清史通俗演义-第31章
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允是即去与蒙古喇嘛商议，蒙古喇嘛，名叫巴汉格隆，与允是为莫逆交，至是允是与商，便取出镇压物十多件，交与允是。允是携归，想去通知允祀，转念道：“我明明是皇长子，太子既废，我宜代立，为什么去助允祀？”当下踌躇一会，忽跃起道：“照这样办法，好一网打尽了。”（葫芦中卖什么药？）遂匆匆入宫，见了康熙帝，把允祀与张明德勾通事，密奏一番。康熙帝即令侍卫捉拿张明德。霎时间，明德拿到，立召内大臣问过口供，绑出宫门，凌迟处死。（张明德面貌中，定要犯凌迟罪，但明德自会相面，何不趋吉避凶？）一面饬宗人府将允祀锁禁，允祀一想，这事只有大阿哥得知，我叫他瞒住父皇，他莫非转去密奏么？他要我死，我亦要他死，（一班犬子，奈何奈何？）遂对宗人府正道：“愿见父皇一面“宗人府落得容情，便带入宫内。
康熙帝见了允祀，勃然大怒，把他批颊两下。允祀泣道：“儿臣不敢妄为，都是大阿哥教儿臣行的”。康熙帝怒道：“胡说！他教你行，还肯告诉我么？”允祀道：“父皇如若不信，可去拿问牧马厂内的蒙古喇嘛。”康熙帝又命侍卫将蒙古喇嘛拿到，严刑拷讯，得供是实，随差侍卫至直郡王府，不由允是分说，竟入内搜索，连地板尽行掘起，果然有好几个木人头儿，埋在土内。侍卫取出，回宫奏复，康熙帝震怒的了不得，拔出佩刀，叫侍卫去杀允是。侍卫至此，也不敢径行奉命，跪伏帝前，代允是求恕。
此时早有宫监报知惠妃，惠妃系允是生母，得了此信，三脚两步的趋入，跪在地下，膝行而前，连磕了几个响头，口称求皇上开恩开恩。康熙帝见此情状，不由的心软起来，便道：“爱妃且起”惠妃谢过了恩，起立一旁，粉面中珠泪莹莹，额角上已突起两块青肿。美人几乎急杀，天子未免有情，遂将佩刀收入，命侍卫起来，带出允是拘禁；又对惠妃道：“看你情面，饶了允是，但我看他总不是个好人，须派人看管方好。”惠妃不敢再言，谢恩回宫。康熙帝即亲书朱谕，将允是革去王爵，即在本府内幽禁，领班侍卫，奉旨去讫。
康熙帝经此一怒，便气出病来，是晚遂不食夜膳。次日，微发寒热，便令御医诊治。诸皇子亲视汤药，皇四子胤祯晨夕请安，且从中婉说废皇太子的冤枉，深惬帝意，于是释放废太子，亦令入宫侍疾。越数日，帝疾渐愈，乃令废皇太子及诸皇子近前，并宣召诸王入内，随即申谕道：“朕暇时披览史册，古来太子既废，往往不得生存，过后人君又莫不追悔。朕自拘禁允乃后，日日纪念。近日有病，只皇四子默体朕心，屡保奏废皇太子允乃，劝朕召见。朕召见一次，愉快一次，嗣命在朕前守视汤药，举止颇有规则，不似从前的疏狂，想从前为允是镇魇，所以如此迷惑，现在既已改过，须要从此洗心。古时太甲被放，终成令主，有过何妨改之。即是今日诸臣齐集，或为内大臣，或为部院大臣，统是朕所简用，允乃应亲近伊等，令他左右辅导，崇进德业，方不负朕厚望。四皇子胤祯，幼年时微觉喜怒不定，目下能曲体朕意，殷勤恳切，可谓诚孝。五皇子允祺，七皇子允礻右，为人淳厚，蔼然可亲，允乃亦应格外亲热。自此以后，朕不再记前愆，但教允乃日新又新，朕躬何憾！尔王大臣等须为我教导允乃，毋致再蹈覆辙！”
诸王大臣未曾答复，只见皇四子跪奏道：“儿臣奉皇父谕旨，说儿臣屡保奏废皇太子，儿臣实无其事。蒙皇父褒嘉，儿臣不敢承受。”（故意推辞，可谓秉性阴沉。）康熙帝微哂道：“尔在朕前，屡为允乃保奏，尔以为没有证据，所以当众强辩。尔果不欲居功，尔衷尚堪共谅；尔如畏允是、允祀，故意图赖，便非正直，转大失朕意了。”（知子莫若父。）皇四子叩首称谢，又奏道：“十年前侍奉皇父，因儿臣喜怒不定，时蒙训诫；近十来年，皇父未曾申饬，儿臣省改微诚，已荷皇父洞鉴，今儿臣年逾三十，大概已定，喜怒不定四字，关系儿臣身上，仰恳皇父于谕旨内，恩免记载，儿臣深感鸿慈。”康熙帝便对王大臣道：“近十年来，四阿哥确已改过，不见有忽喜忽怒形状，朕今不过偶然谕及，令他勉励，不必尽行记载便了。”（喜怒不定四字，都要争辩，显见阴鸷。不知《东华录》已俱登出，争辩何益？）
诸王大臣遵旨退出，私自议论，都料废太子又要重立。果然到了次年，复立允乃为皇太子，颁诏天下，遣官祭告天地宗庙社稷，并封皇三子允祉为诚亲王，皇四子胤祯为雍亲王，皇五子允祺为恒亲王，皇七子允为淳郡王，皇十子允我为敦郡王，皇九子允唐、皇十二子允、皇十四子允题俱为固山贝子。又追究魇魅事，将蒙古喇嘛巴汉格隆处以磔刑，（人家不怕他魇死，他却被人剐死了。）这事暂算了结。不料翰林院编修戴名世，作了一部《南山集》，又兴起大狱来了。
先是康熙初年，浙江湖州府庄廷龙，素习儒业，平时颇留心史籍，一日，到市上闲游，见有一爿旧书坊，他却踱将进去，随手翻阅，旧书内中有一抄本夹入，视之，乃是明故相朱国桢的稿本。稿本中记录明朝史事，自洪武至天启，都有编述，他即将此稿买回，招了几个好朋友，互览一番，友人统未曾见过，个个说是秘本。文人常态，专喜续貂，就各搜集崇祯年间事情，补入卷末，并将自己姓名及友人姓名，一一附记，算是生平得意之作。廷龙死后，家人将此书刊行，适故归安县令吴之荣，失业家居，见了此书，读到崇祯朝，有毁谤满人等语。之荣遂上书告讦，清廷即令浙江大吏，按书中姓名，一一搜捕。已死的开棺戮尸，未死的下狱正法。廷龙是个首犯，开棺戮尸，不消说得，还把他兄弟骈戮，家产籍没，真是可怜。吴之荣复职升官。为了此事，士人多箝口结舌，不敢妄谈。偏这戴名世身居翰苑，清闲无事，著了一部《南山集》出来，集中采录明桂王事，乃抄袭桐城人方孝标遗书，并不是名世创造的。都察院御史赵申乔，竟指他是诽谤朝廷，拜疏奏发。（又是一个拍马屁的官吏。）康熙帝准了奏章，即饬拿名世下狱，命六部九卿会审。名世供词抄录方孝标《滇黔记闻》是实。当由六部九卿议奏，内说戴名世有心抄录，作大不敬论，应置极刑。方孝标亦应戮尸。方、戴族人，俱应坐死。此奏一上，自然照准，可怜名世为这文字因缘，身被寸磔，戴氏族中，与名世五服相连，统皆斩首。进士方苞，因是方孝标同宗，亦系狱论死。幸亏大学士李光地极力洗释，方苞得以出狱。方氏族人，除孝标子弟外，也总算矜全了几个。这是康熙五十年间事。自此体制愈严，蒙蔽愈重。康熙帝年已六旬，精神亦渐渐衰退，比不得壮年时候，事事明察。到了五十一年，皇太子允乃又不知为着什么事，触怒了康熙帝，又把允乃废黜，禁锢起来。小子但闻有御笔朱谕一道，略云：
前因允乃行事乖戾，曾经禁锢，继而朕躬抱疾，念父子之恩，从宽免宥。朕在众前，曾言其似能悛改，伊在皇太后众妃诸王大臣前，亦曾坚持盟誓，想伊自应痛改前非，昼夜警惕。乃自释放之日，乖戾之心，即行显露，数年以来，狂易之疾，仍然未除，是非莫辨，大失人心。朕今年已六旬，知后日有几，天下乃太祖、太宗、世祖所创之业，传至朕躬，非朕所创立，恃先圣垂贻景福，守成五十余载，朝乾夕惕，耗尽心血，竭蹶从事，尚不能详尽，如此狂易成疾，不得众心之人，岂可付托乎？故将允乃仍行废黜禁锢，为此特谕。
允乃再废后，康熙帝立定主意，不再言立太子事。诸皇子个个窥测，探不出什么消息，便浼王大臣上书奏请。谁知上一次书，受一次训责，甚且还要治罪。诸王大臣方在疑虑，忽西域来了警信，报称策妄阿布坦杀进西藏去了。正是：
大内未曾蠲宿衅，极边又已启兵争。
西藏系属清朝藩属，遇着外侮，又要劳动清兵了。诸君试看下回，便自分晓。
冢嗣被黜，名士沉冤，皆专制之焰使然，惟专制故，天下始羡皇帝之尊严。官民受皇帝之压制，不敢妄想，独众皇子济济比肩，皆有世袭之望，于是勾通内外，觊觎储位，虽以清圣祖之英明，不能免巫蛊咒诅之祸。惟专制故，天下始怨皇帝之刻毒，一语失检，罪及妻孥，祸延宗族，生固难免，死且戮尸，当时畏其威而不敢动，后世必有起而报复者。虽以清圣祖之德惠，不能逃千秋万世之讥。本回为清圣祖病，抑且为清圣祖惜。且隐悬一专制影子，留戒后世，是文字有关国体者，可谓裨官中上乘文字。
第30章 闻寇警发兵平藏卫苦苛政倡乱据台湾（）
却说中国西偏，有最高的大山一座，名叫喜马拉雅山。喜马拉雅山北，有一种图伯特人，聚族而居，号为西藏，古时与中国不相通，唐朝时部众渐盛，入侵中华，唐史上称他为吐蕃国。唐太宗李世民，因他屡次寇边，没有安靖的日子，不得已将宗女文成公主，嫁他国王噶木布，算是两国和亲，干戈得以少息。这文成公主素信佛教，在西藏设立佛寺，供奉释迦牟尼佛像，自此西藏臣民，个个皈依，变成了一个佛教国。传到元朝时候，元世祖南下吐蕃，邀请吐蕃拔思巴为帝师，册封大宝法王，令他管领藏地，总握政教两大权。他的子孙，取名萨迦胡土克图。萨迦就是释迦的转音，胡土克图乃是再世的意义。服饰尚红，得娶妻生子，世人称为红教。传到明朝，红教徒渐渐不法，信用日衰。
甘肃西宁卫中，出了一个宗喀巴，入大雪山修行得道，别立一派，禁娶妻生子，衣饰尚黄，称作黄教。蕃众大加敬信，势力不亚法王。宗喀巴死，有两大弟子，一名达赖，一名班禅，统居前藏拉萨地。他因教中严禁娶妻，不得生子，遂另创一嗣续法，说是达赖、班禅两喇嘛，（喇嘛即高僧之意。）世世转生，达赖死后，第一世转生，是敦根珠巴。第二世转生，是敦根坚错。传到第三世转生，是锁南坚错，较有高行。蒙古诸部，入藏欢迎，邀他至漠南说教，黄教遂流传蒙古。第四世转生，是云丹坚错，势力越加扩张。漠北蒙古，因居地荒僻，不得亲承教旨，另奉宗喀巴第三弟子哲卜尊丹巴后身，为大胡土克图，总理外蒙古教务，居住库伦。第五世达赖转生，叫作罗卜藏坚错，用他近亲桑结为第巴。什么叫作第巴？便是人们所称管理政务的官员。达赖喇嘛，只理教务，不管政事，自第二世达赖起，已另置第巴等官，代理国政。
是时红教未绝，后藏地方护法教主，叫作藏巴汗，藏巴汗反对黄教，桑结欲除灭了他，省得出来作梗，遂联络厄鲁特蒙古，遣和硕特部长固始汗，引兵入后藏，袭杀藏巴，另奉班禅喇嘛移驻后藏。从此藏地分前后两部，前藏属达赖管辖，后藏属班禅管辖。（叙述详明。）
固始汗本居青海，曾受清太宗册封，康熙三十七年，固始汗第十子达什巴图尔，来京朝贡，康熙帝又封他为亲王。固始汗得清廷援助，声势颇强，至是有功黄教，复得了前藏东部喀木地，命子达赖镇守，渐渐干涉前藏事情。桑结一想，杀了一个藏巴汗，又来了一个达延汗，未免引狼入室，自取祸殃。适值噶尔丹威振西域，桑结复阴与连结，叫他出兵青海，袭破和硕特部。（桑结初意，颇高于吴三桂等，但仍不能脱离外人，终非善策。）达赖势力，亦因此一挫。未几达赖五世殁，桑结秘不发丧，伪传达赖命令，任意妄行。噶尔丹反叛清朝，桑结亦阴为怂恿，至噶尔丹败走，乃遣使入贡，诈称奉达赖命，求赐桑结封爵。清廷未察真伪，封桑结为图伯特国王，到了噶尔丹走死后，丹吉喇等来降，方报桑结矫伪情状。康熙帝赐书切责，桑结还诈称部属未靖，不敢遽泄达赖丧事，今当另立达赖，择日发丧。康熙帝因道途辽远，不便细查，且由他将错就错的过去。桑结又欲去毒杀拉藏汗，事泄无成。拉藏汗即和硕部达赖侄儿。达赖死，拉藏汗嗣，闻桑结有意害他，遂集众潜入拉萨，将桑结捉来，一刀两段。（刁狡的人，总归速死。）复把桑结所立的达赖，指为赝鼎，擒献清廷，另立新达赖伊西坚错为第六世。
康熙帝嘉他恭顺，封拉藏为翼法恭顺汗。偏这青海诸蒙古部，不信伊西坚错为真达赖，另立了一个噶尔藏坚错，在青海坐床，请清廷速赐册印。自是达赖变了两个，谁真谁假，不能辨悉，（倒像一出双包案。）两下争论，遂引出策妄阿布坦的兵祸来了。策妄截献噶尔丹骸骨，奉表清廷，非常逊顺，康熙帝命划阿尔泰山西麓至天山北路一带，给彼游牧。策妄得此广土，竟想做第二个噶尔丹，并吞诸部。第一着下手，是娶了土尔扈特部阿玉奇汗女，做了妻室，复诱他妻弟背了阿玉奇，将父逐出俄罗斯。他假称发兵帮助，竟把土尔扈特部占据起来。土尔扈特部势本衰弱，自然也服了他，第二着下手，又是依样画葫芦，拉藏汗有一姊，年近花信，不知经策妄如何运动，复许嫁了他。（我怪拉藏汗的阿姊，何故甘心做小老婆？想是策妄定有媚内手段，一笑。）策妄娶了拉藏姊，又把那元配生的女儿，许与拉藏汗子丹衷，令他入赘伊犁，不即放归。亲上加亲，外面似非常亲热，谁知他满怀鬼蜮，诡计多端，丹衷离国日久，欲挈妇偕回，策妄许他归国，发兵护送。行了好几个月，方入藏境，拉藏汗闻子妇回来，率领次子苏尔札，到达穆阿附近，一面迎接新妇，一面犒赏护送军。两下相遇，丹衷夫妇，谒见已毕，拉藏汗便命在行帐开筵，令护送军一律与宴。拉藏汗素性嗜酒，至此因子妇回国，格外畅饮，一杯未了又一杯，接连数十杯，饮得酩酊大醉，酣卧床上。这边的护送军，饮毕出外，就在拉藏汗行帐外扎好了营。
是夜，准部将官大策零又至，部下有六千兵马，会合护送军，杀入拉藏帐内。拉藏汗手下卫兵，本是不多，况又大家吃得沉醉，还有何
