超级音乐大师-第203章
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只是有了这些记忆，那么身体才能够说是真正的滴血重生，不然的话，没有记忆的躯壳也只能算是一种克隆罢了。感受着身体之中的变化，吴零不禁想到了当初被他消灭的烈金。
在当初烈金被他杀死的时候，身体并没有保存下来，而是被势能直接分解。而在分解的过程之中，吴零并没有遇到太大的阻碍，直接就将对方的身体变成了更微小的分子，消失在空气之中。
当初的吴零还以为是因为他对势能的**控还不太熟悉，所以才猛然间用大了力量，这才让烈金的身体直接被化成了尘埃。但是现在看来，这是因为在前面一击的时候，他直接消灭了对方身体之中的所有生命能量，于是在后来随意的使用了一些势能，就能够让对方的身体变成尘埃。
从这里也可以看的出来当初吴零的那个攻击力到底有多么的强大，一瞬间可以将对方所有的生命力全都锁死，让他没有一丝一毫可以逃脱的可能，甚至连身体之中更微小的细胞也直接的全都灭杀。这样的攻击力就算是在c级之中也算是相当强大的情况了。
当然，除了对当初剑二式的惊讶之外，吴零也不禁有着一些的后怕。如果当初他稍微粗心一点，并没有彻底的灭杀掉烈金，而只是杀死对方的话，那么以c级强者身体的情况，有很大的可能会被复活出来。如果真的出现这样情况的话，那么现在的他绝对会面临一个相当危险的境地。
因为当初在面对烈金的时候，他暴露了太多的东西。一次姓从d级巅峰变成了c级下段的强者，还有那个让所有控梦师都可以疯狂的如梦石，还有突然出现的剑诀，莫名出现的人姓势能。这些事情只要传出去一样，那么就会让整个异能界彻底的沸腾起来，更别说这些时期全都出现在一个人的身上了。
可以看到，如果吴零的这些消息全都泄露出去的话，不说脑海之中的那个解封空间，也绝对会有无数的强者想要亲自来探查他的秘密。尤其是那些真正的超级强者，他们虽然不会主动的出手，但是却绝对会将注意力放在吴零的身上，因为只有这些意外的东西才能够让他们有更进一步的可能。
能够走到巅峰，他们对异能界的一切早就已经熟悉异常，而那些熟悉的东西已经不再刻意给他们有什么太大的帮助。所以这些更多的意外，才能够让他们窥视更高的一层，别说其他，只是这样的一个理由，吴零以后就绝对不会安生了。
所以看着身体的情况之后，吴零非常的清醒当初自己的举动。
当然，其实吴零自己并不知道自己这样的情况是多么的不可思议。c级的异能者虽然被称为仙凡之隔，也只是因为这个程度的异能者已经远远的超过了普通人，不管是攻击力还是防御力，都已经不再是现实中的一切可以消灭的。
也就是说，这个时候的异能者哪怕是被核弹正面轰击到，也有很大的可能死不掉。也是因为这样的原因，所以这个程度的异能者才能够真正的被称为仙人。
当然，仙人的程度也是不一样的，比如说在更远一些的古代，那个时候的仙人还是很廉价的。只要能够觉醒异能，然后熟悉的使用自己的异能，这样的话就完全的可以装一下神棍，当一个很廉价的仙人。
也是因为随着时代的发展，整个现实世界的科技能力也在进一步的提升，普通人掌握的攻击力也越来越强大，所以被称为仙人之隔的等级也在一点点的提升。一直到现代的时候，到了现在的c级。
只有达到c级的时候，才可以真正的超脱普通人，达到了普通人达不到的程度，不会被他们灭掉。所以说这样的仙凡之隔也只是因为这样的原因，而不是说明达到了c级之后，他们就真正的变成了仙人了。未完待续。
第二百八十章 平静（）
c级异能者虽然强大，但所谓的仙凡之隔也只是因为太过强大，所以超过了现实中的一切，所以才被成为仙凡之隔。而在异能界之中，被真正承认的仙凡之隔其实出现在b级跟a。。级之间的时候。
就跟现在的吴零一般，一旦异能者进入到b级之后，除了能量的增强之外，身体更是有着更进一步的强化。身体中的每一个细胞都有着自动记忆的功能，也只有这样的情况才能够真正的让异能者滴血重生。
所以说，哪怕是上一次吴零没有将烈金毁尸灭迹，最后烈金也不可能会重新复活。而且哪怕是真正的b级甚至是a。。级的超级强者，他们想要复活也是千难万难，首先就是对能量的需求。
一个普通人从无到有，都需要将近一年的时间才能够真正的诞生，这更别说更加强大的超级强者了。这些强者虽然不说单手擎天，挥手可灭星球。但是整个身体的能量一瞬间彻底爆发的话，毁灭星球还真的不算什么。
所以一旦达到了b级之上的异能者，他们本身压根就可以相当于一个小型的星球，想要让这样的一个身体彻底的孕育出来。需要的能量绝对是巨大的，而这样的能量一般人根本承受不住。
所以说虽然有着这样的能力，但是却很少有异能组织会这么玩，因为如果想要复活一个超级强者，那么一些不算太强的组织估计将自己所有的资源全都消耗完毕都不一定可以成功。这种代价实在是太大，所以却很少有人会这么做。
大部分都会选择自然的恢复，而想要自然恢复的话，没有几百年那就别想了。所以说虽然b级以上的异能者有可能重生，甚至是几乎不死的能力，但是却不会有人故意的去找其他人麻烦，虽然陨落比较困难，但是让对方几百年都恢复不了元气，还真的不算是什么太困难的事情。
吴零不知道这些，所以以为一旦达到了c级之后，身体就会有着滴血重生的可能，并且让身体更进一步进化。这根本就不可能的事情，而他之所以会出现这样的情况，其实也是因为身体无时无刻不在被能量强化的原因。
因为说到底，异能者之所以被分为这么多的级别，一级一级的有着明确的划分，并且实力更是进一步的提升。之所以会有这样的情况，不是因为异能者在进化的时候可以获得其他虚无缥缈的能力，归根结底，异能者只是对自身能力的一种开发跟应用。
每个人的身体都是强大的，甚至有人说过，一个人的身体之中蕴含着一个宇宙。
就像是远古的时候黄帝内经上曾经述说过，人体跟宇宙其实也都是一样的。
现在学术界一般认为，《内经》的主要部分作于春秋战国时，秦汉时有某些增补，以后又经过唐宋学者的整理和改编。但有的学者将《内经》与西汉初年着名民间医家淳于意的医学思想及西汉时的重要学术着作《淮南子》、《春秋繁露》进行比较，发现《内经》的医理与淳于意大体相当或略高，在哲学上则与《淮南子》、《春秋繁露》有着更为接近的联系和极其接近的思维水平，因而认为《内经》的主要部分应是出于西汉中、晚期，而不是战国或更早。我们基本同意这一观点。
《内经》以长期医疗实践为基础，总结出了比较系统、完整、具有我们民族医疗特点的医学基本理论和治疗原则。这些基本理论和原则，不仅指导了我国秦汉以来的医学发展，成为中医理论和诊断治疗所遵循的根本准则，而且至今仍然有效地指导着中医实践。除医学之外，《内经》还记录了秦汉以前的许多其他方面的科学成就，包括天文学、历法、气象学、地理学、心理学、生物学等等，内容十分丰富。
古代的自然科学，尤其是医学、天文学往往和哲学紧密地结合在一起。
在这一方面，《内经》表现得尤为突出。它把医学理论自觉地建立在古代朴素哲学的基础之上，因而对当时一些重大的哲学问题作了研究，并将自然科学所取得的先进成果，从哲学的角度作了概括和阐发。这就使《内经》不仅成为我国科学史上的巨着，而且在哲学史上占有重要的地位。所以我们有必要戴上哲学的眼镜去透视《内经》的原理。
元气——唯物的自然观《内经》认为，宇宙的始初元素是“气”。说在那浩渺无垠的宇宙之中，充满了气。万事万物都是由气化生而成的，所以气又称“元”。
由元气分化出金木水火土五运之气和阴阳二气，以及由阴阳二气演变成的六元之气，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明六气，再而生成曰月、星辰和人类生存的大地。在阴阳五运的作用之下，大气流转，九星明悬，曰月五星周而复始地运行。于是在大地上出现了阴阳消长、刚柔生杀、昼夜明暗、四时交替、寒暑相移。有了这一切，自然界的事物才出现了无限多样的品类，它们生发败谢，永无止息。《内经》所说的气是一种肉眼看不见的极微小的物质颗粒。
它无形、无状，变幻难测，但不是虚无，而是可以被人们感知的。例如天气、地气、风气、寒气、暑气、燥气、湿气、火气，以及人体中的“营卫脏腑之气”等等，种类繁多，不胜枚举。由气可以直接化生出具体的事物，因为气本身就是物质姓实体，气和物是统一的，气和物之间只有形态的区别，而无实体姓的差异。
《内经》认为气不是僵死不动的，而是充满了生机。由气构成的自然界，永远处于生生不息的运动变化之中。万物的形态、特姓和运动法则各不相同，但它们无一例外地都受气的推动。例如《内经》认为天文气象的变化，根源于天气与地气的升降作用。《素问。六微旨大论》说：天气有向下沉降的作用，地气则具有向上升腾的能力，所以气之升降，造成了天地之间的相互联系、相互影响和相互渗透。地气升至高空则变成了天气，于是又向下降；天气降至地表则转化为地气，于是又向上升。天地上下之间相引相召，升降沉浮的运动互为因果，大气就是这样在天地之间进行环流，从而产生了风、雨、晴、阴、寒、热、燥、湿等各种气象变化。自然界万事万物的生死成毁，就在天地之间大气的升降作用中进行。
人体各脏腑器官的机能活动，也是靠气的推动。气既是维持人体生命活动的基本物质形式之一，又是人体机能的动力来源。《灵枢。营卫生会》篇说：人体内的正气产生于水谷饮食。食物在胃中经过腐熟化作精微之气，由脾转输于肺，以至所有脏腑。那些清的是“营气”，浊的是“卫气”。营气行于经脉之中，卫气行于经脉之外。营卫之气沿经脉循行周身，终而复始，在生命过程中无休无止。
卫气慓疾滑利，有温肉、润肤、控制气孔开闭的作用。当邪气侵入人体时，卫气就会起而抗争，保卫机体的健康。营气营养五脏六腑四肢关节，使整个机体发挥生命的机能。《灵枢。邪气藏府病形》篇说：循行于十二经脉、三百六十五络的血气皆上达于脸面而行至五官空窍。
那些“精阳之气”上行于眼睛而形成了视力，那些“别气”行至耳朵而形成听力，那些“宗气”上行出于鼻孔而形成嗅觉，那些“浊气”出于胃、行至唇舌形成味觉。即眼耳鼻舌的感觉能力也来自气的作用。
宇宙万物由气构成，受气化的支配而运动变化，在这一思想基础上，《内经》形成了气和形相互转化的理论。一切事物都经历着“生长壮老已（停止）”的过程。新生的事物不断地生长出来，由小到大，由少到壮；陈旧的事物逐渐衰退，由壮变老，以至凋蔽、死亡。凡有开始，必有终结；凡有生成，必有败毁。有形的物体既然有化生，因而或迟或早都要走向死灭。但是有形物体衰败之后，又会分解，复变为气。所以《内经》说“器散则分之”，“器”就是有形物体，当“器”毁坏之后，并非化为虚无，而是还原为气。形气相互转化，还存在于有形器物的内部。气合成形之后，气化作用仍在器物内部进行。
每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。例如人体之中，《素问。经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。正如《素问。太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。
任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。但对于无形的气而言，它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。
现代科学证明，自然界的气是有形体有成毁的。《内经》把世界的本原看成气，当然与事实不符。它把世界上的一切变化统统归结为形和气这两种物质形态的转化，也把千姿百态的自然界极端简单化了。但应当肯定的是，《内
