　他姥姥原本就看不上，后来他爸又出轨，彻底在他们老两口心里沦落成玩意了。

　　　　姜晏维再怎么也不能说他那些事，他爸的名声是一回事，他也不能让老人家生气啊。就换了话题：“我来就是我妈说过年在北京过，你俩跟我一起去呗。”

　　　　他原本想的八成这事儿挺不容易的，他姥姥姥爷天天跟着舅舅过，用他妈的话说就是吃个水果还要看看舅妈的脸『色』呢，这事儿八成得费大力气。没想到一说他姥姥就拍了腿：“北京好啊，我还没去过北京过年呢。去天、安、门，去故宫，还得去后海逛逛酒吧。”

　　　　姜晏维哪里想得到他姥姥这么开放了，还想去酒吧，简直心花怒放，一口就应了，“成，咱祖孙俩横扫后海一条街！”顺便抱着他姥姥就朝脸吧唧亲了一下，把他姥姥乐得哎，合不拢嘴。就是他姥爷想的多一些，“于涛这边怎么办？也没跟他商量……”

　　　　他姥姥就说：“我看我闺女去，他有什么不愿意的。我伺候他一年年的，也没落个好，现在连自由身都没了？你以为他愿意跟你过啊，小两口不定多高兴呢。”然后就搂着姜晏维说：“乖孙子，姥姥应了你，姥姥跟你去。你姥爷呀，你去亲他一口，他就不好意思了。”

　　　　姜晏维就是个猴子，一听就跳起来，直接冲着他姥爷奔过去。他姥爷一辈子挺严肃地人，被他吓了一跳，连连拒绝，“不用，不用。”结果还是被姜晏维追上，给吧唧亲了一口在腮帮子上。然后姜晏维问他姥爷：“去不去，见闺女去，跟外孙子玩去！”

　　　　他姥爷一边说着“像什么话”一边应了“去，定了，去！”

　　　　姜晏维大事儿完成，也不愿意留在这里见他舅妈，就连忙告辞了，他姥姥那个惋惜啊——“好容易来一趟也不吃个饭”。姜晏维就冲她说，“过年天天吃你做的，保证胖五斤。”姥姥这才高兴应了。然后还塞给他一盒子冷冻水饺——“昨天多包了留着早晨吃的，你最喜欢的肉三鲜，回去吃。”

　　　　姜晏维就乐呵呵拎着回家了。

　　　　霍麒下了班，就瞧见他家调皮捣蛋臭小子变身厨师，在厨房里给他煮水饺呢。等他换了衣服下楼，姜晏维已经把水饺摆上桌了，还调了调料，顺便冲他显摆：“我姥姥的水饺味道一绝，我吃了那么多饭店没一个赶得上的。特好吃。”他夸张的来了句，“就为了这水饺，你都不能不要我。”

　　　　霍麒被他说得哭笑不得，问他，“你还不如盘水饺啊。”

　　　　姜晏维嘿嘿笑了笑：“我这不是加重分量吗？你又不答应我，我都让你又抱又搂的了。”

　　　　霍麒挺不好意思的，好像是沾了不少便宜。不过他照旧想说他还小。结果姜晏维摆摆手才不在意，“我知道，高三呢，还没成年，你下不去手。我等着。”

　　　　霍麒算是拿他一点办法都没有了，不过这欢快劲儿也能看出来他姥姥八成答应去北京了，便问他，“都答应了？”

　　　　姜晏维点点头，“等你事情结了，咱们一起走。”就这种求人的事儿，他都说得冠冕堂皇，“我可是提前给你机会，你可要好好表现。我姥姥他们可挑呢，当初就没看上我爸。”

　　　　霍麒不知道怎么的，突然感觉……嘿，真有点紧张了。

第43章（）　
【我是作者大江流，这里是放到章，12月9日中午十一点左右替换】

　　　　…本/文/晋/江/独/家/发/表，其/他/地/方/都/是/盗/版！请/大/家/支持/正/版！…）

　　　　《鬼谷子》

　　　　鬼谷子捭阖

　　　　粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　　　　是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

　　　　即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

　　　　捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

　　　　捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

　　　　鬼谷子反应

　　　　古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆6者，圣人之意也，不可不察。

　　　　人言者，动也；己默者，静也。最新最快更新因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。

　　　　古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以基听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能『射』其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。

　　　　故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。

　　　　鬼谷子内楗

　　　　君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

　　　　事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采『色』。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

　　　　内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

　　　　见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

　　　　故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

　　　　故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。

　　　　由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下『乱』不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。

　　　　鬼谷子抵戏

　　　　物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

　　　　事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。

　　　　天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相『惑』，土崩瓦解而相伐『射』，父子离散，乖『乱』反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

　　　　自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

　　　　鬼谷子飞箝

　　　　凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵墟。

　　　　将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　　　　用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。

　　　　用于人，则