曾国藩日记-第3章
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这里提到修订族谱，是让每户人家掏钱，而如果想收藏这本族谱，还要出更多的钱。这让曾国藩明确了这样一件事：
他曾国藩，就是一个社会活动的组织者，他两手空空，全部的资源来自于社会群体本身。钱需要大家来掏，事情也需要大家来做，社会组织者不是救世主，他不可能拯救任何一个人。相反，社会组织者是从社会本身获取利益。
这个道理听起来简单，但实际上只有社会组织者才真正知道这意味着什么。
这个道理简述起来，就一句话：任何人也不要期望从政治家那里获得任何东西，相反，大众才是政治家汲取财富的唯一源泉。
第9章 不幸弄假成真（）
十二月初七日，晴，霁，夜与啸山登岸步月。
由陈池望逆风行六十里，至鹿角。夜，与啸山登岸步月。积雪未消，月明如昼。船甚多，远火高低，与星荧荧，二更登船始睡。
儿子曾纪泽出生一个月后，曾国藩返回京师。
这则日记，是曾国藩的日记中唯一略带抒情色彩的散文。远火高低，与星荧荧，这幅美丽的夜景，也正如曾国藩的人生，希望似乎就在前方，却看不到抵达的路径。
实际上，曾国藩或许是最早想到通过日记飞黄腾达的人，此后一段时间，他的日记主要是写来给朝中重臣倭仁看的，他是把日记作为晋身之阶，投人所好，却因为他骨子里有着对文字与思想的执迷，不幸弄假成真，误入了思想智慧的圣殿，这是我们必须要承认的历史。
倭仁，蒙古人，姓乌里齐格氏，大学士，咸同年间最著名的理学大师。曾国藩初写日记，是为了找理由登上满族名臣倭仁的门，以求学之名，请倭仁指点批复。所以他起初的日记，尽多励志之语，倭仁也当仁不让的，在上面加一些鼓励性的批注。但倭仁是当时的大学问家，曾国藩要想打动对方，就必须拿出点真本事，至少从书中真的读出门道来，所以曾国藩的日记中，还有一部分是对自己能力的恼恨与怨怼，他真的拿自己没办法。
终其一生，曾国藩都在探究的路上，所以此后他的日记风格，也将依循着规律性的路线前进，先是功课性质的记录，而后是检讨书式的自我批判，最终一落千丈成为流水帐，中间还神秘的缺失了一大块，当日记再重现江湖之时，终于转化成为了顺理成章的工作记录。
鱼不知水，鸟不知天，思想者所行所为就构成了思想本身。只有当曾国藩的日记成功转型为工作笔录的时候，我们才知道他的思想已经成熟。
但这需要一个很痛苦，也是极端让人难堪的过程。
第10章 本章事件补（）
本章所涉曾国藩事件年谱
嘉庆十六年十月十一日：1811年11月26日：曾国藩出生于湖南湘乡县城南一百二十里之白杨坪（今属双峰县），乳名宽一。
嘉庆二十一年，1816年，6岁，始读书。
嘉庆二十二年：1817年，7岁，从其父曾麟书读书。
嘉庆二十五年五月：1820年，10岁，二弟曾国潢出生。
道光二年五月：1822年，12岁，三弟曾国华出生。
道光四年八月：1824年，14岁，四弟曾国荃出生。
道光八年九月：1828年：18岁，季弟曾国葆出生，后改名曾贞幹。
道光十年，1830年，20岁，九月肆业于衡阳唐氏家塾，读书时取名子城，字居武。
道光十一年十一月，1831年，21岁，改名曾涤生，肆业于湘乡涟滨书院。
道光十三年，1833年，23岁，考取秀才，入县学。
道光十四年：1834年，24岁，秋季肆业于长沙岳簏书院，考取湖南乡试举人。十一月启程赴京师会试，途中与刘蓉相识。
道光十五年，1835年，25岁，会考落第，留京师读书。
道光十六年，1836年，26岁，恩科会试再次名落孙山，出都返回湖南。
道光十七年，1837年，27岁，经刘蓉介绍，与郭嵩焘相识。
道光十八年，1838年，28岁。会试取中第三十八名贡士，正总裁为大学士穆彰阿，二人遂有师生之谊。又嫌其名太俗，令其改名国藩。殿试取三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考一等二名，改庶吉士，入翰林院庶常馆深造。
第11章 发现热力学定律（）
六月初七日
留馆后，本要用功，而日日玩偈，不觉过了四十馀天。前写信去家，议接家眷。又发南中诸信。比作季仙九师寿文一首，。馀皆怠忽，因循过日，故日日无可记录。兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许，辰后，温经书，有所知则载茶馀偶谈，日中读史亦载茶馀偶谈，酉刻至亥刻读集，亦载茶馀偶谈，或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也。生者，取明袁了凡之言：从前种种，臂如昨日死，从后种种，譬如今日生也。改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。日日自苦，不至佚而生淫。如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之。如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。庶几稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。谨记于此，六月初七日夜记。
单从这篇日记上来看，说曾国藩存有借日记巴结权贵，以期飞黄腾达，明显有失公正，是不客观的。曾国藩在他的日记中说得明白，早在他知道这个世界上还有权贵这种动物之前，就已经发下宏誓，要让自己的人生有所成就。
曾国藩三次改名，刚刚出生的时候叫曾宽一，20岁那年改名曾子城，曾子城比曾宽一体面，也更给力。但马上，曾国藩丢弃了这个即体面又给力的名字，重新将自己命名为曾涤生。
曾涤生这个名字，怎么听怎么别扭，缺乏力度。但曾涤生解释说，他这个名字，是有来头的，涤者，取涤其旧染之污也。生者，取明袁了凡之言：从前种种，臂如昨日死，从后种种，譬如今日生也。这个解释固然是合情合理，却恰恰印证了曾涤生同志的稚嫩与卖弄。
简单说来，曾涤生这个名字，因其取字生僻，缺乏公众认知度，念起来别扭，听起来没感觉，想要记住就更难。总之是行之于艰涩，偏离了大众所关注的热点区域，缺乏最基本的品牌意识。
相比于他的老师穆彰阿，曾国藩明显差得太远。看看穆老师替他起的新名字：曾国藩，听起来堂堂正正，气派非凡，带有强效的掷地有声之效果。可知穆彰阿能够位居高位，真不是白给的。
在这篇日记中，曾国藩向世人透露出了他最基本的哲学思想：这个哲学思想实际上就是热力学三定律，相近的哲学思想则表述为：
第一：世界是平衡的，任何增加必然会有相应的减少。曾国藩用以表述这条定律的原话是：但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。
第二：无序（熵）的总量只能永远增加，所以建设性的工作唯艰唯难，而破坏性的工作却是超级之简单。在此观点上，曾国藩的表述是：如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之。如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。
第三：理想状态是无法抵达的，最多只能是无限趋近。正因为知道这个道理，曾国藩也不敢把自己的人生目标，定位的太高，实际上他是将自己定位于一个不太丢人现眼的文人学士的位置上。在日记中的具体表述是：诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。
说曾国藩发现了热力学三定律，或许有人会不以为然。但曾国藩的人生哲学必然是与这世界的规律相接近的，否则他就不会成为曾国藩，只会沦为无关紧要的小文人一枚。在这世界上，举凡在自己人生上有所成就的人，其对世界的认知必然有其正确的一面，否则就是这个世界出了问题。
而曾国藩的这个认知，也不是凭空而来的，是他对自己家族的长考之后，才得出来的结论。
在日记中，曾国藩反复提及“先人元气”，这个先人元气的养成，说起来真是艰难到了难以想象的程度。事实上，曾国藩的小文人定位，是曾氏一族六世人艰苦培养的结晶——千万不要小看文人，哪怕一个再不起眼的书呆子，莫不是积淤了几世人的心血。
曾氏原本是江西人氏，元末时为了逃避战火，从江西一口气逃到了湖南衡阳。到了清初，爱新觉罗氏从关外杀入进来，于是战火又起，曾家再次全族奔逃，这次逃到了湘乡。此前此后曾氏族人全都是最老实巴交的农夫，家境贫寒，遇有战乱扛着锄头就逃，倒也省心。但是到了湘乡之后，这户农家突然出冒出来个曾应贞，曾应贞生下来的时候一贫如洗，但等他死的时候，却留下了室庐数处，家财千金。
正所谓生而贫寒并非耻辱，死于贫穷，才是人生的失败。前面的失败者从此忽略不计，于是曾应贞就成为了曾家第一代有出息的人，是谓曾家始姐。
曾应贞有了钱，就渴望着能够将家业再上一层楼，这时候读书就成为了唯一的道路。若然是文盲也能够混出了个名堂，那这世上的如山的书卷又有什么意义？但是曾应贞只多只是个爆发户，缺乏读书天份，于是曾家的希望，只能够下移，移到下一代人的身上。
第二代人有个孩子曾辅臣，听起来名字很棒，辅臣辅臣，名摆着是渴望能够到皇帝身边打了杂倒杯茶。但这个希望最终破灭了，很明显，相比于读书，扛着锄头下田耕种，更适合曾辅臣的心思。
曾辅臣人生奋斗失败，曾家的希望只能继续下移，落到了第三代曾衍胜身上。但第三代也没干出个眉目来，希望只能向第四代人下移，移到了第四代曾玉屏的身上。赶巧的是，第二代曾辅臣是家中的次子，他在第一代创业者曾应贞那里分到的家财本就不多，等他死后，家财再行分割，只会越来越少，落到了第四代曾玉屏的手中，已经接近于返贫的状态。
让人惊讶的是，第四代曾玉屏，读书不上心思，却把文人学士的毛病全都沾染上了。他最经常干的事，是骑马去湘潭，和一群纨绔子弟混在一起，或是在闹市上追打嘻闹，或是在大街上找个角落呼呼大睡。这样下去的话，曾家的希望就只能彻底破灭了，然而有一天，一个神秘人出现在曾玉屏的面前，谁也不知道他对曾玉屏说了些什么，但曾玉屏却立即卖掉了马，徒步返回家乡。
此后的曾玉屏，洗心革面，投入到治理家业之中，并总结出一套行之有效的治家规范，这八个字是：考、宝、早、扫、书、疏、鱼，猪。
考就是不忘先祖，宝就是善待邻里，以后依次是早起，打扫，读书，种菜，养鱼，喂猪。有此八字，曾家的发展重新上了轨道，再次呈现出蓬勃的生机。
第四代曾玉屏迷途知返，固是善事，但无论如何，曾玉屏已经来不及读书了。于是读书的希望只能再度下移，移到了曾家第五代曾麟书身上。
第五代曾麟书，是世上顶顶可怜的人。他明明没有读书的天份，却因为家族的希望所寄，被迫硬着头皮死读书。看了曾麟书的不幸遭遇，我们就会知道，读书真的不是件容易的事情，这可怜虫从十几岁开始参加科考，持之以恒的考到四十多岁，经历了十六次的落榜折磨，终于在第十七次，考入了县学，获得了生员资格。
上课的那天，曾麟书一看旁边的同学，顿时泪流满面。
坐在第五代曾麟书旁边的学生，就是他的儿子曾国藩。这一年曾国藩22岁，当时他的名字还叫曾涤生，但无论如何，曾麟书搭进一辈子死读书，开花结果却落在了曾家第六代曾涤生身上，试想曾麟书如何不老泪纵横？
就是这样，从第一代曾应贞，第二代曾辅臣，第三代曾衍胜，第四代曾玉屏，第五代曾麟书，直到第六代曾国藩，曾氏族人中才总算出来一个读书人。
何其艰难！
很多人把读书看得容易，那只是他们决非是真正的读书人，只是被迫塞在教室中认识了几个字，从此这辈子再也不会碰书本一下。不去做的事，总认为是容易的。而只有曾国藩才知道，要培养一个真正的读书人，一个真正对思想与学问感兴趣的人，那是需要六代人的心血栽培，是艰难到了难以想象的事情。
一个真正的读书人，必然是象曾国藩这样，能够从社会生活中，从书本中，体悟到最接近于真理的规律。如曾国藩本人的人生哲学，就与热力学三定律有着极尽相近之处。并不是每个人都能够达到这个标准，所以这世上真正的读书人，实在是少之又少。
正是因为知道这个道理，所以曾涤生寄希望于自己，天晓得自己而后，曾家的后代是不是还会对读书感兴趣。他对此没有把握，事情必须从他开始，不能再无限期推后。
但同时曾国藩也知道，他所追求的真理只能是无限趋近，却无法抵达的。此外就是这个世界是平衡的，在追求知识与思想的过程中，他必须要付出一些，譬如他的身体健康。晚年的曾国藩曾不无恼火的说起这事，他只要一琢磨学问，身体上的皮癣就大肆发作，痒痛钻心，可是他还得琢磨啊，要不然又能怎么办？
最终，曾国藩还是决定取巧，将自己的人生目标，定得尽可能低一些，将自己定位于“词臣”这么一个位置，说难听点就是清客，就是弄臣。但如果作为一个弄臣，能够避免让他承受皮癣痒痛之折磨的话，他宁可选择这个。
但这却由不得他。
说过了，这世上真正的读书人太少太少，曾国藩，他终将被挤兑到一个他极力�
