重生之娱乐大宗师-第18章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
系氖裁纯伟伞�
在初中部一楼一间教室门口停下，这是初一年级的一间教室，后门是开着的，叶唐一过来眼睛就瞄了进去，教室里边有一个戴眼睛五十来岁的老头子，正在给学生们上国文课。
“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。哪位同学来说说孔子这句话是什么意思？“
老头儿抱着一本书，第一句话就是念了一段《论语》提问。
一个学生举手站了起来，道：“老师，孔子这句话的意思是：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
老头儿念的是《论语泰伯》篇里的句子，这学生解释的一点没错，点了点头让他坐下，老头儿又道：“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。谁来解释一下这段话说的是什么？”
继续在提问，一个十二三岁的女同学举手站起道：“老师，孔子这段话说的是：只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
这位女同学解释的也相当恰当，叶唐听着都赞了一声好，学国文，就是要从古文开始学起才对嘛。
那个世界也是在初中夹杂学习古文的，不过似乎效果比较一般。
“曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
老头儿又念了一段，一个学生先举手，得到示意后起身解释道：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
这学生解释了一大通，不过意思全都正确，老头儿冲他笑笑，点头让他坐下了，之后，老头儿又念了好几段《论语泰伯》里的句子让学生们翻译，基本上解释的都差不多，十分正确。
叶唐有点惊叹了，这要是在他那个世界，估计这么大的孩子都没有他们解释的那么清楚的，看来在国文教育方面，这个世界也是走在那个世界前面的啊！
叶唐都想要翘大拇指了。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。谁来解释一下这两句话是什么意思？“
老头还在继续提问，一个学生站了起来，道：“老师，孔子这两句话的意思是人的修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
这学生解释完就坐了下去，老头儿满意地点了点头，道：“解释的不错，看来大家都用心学习了，不过‘民可使由之，不可使知之’其实还有两个意思，不知道谁能来再解释一下？”
老头儿笑眯眯的看着面前这帮孩子，‘民可使由之，不可使知之’他琢磨了好久，终于在昨天灵光一现想出还有另外的解释，就是不知道这些学生能不能想出来。
老师突然又提出这样一个问题，一帮学生全都大眼瞪小眼，面面相觑起来，好半天不作声，难道孔子这句话还有别的解释么？
一个两个低下头苦思冥想起来。
“都想不出来吗？好吧，那老师就给你们解释一下，其实‘民可使由之，不可使知之’这句话还可以这样断句的，‘民可，使由之，不可，使知之’‘民可使，由之，不可使，知之’，同学们，古人的文章可是没有标点符号的，大家要开动脑筋，仔细体会，不能人云亦云，别人怎么说你们也怎么说。”
老头责备了一句，他这样一断句，意思可就完全变了，而且更符合圣人的‘仁‘之道，应该可以写篇论文出来探讨探讨的，估计会把一帮研究《论语》的学者都炸晕吧。
老头儿心道。
“老先生说的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
老头儿心里正得意呢，冷不丁突然就从教室后边冒出个声音，眼睛一眯，脸色就冷了下来。
这是谁啊？居然敢质疑他说的不对。
老头儿有点生气了。
；
第34章 年少有为啊（）
“老先生说的好，不过‘民可使由之，不可使知之’不能断句成你那样的。”
这话自然是叶唐说的，当然，他倒不是鄙视这老头，而是想跟他探讨一下，说话都是讨教的语气，客客气气的，叶唐一贯对教师这份职业还是挺尊重的。
况且这老先生学识挺不错的，竟然能将‘民可使由之，不可使知之’解读出了两种断句读法，着实算厉害。
但他那两种解读法，放在现在确实正确，但要在古代人的眼中来看，完全是不符合实际情况的。
孔子真的很‘仁’？
这其实是要打个问号跟引号的。
叶唐说出这句话，不仅老头看了过来，教室里四十多双眼睛也齐刷刷的望了过来。
老头儿有点生气，但是当看到出声的是教室外边一个半大的孩子时，又笑了起来，是好气又好笑。
“好，你进来，我倒是要听听你有什么见解，竟敢口出狂言。“老头脸上全是不屑的笑，一个毛孩子而已，能有什么高明的见解！
叶唐也不生气，施施然走了进来，笑道：“老先生，‘民可使由之，不可使知之’，其实不仅可以断句成你那两种读法，还有三种断句法，不过都有点不符合实际，《论语泰伯》‘民可使由之，不可使知之’下一句是子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。是也不是？“
叶唐问了一句。
老头儿点了点头，这确实没错，但是他对这个可不关心，而是对叶唐说的还有其他三种断句法很好奇，见猎心喜，道：“小孩儿，你说说‘民可使由之，不可使知之’还有哪三种断句法？为何我不知道。“
老头儿其实是有些不相信的，‘民可使由之，不可使知之‘这句话一直都是解释成这样的，他的断句法在文化界还从来没有人提出来过，应该是首创才对，怎么会还有三种解读法呢？
真的假的？
老头儿很怀疑，但是这时候还是得客气点，万一对方真知道别的断句法，那对他其实也是有好处的。
老头儿本人是很喜欢研究《论语》的。
叶唐笑了笑，本来想先解释为什么不能断句成那样的，这时候只好道：“‘民可使由之，不可使知之’除了断句成您老那两种读法，还有‘民可使，由之不可，知之。‘’民可使由之？不，可使知之。‘’民可使由之？不可，使知之。‘三种断句法。“
‘民可使由之，不可使知之’这句话断句法在那个世界就有很多争论，总共分成了六种解读法，但在叶唐看来，其实这第一种才是最正确的，‘民可使由之，不可使知之’，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，而不能使他们懂得为什么要这样去做。
这才符合《论语泰伯》篇‘民可使由之，不可使知之’接下来的下一篇‘子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。‘
这下篇的意思是，孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
这下篇与上一篇‘民可使由之，不可使知之’是有关联的，起到承上启下的作用，在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。
孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提，他爱的是“顺民”，而不是“乱民”。
‘民可使由之，不可使知之’如果解读成‘民可使，由之，不可使，知之’，老百姓认可的，就让他们照着去做，老百姓不认可的，就给他们说明道理，这样理解，完全拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反应的孔子思想不符。
真当在那个年代孔子会想到应该搞明煮政治啊！
完全扯淡！
况且这样断句，也不符合古汉语的语法，所以叶唐才忍不住出声。
当然，其实后面几种说法也都说的过去，各有道理，但那样的话，叶唐感觉与子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”这下篇就有所抵触了。
在叶唐看来，最恰当的还是‘民可使由之，不可使知之’这种断句法。
叶唐说出了其他三种断句法，老头儿眼睛登时就瞪圆了，这三种断句法，与他那两种读法都有异曲同工之妙，完全体现了孔子‘仁人爱人‘的思想。
高明啊！
老头儿有些兴奋的走到叶唐面前，下巴满嘴的胡子都在抖。
“小朋友，这都是你……你自己想出来的？“老头儿有点兴奋过头，声音都有些不正常了。
叶唐点点头，这个必须承认，不承认也不行，不然要是老头儿也问他的老师，那就要蛋蛋疼了。
“好好，果然年少有为啊！“老头儿称赞了一句，这会儿看着叶唐满眼是欢喜。
这个小家伙在《论语》上边看来下了苦功，研究的比他还要透彻，深邃，好孩子啊！
“全体自习，你跟我走，“老头儿在叶唐肩头拍了一巴掌，而后拉住他的手就走，把一帮学生全扔在教室不管了。
叶唐一把冷汗，这个老头子，咱只是想跟你探讨一下就好的，这是要去哪儿啊？
叶唐差点没吐血，看来这回把自己给坑了。
被老头拉出教室，直接就朝一间办公室走了进去，里边没人，坐下之后老头就给叶唐倒了一杯茶，客客气气递了过来，叶唐赶紧接过，曰了，老头儿太客气了，不大像好事啊！
叶唐心里有点发虚，可千万别谈论什么《论语》《大学》《中庸》了，虽然他知道一些，但许多其实都是一知半解的，一讨论一准漏馅儿。
在古文方面，叶唐真的了解不多的。
ps：求推荐票票；恩；骂吧；反正我想怎么写就怎么写；骂太。监对大家其实都没好处地。要为收藏推荐打赏地朋友们负责。
；
第35章 雷锋与捐款（）
叶唐有点心惊胆战的，但是老头儿并没有聊关于除了《论语》别的问题，而就是在《论语泰伯》篇‘民可使由之，不可使知之’这句话上反复和他探讨。
这句话叶唐可是最熟悉不过了，于是就将他的看法说了出来。孔子有‘仁‘，但不是完全的’仁‘，同样还有愚民的思想穿插在《论语》一书中。
对于这点，老头其实也是同意的，不过，在他看来，不管是愚民还是仁人爱人，这个‘仁‘字却是贯穿始终的，不能因某一句话就否定孔子高尚的思想与德艹。
叶唐也没有完全否定孔子是个高尚的人，但是在那个年代，思想总有局限姓，再高尚的人也不可能真有什么明煮思想，要是真那样地话，估计儒学早就封建被统治者们扫进垃圾堆了，哪里还会让儒家兴盛流传几千年不朽。
当然，儒学是有不少糟粑，但精华却是更多，这个无可否定，儒家的‘仁义礼智信恕忠孝悌‘，让泱泱中华成为文明礼仪之邦，华夏几千年都不曾断绝传承，要说没有儒家的贡献，那绝对说不过去。
要是一个国家全都是不仁不义，不忠不孝之辈，那这个国家不是自取灭亡就是被人灭亡，这个完全是可以肯定的。
和老头扯了一大通，两人各抒己见，谁都没有说服谁，也没有完全不同意谁的说法，这样的争议其实在两个世界都是差不多的，毕竟一千个人眼中有一千个哈姆雷特，况且争论的是几千年前的古人思想，有争议在所难免。
时间就这么不知不觉过去，叶唐抬眼看了看挂在墙上的一块钟表，突然就是一怔，居然都已经十点快十一点了。
赶紧站了起来道：“陆老先生，抱歉，我要走了。“
这老头儿姓陆，跟他扯淡了半天竟然连时间都忘了，叶唐有点冷汗，曰啊，还要回去码字呢，余月清也快回来了，得赶紧离开了。
‘民可使由之，不可使知之’这位陆老先生是研究了一段时间的，与叶唐理论了半天，最后也是有所收获的，而且这句话那六种解读法可是完全没有人提出来过，很欣喜。
叶唐要走，陆老先生急切地道：“别急啊，还早呢。“
跟他相谈甚欢，叶唐要走，老头儿还有点舍不得。
早个毛线，叶唐哭笑不得，道：“不早了，我还有事呢，拜拜了啊。“
不顾老头的劝阻撒丫子就开溜了。
“哎，小伙子，你叫什么名字啊？”
嘿，这小子，急什么呀？老头儿有点无奈，朝叶唐大叫了一声。
“雷锋”
叶唐远远的回了一句，很快影子就看不见了。
“雷锋？这名字……真有意思！”西湖雷锋塔？老头儿立在当场，哑然就失笑了，雷锋就雷锋吧，到时候发表‘民可使由之，不可使知之’新解的时候把他的名字也署上去，这是两人共同的研究，他不能独吞了。
老头儿的德艹还是蛮高尚的，但叶唐肯定是不知道的，他这会正冲出校门往家里跑呢。
恩，学校大门是关着的，但还开了个小门，刚刚就有人出去，叶唐运�
