废柴女王爷:巧戏残暴君-第196章
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许良衣平静了下来，“怪不得，你会言之凿凿的说要助我。若是我有心，只怕你真的有能力。”
“是啊，嫂嫂不是没心吗？许美伊做的还不错，你们都满意，我想最好的事情就是叫你和我三哥脱离政治中心，对于你们比较好。”郑纱瑜毫不掩饰的说道。
许良衣怔怔的看着她，“我和你并不熟悉，又是敌对，你为什么帮我？”
“因为你是我三嫂嫂啊，”郑纱瑜走过去，挽住郑郎的手臂，“我三哥哥，货真价实的。三哥哥的母亲是我亲姑母。他们膝下无女，早就认我为女拉。”
“姑母？”许良衣猛地一怔，圣尊军师眼中恍然：“良衣，她说的都是实话。”怪不得停战协议之前要问的那个问题。
本来还有一丝疑问，此时完全消散，他点了点头，为亲仇，挑动战争，缘该如此。
“你瞒得我好苦，我担惊受怕了好几个月，郑郎也不给我说。”许良衣假意动怒。既然知晓长圣国的皇后是小鱼妹妹，她松了一口气。
离开北燕，是她最好的选择，她们姐妹几个虽然没有真正的对峙，但是许美伊做了那个位置，她们这些姐妹，必定成为她的心头大患，许慧衣自请去了边关，永不回北月城。她有勇无谋，许美伊根本不会把她当做对手。
二姐许彩衣更是放下实权，做了闲散的王爷。没了权柄，女皇自然不会疑心她。
只有她不同，她若是不走的话，将来唯有死路。
郑纱瑜给她的安培是最好的，虽然说是流落他国，可比把性命捏在他人手里强。
“不给嫂嫂说，才像是真的。”郑纱瑜走到了她的面前，“现在被人知晓，也无所谓了，这些质子和质女，足以叫许美伊投鼠忌器，若是她敢有别的手段，我再来对付她。”
“她最钟爱的几个孩子全在此了，剩下的几个，还在襁褓之中，”许良衣说道，说着朝一个女孩招招手，“许愿，来，给皇后娘娘行了礼，”一个看着最是年长的女孩走了过来，朝着郑纱瑜行礼，“许愿给娘娘行礼。”
郑纱瑜眼睛笑得弯弯，伸手拉着她：“好啦，好啦。虽然是初见，总是带着亲的，不必那么见外。我没准备礼物，你喜欢什么，弟弟妹妹们都喜欢什么，直接给我说。”
许愿动作怡然大方：“多谢娘娘，愿儿和诸位皇弟皇妹们什么都不缺，皇姑母和皇祖父都赏赐了很多。”
“真讨喜。”郑纱瑜在身上摸了摸，最后尴尬的耸肩，真的什么都没装啊，不过她看过了很多电视，知晓身上的镯子，戒指什么的，都可以做见面礼。当即从头上取下了一只九尾凤头钗，放在许愿的手心，“好好照顾弟妹，孝敬皇姑母和皇祖父，以后孝敬你母帝和诸位君父，以身躬亲。”
圣尊军师看清楚郑纱瑜给的礼物，不由得深吸一口气，那九尾凤头钗可是皇后才能佩戴的，她就是送给许愿，许愿也带不了，只能收藏。
许良衣却是大喜，忙不迭的说道：“愿儿，还不赶紧谢谢娘娘。”
“多谢娘娘。”许愿捧着那凤头钗，眼睛里亮晶晶的，如果没有意外，她将来必定是太子，若是得了郑纱瑜的缘分，她肯定会支持她。许愿年纪虽小，已经学习了一些帝王之术。面前这位皇后所说的都是为人子女子侄所必须做的。
却是对别的事情只字未提，几个人心照不宣，郑纱瑜笑的高深莫测，“你们住的地方可如意，若是不如意只管给我说。”
“一切如意。多谢娘娘。”许愿微微施礼，礼多人不怪，她明白。去国离家，她自然知晓自己离家来到这个国家的原因。母帝的长叹，她万分不明白为什么长圣国明明是敌人，却是还要和她们保持友好关系。
现在听见皇姑母叫那个皇后为妹妹，皇姑父也叫她做妹妹，许愿有些不明白了。
这个皇后要是敌人的话，又为何把九尾汊给她？
“我和你们的母帝有过几面之缘，虽然是两个国家，曾经敌对，并不意味是永久的敌人，以后你们就会明白我的意思，”郑纱瑜轻笑，笑容里说不出的深意，只是没人能懂。
第224章 创世之人1（）
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。
天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。
其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。
接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。
同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。
*神世七代*
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这些神的出现代表了：
第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。
*伊耶那岐与伊耶那美物语*
伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。
两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。
两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。
伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？
伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
伊耶那美：好吧！
伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。
约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。
当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。
伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。
当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）
他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。
不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。
这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。
天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！
他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。
其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。
其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。
其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。
其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。
其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。
其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。
其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。
就这样生下八大岛。
接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。
伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国（简直是猪狗不如），为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。
*天照大御神与须佐之男命*
因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
须佐之男命下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。
*大国主神*
大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
*天孙降临*
天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。
*海幸彦与山幸彦*
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依？卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原…苇原中�
