天启年间仙闻杂录-第50章
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陈后儒一听，感情还有这些门道在里面，于是问道：“那么，请问下道友，这些黑市的通行券，在什么地方有售。”
那修士微笑没说话，而是伸出了手，陈后儒又从储物袋中拿出两块下品灵石，递给那个修士，那修士将这两块灵石掂了掂，再放入储物袋中，才慢条斯理的说：“看在你这么识趣的份上，我就给你指一条明路，你且随我来。”然后转身就走，向商铺后面的小巷里面走去。
陈后儒紧紧跟上。商铺后面的小巷是一大片低矮的建筑，鳞次栉比，陈后儒之前来过，这一片只是修士或者凡人的居住楼，没有任何的商铺。陈后儒也没有说话，只是紧紧的缀在那个修士的后面。
那个修士七拐八转，带着陈后儒来到了一个青石围砌的小院旁。陈后儒用神识一扫，发现这个青石围砌的小院，也是被阵法围住的，只是这个阵法比较简陋，陈后儒的神识很轻易的就透入到里面，发现小院中，有一个白白胖胖的筑基期的修士，正在专心致志的核对账目。
那个带领陈后儒前来的修士手里捏了一个法诀，然后发出一道灵气流，这灵气流击在阵壁上，发出一道道波纹。
陈后儒神识感受到那正在修炼的筑基期的修士蓦地睁开了眼睛，然后微一瞪视，立刻问道：“严筹，可是有人购买拍卖会通行券。”
那个被叫严筹的炼气期的修士恭恭敬敬的答道：“禀师叔，正是有个外来的散修要购买拍卖会通行券。”
陈后儒紧接着神识探测到那个筑基期的修士手一挥，道：“只有最外围的通行券了，五百下品灵石，概不议价。”
陈后儒一听，脸一黑，正常的价格，最外围的是一百下品灵石，现在他们开口就要五百下品灵石，直翻了五倍，为免有些坐地起价的意思。
严筹看到陈后儒有些犹豫，以为陈后儒买不起，脸上有些不耐，道：“我师叔说了，五百下品灵石一份通行券，买得起就买，买不起就滚，别耽误大家时间。”
陈后儒见他语言很是粗暴无礼，深深的看了他一眼，但转念一想，自己此来，就是为了买这个通行券的，此时此刻，是只此一家别无分店，是独家经营，是垄断。
陈后儒也知道应该还有其他家有通行券售卖，但是陈后儒不知道的是其他家现在何处？还有剩余的券没？这个券的价格是多少？所以，陈后儒也就没有赌气离开，而是看了这个严筹一眼以后，默默的从自己的储物袋中掏出了五百个下品灵石，数了一遍，放在一个单独的储物袋中，然后递给严筹。
严筹接过袋子，往小院中一扔，然后过了片刻，一个如巴掌大小的黑色的令牌一样的物品就从小院中飞了出来，朝陈后儒飞去，陈后儒手一抄，将这个通行券拿在手中，也不说话，便转身回去。
回到住处的陈后儒，打听到了拍卖会就在集会的最后一天举行，坊市的集会，要持续十五天的时间，所以，还有十天的时间。这几天天气不好，浓云密布，下了几场大雨，小雨一直持续不断，坊市上道路泥泞，空气潮湿阴寒。街面上的摊位没有减少，摆摊卖售的修士倒是确实少了不少，这些仍然摆设摊点的修士往摊位上扯上一块布毡，遮住摊位，持续的在等待买家上门问货。而街面上游荡购买的修士少了很多，三三两两、稀稀拉拉，虽然大部分修士不怕沾染泥泞，但是过了这几天，等天气清明的时候，还有时间在街面上寻求自己的需求。
这几天陈后儒也不打算闲逛，而是抽空不断修习法术法诀，这段时间到了玄天道院的坊市以后，就很少像之前一样勇猛精进了，趁现在天气不好，拍卖会也还没有开始，他心中一动，要进入一下圆球中的空间。
陈后儒修炼了一会太清养气诀，然后拿出了商自鸣赠予的储物袋中的两仪太极阵，这个两仪太极阵的阵旗较少，只有二大二小两样，按照商自鸣留下的介绍阵旗阵盘的玉简的记载，这个两仪太极阵是防护阵法，但是防护的空间是固定的，只有一丈方圆，不能改易防护的大小范围，而两个大的阵旗，是作为太极图案中阴阳鱼的鱼眼，而两个小的阵旗，是作为阴阳鱼的鱼尾所在，鱼眼是阵法的中枢，鱼尾是转换和协调阵法的灵气流的属性的所在。
这个两仪太极阵对于支持阵法运转的灵石的属性也有要求，就是需要属性截然不同的两种灵石，一般这两种灵石，以相生或者相克为佳，比如说水火两种属性的灵石，因为水是克火的，所以安放的时候，克属性的水灵石就要作为阴鱼的鱼眼，被克属性的火灵石就要作为阳鱼的鱼眼，因为这样阴阳互为表里，抑制克属性，发挥被克属性，使克与被克均衡力量，阴阳才能够转换相生，阵法才能够产生防护的效果。而当灵石属性为木水属性，为相生关系的时候，生属性的水灵石关系就要放在阳鱼的鱼眼，而被生的木灵气的灵石就要放在阴鱼的鱼眼，这样避免灵石的属性发生单向的转化，灵气流的分布不均，使阵法产生不了效果。
而没有生克关系的灵石之间，因为灵石的灵气流的释放会产生偏差，灵气流的偏差使阵法不能够均衡，这样的阵法是不稳定的，很容易就会被破解。而当相生相克的灵气流在量上会产生偏差的时候，鱼尾的阵旗会转化这些灵气流，使之均衡，而因为相生相克的关系，灵气流之间的均衡就容易实现，正是因为这个原因，才对这个灵石属性有了这样的要求。
而这个两仪太极阵，对于布阵的条件要求这么复杂，而防护的范围又这么死板，那么相比较陈后儒手中的其他防护大阵周天星斗阵、辅助阵法五行聚灵阵而言，这个阵法有什么长处呢？陈后儒在之前的测试中发现，这个两仪太极阵，因为极简，极为死板，所以防护上有两个特点，一是防护稳定，这个阵法的灵气流防护稳定，灵力之间转化衍生，生生不息；二是这个阵法防护神识的探测作用，比其他的阵法都要强很多，连陈后儒自己的太清神识，探测这个阵法，都勉为其难。
一般的阵法，也都带有隔绝声、闻、听、觉、视、神六识探测的，只是这个隔绝的效果大小不同而已。以陈后儒到达筑基中期以后，太清养气诀才刚刚修习道第二层，神识的探测的距离有限，现在也就是两三百里的距离，按理说神识已经很强大，应该有一定的能力窥看一些神识隔绝较小的阵法内部的情形了，但是陈后儒还是不能够透过阵法的干扰，窥见阵法内部情况，陈后儒也不明白，是神识的原因还是阵法的功效的原因。
现在在这个陌生的地方，陈后儒要进入自己的圆球的空间修炼或者打理，人多嘴杂，隔墙有耳，是很冒险的事情，一般陈后儒很少会在外面的时候这么做的。#####第二卷的大戏登场，大家多多支持，谢谢。
第80章源契（）
如果真正要进入圆球的空间，陈后儒自然要最大限度的保护自己的隐秘，这样，阵法就是首要的选择。
在陈后儒的阵法中，这个两仪太极阵具有一定的防护能力的同时，兼具有较强隔绝神识探查的好处，所以就成为了当下陈后儒的最好选择。
陈后儒先是拿出两仪太极阵以后，然后选出了一块绿色的木属性的灵石，一块蓝色的水属性的灵石，将两块灵石放在阴阳双鱼鱼眼的阵旗上，拿出阵盘，发动两仪太极阵。然后用神识探测了一下阵法已经启动。再心念一动，进入了圆球中的空间。
进入圆球空间以后，陈后儒先将这一段时间收获的灵药的种子，在外围种下，然后来到了中间的小楼的驻地，这次在玄天道院的坊市收集到一些丹符阵器的玉简，也规整的放到了小楼第四层。然后陈后儒并没有像往常一样打坐，而是来到了储物室，准备摆放整理自己在玄天道院坊市得到的一些灵材。
打开储物室的石门，陈后儒进入到了储物室的时候，蓦然的大吃一惊。在陈后儒放置在青石台柱上的，在北溪宗坊市用凰血散换来的木盆大小的兽卵，发出七彩的毫光。陈后儒走进一看，自己在迷雾森林明清灵木的得到的灵眼之珠，不知道怎么竟然来到了兽卵的下面，紧紧的靠着兽卵，丝丝缕缕的灵气，正源源不断的流入到兽卵之中。
陈后儒用太清神识去探测，太清神识才一接触到兽卵的外壳，立刻受到了极大的阻碍。
陈后儒收起太清神识，开始思考这个奇怪的兽卵怎么处置。
这个兽卵最初是从北溪坊市中用凰血散置换来的，当初陈后儒和这个兽卵一起得到的还有通天灵宝分光仪，当时按照和陈后儒置换凰血散的筑基期的修士的叙述，当时和这个兽卵放在一起的，除了藏有分光仪的铜镜之外，还有两个玉简珍异灵材辑录和珍异妖禽图谱，另外就是一颗漆黑的，粗约半尺的枣状物。
那颗枣状物被陈后儒当成了灵植的种子，用戊土精华种植在了陈后儒小楼内围，就在陈后儒进入储物室之前，陈后儒还亲自去看过，地面上是一点的反应都没有，即使是到了现在，在圆球空间中有了上千年的时间，以及戊土精华的土壤，都没有让它改变分毫，既没有出现萌芽的迹象，也没有腐烂或者生机减弱的迹象。让陈后儒每次看过之后，只能无奈的摇摇头，然后放任不管了。
这个兽卵到陈后儒手中，被陈后儒也收入这个圆球中的空间，按照圆球中空间的时间法则，应该有了接近数百上千年的时间，加上之前这个兽卵在古修士洞府之中的时间来算，也不知道有了多少年份了。但是，奇怪的是，这个兽卵一直这样，并没有出现什么变化，也没有丝毫损坏的痕迹，足见奇异。
现在这个兽卵既然已经在开始孕育，陈后儒自然不放弃这个珍稀的机会，要讲这个兽卵里面的灵兽驯化为自己的灵兽，因为单纯从兽卵的保存的时间长短来看，已经足以证明兽卵的不同寻常，必然是一个非常奇异的灵兽，说不一定，还是某种强大之极的灵兽。
按照陈后儒之前的得到的关于驭兽宗的一些玉简的记载，驾驭灵兽的方法是多种多样的。这些方法主要针对不同时期的灵兽来使用。因为修士获得灵兽的时候，有的是获得灵兽的卵，有的是获得灵兽的幼兽，有的是获得成熟期的灵兽。对于收复和驯化这些不同时期的灵兽，就会有不同的办法。
针对幼兽期或者成熟期的这些出生了的灵兽，一般修士有三种方法控制和驯化，第一种方法是通过植入神魂禁制做到，第二种方法也是通过血契的方式做到，第三种方法叫做魂契。
所谓的神魂禁制，就是修士发明的一种通过控制妖兽的神智类似于阵法的、通过神魂布置的，以达到驱使妖兽的目的的办法，这种办法比较困难，一般只是在保证妖兽完全可控和顺服的情况下可以做到，如果妖兽的意志中还有少许的叛逆的和抵抗，那么除非能够抹除妖兽本身的意识，否则就不可能控制到妖兽。
而血契的方式就要简单有效得多，这种方法是从妖兽身体里面提取一丝妖兽的本命精血，炼化到修士身体之中，这样，修士就都可以随时掌控妖兽的生死，从而达到控制妖兽的目的。
第三种方法最是霸道，直接控制妖兽的神魂，方法和血契相似，一个是握有妖兽的本命精血，一个是握有妖兽的神魂。我有本命精血的，只是控制生死，即使骨肉消融，也还有神魂可以保留，但是，一旦是握有神魂，那么稍不如意，就会灰飞烟灭，所以，控制神魂的办法，要比控制本命精血的霸道得多。
其实这三种方式，都不是控制妖兽的最好的方式，这两种方式只是在修士得到出生了的妖兽之后无法驯化的无奈之举，这两种方法，无论是神魂禁止或者血契，都不能达到和灵兽真正的驯化和契合。稍不小心，就会有被反噬的危险。
所以一般的驯化灵兽，最好的都是从兽卵孵化的时候开始，在驭兽宗记录的御兽的玉简中，一般都采用“御血化归术”，这个“御血化归术”也被叫做“源契”，使用的方法是在妖兽卵的孵化期间，刻画一个“归化阵”的阵法，将修士的精血流入到这个阵法阵纹中，然后将妖兽的卵放在这个有修士精血的阵法中，就激发这个阵法将修士的精血激发到了妖兽卵里面，在妖兽孵化的过程中，修士的精血融入妖兽的本体里面，通过妖兽的胚胎，和妖兽的精血融合在一起，这样，妖兽的精血就包含了修士的精血。
而这个修士的精血是从妖兽开始孵化的时候就进入了妖兽的体内的，所以一般都不会和妖兽产生排斥，精血融入到了妖兽的精血中，不仅让修士对于妖兽的本身更了解，而且因为这部分精血是修士自己的精血的缘故，修士可以轻易的通过对于自己的精血的掌控从而达到掌控妖兽的目的，同时，在修士和妖兽之间，会建立起特殊的联系，这种联系，和人类父母与子女间的联系一样。而通过这种练习，修士就可以获得一些妖兽思想上的信息。
这种融入血脉的方式，修士的精血因为在量上的限制，所以不会从根本上改变妖兽的精血的本质，相对于孵化出来以后，对于妖兽采取的近乎暴力的控制，虽然本质上并没有什么不同，但是这种方式使用的办法，要温和很多。
好在这个方法，在陈后儒得到的驭兽宗的弟子的修炼的玉简和珍异妖禽图谱中都有记载，具体的布置�
