问镜-第831章
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不过，无论是他，还是荀愿，都看出来，余慈目前，当真是在大量消耗元气。
“雨区”之外，天地元气受到异力的作用，形成了偌大的阴云漩涡，遮天蔽日，如今在“雨区”之外修炼的，定然是效率急降，盖因大部分天地元气，都被余慈截流之故。
周围还算小打小闹，在洗玉湖正上方，百里高空，才真叫一个大场面。
元气汇聚，摩擦撞击，生就电光雷霆，碧落天域、甚至于九天外域的灵气、玄真，都给吸纳过来，层层淬炼、转化，化为甘露碗的玉液，再由余慈吸收。
这才是余慈真正抽取的主力，周围那些所谓“甘露雨水”，只算是他滋润周边虚空，给“符纸”加工之用。
一息之间，吞吐的天地元气，就是同阶长生真人十日所需。
抽取间的强横霸道，已经刺激了三元秘阵之外的天地法则意志，使得万里方圆，阴云下压，紫光隐透，不知要做何反应。
寒竹神君不太并注外界如何，反正只要三元秘阵在，天地大劫就轰不下来。
他更愿意琢磨余慈现在的状态。
在真界之中，三元秘阵封锁之下，依旧能够吸纳“玄真”的本事，倒也有几门心法可以做到，只不过是纯度有所差异罢了。
但不管是什么神通，隔着碧落天域，强行汲取玄真，滋补自身，都是很没有效率的一件事。
余慈如今展现出来的效果，不说是“逆天之举”，也是罕见至极。
里面的原因更是复杂：
一来是这门“甘露碗”的符法神通着实精妙；二来是余慈身具“自辟天地”的无上神通，根基厚实，非是一人一身之力；三来就是三元秘阵本身，也确是有类似的功效，只不过眼下反倒被余慈利用，更增威势。
寒竹神君也不得不承认，某人的“担心”还是有道理的。
把上清一脉放在洗玉湖，简直就是老鼠放在米缸里，由不得他不“用”啊。
饶是如此，余慈脸色也较之前苍白许多，也始终面无表情，只有一对眸子，便是瞑成细线，依旧有金灿灿流光如电，透出虚空，令人难以直视。
如此状态，也是寒竹神君最想不明白的问题：
渊虚天君究竟在搞什么？
这里的庞大消耗，和千里湖水深处、金城汤池一般的秘府顷刻破灭，究竟有着怎样的勾连？
稍加计算所消耗的元气量，寒竹神君便觉得头皮发麻，就算不管运化的高明与否，这已经是地仙大能全力一击的级数。
而余慈还在持续运转，仿佛永远没有尽头，这其间举重若轻，于极限中辗转腾挪的精妙手段，分明已经涉及到天地结构变化的根本层面。
某种意义上，天地元气、虚空神通变化之理，其中了。
会商法阵中某些人的叫嚣，在这样的神通之下，变得毫无意义。
至少寒竹神君有一份自知之明，在这种情形下，他做不了任何事。或者说，他不能去做任何事，难道要他突然出手打断吗？
如果是他最初接手的那段时间，还有几分可能，但如今……
这种给人背黑锅的蠢事，傻子才干。
但这世上，总有一些人以为别人都是傻子，这段时间里，寒竹神君这边只是通讯请求便收到了七八条，甚至有以周边宗派掌门的身份，强烈要求他维护三元秘阵的稳定，“立诛此獠”的。
寒竹神君只当他们是在放屁，根本不予理会。
如此要求，让个有份量的来说吧，他倒很想知道，在余慈展现出如此不可思议神通的此刻，有没有人敢在这时候彻底把屁股坐实的！
其实，寒竹神君更想对余慈讲：
你下手最好是利落些，不如此，不足以镇慑四方，更不能安某些人惶惑犹疑之心。
……啊呸，怎么就想着给那家伙出谋划策来了？
寒竹神君隐约明白，这是他目睹了余慈展现的种种不可思议神通之后，自发而生的赞佩之情。
虽说这家伙就是个麻烦沾身的，说不定会生成什么不测之变，他最初也觉得，将其寻个事由打杀了最好；但湖上湖下一连串的变故下来，他不得不承认，那份恢宏大气的堂堂之势，远比某些躲在后面，苟且算计的鼠辈强上太多。
当然，最重要的是，想要“打杀”这位，不说他寒竹神君、百叠门如何如何，就是洗玉盟各宗，都能承受得起那份代价吗？
心中如此想法，他看余慈的眼神又是不同。
说也奇怪，湖上本身瞑目不语的余慈，似乎也是生出感应，眼角锋芒向这边扫了一下，使得他和荀愿二人的呼吸，莫名为之一窒。
寒竹神君吸了口气，对这位渊虚天君，是越发地看不明白了。
别人不明白，余慈心里却是纤毫毕现。
“总算是到了火候，不枉我做出这些来。”
余慈知道，洗玉湖上复杂世情人心的变化，远不是他这个北地三湖的新锐所能摆布了的。
但他还必须努力去做。
赵相山一身，关系洗玉湖许许多多见不得人的私隐之事，涉及的不是哪个人，而是大大小小的宗门势力。越是到紧要关头，越是勾动人心，如果赵相山舍了面皮，再做些暗示、明示，想要插手的，绝不是一个两个。
他不能放松对各方人心的探测。
虽说限于消耗，情绪大网已经退居次要位置，他也不再刻意支撑，任其随着修士的情绪平复而渐渐消隐。可是，在某个层次范围之内，他依然是敏锐的。
那些念着他名号的人们，其中的赞佩、其中的困惑、其中的恼怒、其中的恐惧，都形成了某种特殊的讯号，反馈到他心底，作为他判断的依据。
此类神主特有的神通，就余慈而言，因为没有“织网”，所以必须是在他感应所及的范围才可能实现。
要么，就是神意感应的扩张；要么，就是情绪大网的临时作用。
而如今，三元秘阵限制住了神意感应范围，情绪大网也已渐渐回收，维持住这份神通的，是余慈正进行尝试的新东西。
想来若赵相山反思交手以来的成败，必然会将遭遇“锁魂”视为最要命的败笔。
相应的，余慈也将其视为最关键的胜机。
正因为赵相山“枉顾”他的神主之能，招来了“锁魂”，使余慈得以相隔千里，从容布置。
千里湖水，对他来说，不再是天堑，而是一个巨大的缓冲区。
真的面对面冲杀，余慈万万没有机会做出“尝试”的，更不能有时间在湖面上，使出甘露碗的神通，以填补因飞速增长的消耗而带来的巨大元气空缺。
余慈可以将自己的手段，通过“锁魂”的渠道，源源不断地布置在赵相山周围，而龟缩在秘府中的赵相山，首先被断绝了内外联系，只有被动挨打的份儿。
这就形成了一个攻者恒攻，守者恒守的不对称局面，也就一举奠定了余慈全面压制对手的胜势。
正是在这种绝对优势之下，余慈得以细致考虑，优中选优，确定了针对赵相山的最佳方案。
那就是“绕过壁垒，境界碾压”。
正面冲击如金城汤池般的水府秘府，大概是赵相山最想看到的事，他又岂能让那厮如愿？
而要绕过壁垒，势必不能用寻常之法，不能用常规的目光看问题。
余慈就想到了与罗刹鬼王那一战。
第六十七章 折分天地 化梦游仙（下）（）
有过罗刹鬼王对战的经验，余慈明白，站在真实之域？？上，就不能再用习惯性的眼光意识去看待空间、距离等等问题。
当日相距亿万里，隔空对冲，也不见有任何延迟和滞碍。
在那毫无凭依的“层面”上，能不能架起通向目标的“桥梁”，能不能有效地输送杀机和力量，明白点儿说，就是能不能具备创立、破灭法则的能力和手段。才是最需要关注的东西。
破灭法则还好说，毁灭总比创造来得容易。
至于法则的创立，可不只是天马行空，随意描画——归根结底，还是要作用到实实在在的目标身上，要与天地法则体系形成“接口”，要由天地法则意志“解读”，使这些临时法则可以自如高效地转化。
所以，当时余慈和罗刹鬼王，不约而同地将“自辟天地”的虚空世界，作为了衍生新法则的根基。
但其中还有不同。
罗刹鬼王是以成熟完备的“离幻天”为本，看似情绪万端，实则法度谨严，处处都有一定之规，乃是胸有成竹。
至于余慈，则是借着“紫微帝御”的心法感应，挥染点化，临时成就了一个“中天世界”，相比之下，要写意很多，是激情挥洒之作，但从另一个角度看，也是缺乏坚实的根基，至少，没有和他的“心内虚空”有效结合。
某种意义上，那是“心法驭人”，而非“人驭心法”。
如今，余慈虽然再启“紫微帝御”的神通法门，也拿出了真实之域层面的攻势，却不打算按部就班，再造一个根基不稳的“中天世界”。
因为，他有更好的选择。
在真实之域建构世界，其实就是建立起一个完全由自我主宰的法则结构，和“自辟天地”相比，对天地法则体系的依赖程度进一步降低。
可想要彻底摆脱的话，则要落入“虚妄”之中了。
不管是怎样的架构，根本法则都是大梁、是根基，更准确地讲，是建构一切的法理原则。
只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。
就像是离幻天。
对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。
所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。
到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。
就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。
可他从头到尾，也只会搭这么一种房子，让他别出机杼，重新设计一个，就只能是瞠目结舌，不知所以了。甚至让他去修葺一座别样的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。
余慈现在就是这个阶段……略强出一筹。
因为，他拥有一部《洞元玉章三气妙化符经》，这部以符法为根本，讲述推衍之术典籍，为他展示了包括“紫微帝御”在内的多种多样的神通法理。
他的眼界见识，包括对其中法理的思辨，远远超出一个只会模仿的匠人。
他也不是仅仅就只懂得“紫微帝御”这样一种能够搭建在真实之域上的神通手段。
更重要的是，他的心很大，胆子更大。
尤其是“招来”虎辇玉舆隐轮之车后，他发觉洗玉湖上下，三元秘阵之中，颇有一些上清宗的禁制痕迹，如今虽说扭曲异化得厉害，但法理上没有什么本质差别。
毕竟是玄门正宗，对于“大道”、“法则”的阐释，深邃明透，极具权威，不是随随便便就能更易的。
也就是说，在这片水天之间，仍然是一个“亲近”上清法门的环境，“解读”起根源于上清道法的法则，也有着天然的便利，可以省他不少力气。
余慈虽不敢说什么“化腐朽为神奇”，也不指望能够创立出一种全新的结构，可在多重选择之下，取其精华，择其优势，拼接整合，也还是可以尝试的。
同时，他也需要通过这种折分、组合，进一步掌握真实之域层面的神通手段，为今后艰险的考验做准备。
他没有忘，也不会忘、不敢忘：
世间从没有什么后圣，有的只是渊虚天君！
由于余慈的能力还差了些，“准备时间”就显得比较漫长。
也因此，他在招来辇车之后，就已经在布局，通过种种神通，将各方人心变化，尽可能地掌控在手中，纳入到自己的节奏里来。
到目前为止，进行得非常完美。
他通过真实之域的神通威能，封锁了水底秘府周边水域，也搭建起了基本的结构。
虽说里面也是东拼西凑，算不上系统，可赵相山一拨人的连番“试探”，反而是刺激了玄妙的生发。
最初，水德星君其及所属道兵，还纯粹是“紫微帝御”神通所化。
但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。
那便是真文道韵，其源头，自然就是——
万古云霄！
这正是余慈所认为的，更好的选择。
和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理、准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。
对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。
更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。
特别是其间“道尊遗韵”，有“气化三清，传布玄理本义，演示诸天万法”的绝伦气象，也正是“真文道韵”之所出。
这一回，余慈的突破在于，并没有摆出“三清境”那样的大场面，也就是没有拿出承接“道尊遗韵”的载体，而是试探性地模拟、抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法门中，也加持在了自家的符法神通里。
他所依仗者，实是当年葛祖师将“万古云霄”之法，化入上清宗各个典籍之中的神通手段，亦即“一脉相承、万法归宗”的根本要旨。
《洞元玉章三气妙化符经》中，能推衍出“万古云霄”；那么“诸天飞星”秘术之中、“紫微帝御、太霄真宰”的法门里，自然也不会�
