毛泽东眼中的历史人物-第2章
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1920年9月，毛泽东在湖南大公报就发动湖南自治运动所写的“湘人治湘”与“湘人自治”一文中，以过去段祺瑞派乾州厅（湖南吉首）人傅良佐任湖南督军事为例，指出“把少数特殊人做治者，把一般平民做被治者，把治者做主人，把被治者做奴隶。这样的治者，就是禹汤文武，我们都给他在反对之列”。（毛泽东早期文稿第523页）1926年5月，他在广州农民运动讲习所讲授中国农民运动，谈及“无人注意农民问题”时又说：中国农民运动，远自文武周公，以至现在之各学校，不过是研究如何发展农业，使农村资本化。
1951年1月，毛泽东在中央召开的一次会议谈到土地改革运动时说：“分土地，镇压反革命，发动群众，都是好事。土改一项，从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，直到孙中山都没有做过，我们才做。”1962年1月，在中共中央扩大工作会议上的讲话中，毛泽东引用了司马迁史记中提到的“文王拘而演周易”一例。即文王姬昌因触犯纣王被囚于羑里时，曾著述周易，穷探天人之理。他借此谈了对文王此事的看法，说：“所谓文王演周易、孔子作春秋，究竟有无其事，近人已有怀疑，我们可以不去理它，让专门家去解决吧，但是司马迁是相信有其事的。文王拘，仲尼厄，则确有其事。司马迁讲的这些事情，除了左丘失明一例以外，都是指当时上级领导对他们作了错误处理的。”“像古代人拘文王、厄孔子、放逐屈原、去掉孙膑的膝盖骨那样，我不是提倡这样做，而是反对这样做的。我是说，人类社会的各个历史阶段，总有这样处理错误的事实。”（毛泽东在扩大的中央工作会议上的讲话，人民出版社1978年版第4—5页）
第6章 伯夷叔齐首阳山上孤魂在，不食周粟食周薇（）
伯夷叔齐商末孤竹国（今河北卢龙南）君的两子。不愿继位，出走，赴西岐（今陕西岐山）。阻周武王伐纣。商灭后，逃至首阳山（今山西永济南），不食周粟。采薇度生。饿死。
伯夷、叔齐哥俩几千年来被儒家奉为圣人。他俩行为的特色，就是孔子所说的：温良恭俭让。
毛泽东在私塾读书时，从蒙学课本里，就已经知道他们的故事了；封神演义也有夷齐阻首阳山的章节，但清楚明白，却是在1915年二十二岁，自读曾国藩经史百家杂抄书中所选的史记伯夷列传之后。司马迁的神来之笔，把夷、齐两人写得栩栩如生。毛泽东又读了韩愈的伯夷颂。韩文对他俩也是恭敬如也。特别是赞首阳山的横道阻周武王伐商纣。但毛泽东对此颇不以为然。
1949年8月18日，共和国建立前夕，毛泽东为教育人们对美国别抱幻想，针对美国的白皮书，发表了以新华社评论名义的别了，司徒雷登，文中指出：“唐朝的韩愈写过伯夷颂，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。”（毛泽东选集第四卷，人民出版社1991年6月第二版第1495—1496页）这里，毛泽东恰如其分地找伯夷、叔齐的例子，指出他们不分是非，阻兵首阳山的错误，但对他俩并无严斥痛骂，很注意分清敌我友界限。1952年10月28日，毛泽东视察山东，参观曲阜孔庙，在孔庙主体建筑大成殿前，他对“大成”和供奉者作了解说。毛泽东说：“‘大成’是孟子对孔子的评价。孟子说：‘伯夷，圣之清者也：’这里，孟子把孔子和几位先圣先贤进行比较，找出了‘圣’之所在。伯夷，因反对周武王消灭商王朝，逃避到首阳山，不食周粟而死，孟子谓其‘清者’。”（杨庆旺毛泽东指点江山第1162页）
第7章 周武王孟津会师，牧野鹰扬；励精图治，裂土封疆（）
周武王西周王朝建立者。周文王次子。名发。继位后承文王遗志于翌年伐纣，在孟津大会诸侯。公元前1046年出兵，在牧野（今河南淇县西南）之战中大败商纣王，纣王自杀，商亡。建立西周，定都镐京（今陕西西安西南）。
毛泽东有一次讲到工作方法时，引用了一句古语：文武之道，一张一弛。这里的“文”是周文王；“武”，也就是他的儿子周武王姬发。毛泽东赞扬周武王。1958年11月，他在武汉东湖和柯庆施等座谈时，就提及“周文王、周武王励精图治、吸收商人文化，促进周族社会的发展，积极推翻商朝的统治”。周族本来是西岐小国，无足轻重，只是在文王、武王时期强大起来的。“励精图治”一语，是对他们很高的评价，也是对周武王继承文王事业的肯定。毛泽东说周武王很会用兵。1927年在井冈山时，一天有位团参谋长提出要出兵攻打敌人，毛泽东就说：诗经中有一首诗叫酌，讲“於铄王师，遵养时晦”。“遵养时晦”，就是在晦气不利之时，要晓得隐蔽，等待时机。“於铄王师”是称赞武王的军队强大。武王有劲旅，尚且不妄动，何况我们军队不强大又刚刚失利呢？周武王考虑也很缜密，当他继承“天下已有三分之二”的文王事业后，仍不忙于伐纣。还要做充分的准备。
1959年3月，毛泽东在武汉听取黄克诚、张经武等汇报后，谈起了武王伐纣。他说：武王到孟津去过两次，一次是公元前1029年，这是第一次去。各路诸侯齐聚孟津，商量伐纣，大家基本都同意。武王很能干，看到决战的条件不够成熟，虽然商纣内部腐败了，但还没有烂透，还不到马上垮台的时候。他的兵力也比武王强大得多。武王看地形时发现，过黄河的准备工作还没搞好。争取人心还需要多做一做工作。直到快要出兵了，伯夷、叔齐不是仍然反对出兵，结果出走了吗？所以武王下决心收兵回去做准备。做了哪些准备呢？有文有武，有精神有物质。他是很讲究师出有名的。要造舆论，统一思想，搞统一战线。他还要广揽人才，积聚粮草，打造兵甲，练兵布阵，准备舟楫，并用四十多条船架起了黄河大桥，用了两年时间做了充分准备。这样，到了公元前1027年，武王又从潼关出兵到孟津，政治上发宣言，军事上搞突然袭击，集中兵力打歼灭战，瓦解敌军士气，在朝歌南的牧野一仗打败了商纣。你们都是搞军事的，中国历史上这么大的事，特别是像武王伐纣这样伟大的战争，应该好好研究研究。
第8章 吕尚牧野洋洋，檀车煌煌，驷骡彭彭，维师尚父（）
吕尚周初姜姓部落长。姜姓，吕氏，名望，字子牙。为周武王尊为尚父，率兵伐纣。封于齐，有太公之称，俗称姜太公。建都营丘（今山东淄博东）。相传于渭水钓鱼时年已八十，但也有称是少年。有兵书六韬，系后人伪托。
姜尚（吕尚），即太公望，民间习惯上称他是姜子牙、姜太公。毛泽东多次谈到过姜子牙。如1939年7月，华北联合大学举行开学典礼，成仿吾校长请毛泽东作报告。毛泽东针对学校即将迁往敌后根据地一事，在报告中引用了封神演义中的一段故事。他说：当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不象和打神鞭三样法宝。现在你们上前线，我也赠你们三样法宝，这就是：统一战线，武装斗争，党的建设。
毛泽东引用的最多的是姜太公渭水垂钓的故事。1927年10月，秋收起义的红军行至遂川大汾圩附近，毛泽东遇到张宗逊，当他知道张系陕西渭南堰头村人时，就立即说：“你是姜太公的老乡呀。姜太公钓鱼于渭水嘛。”（张宗逊回忆录，解放军出版社1992年版第107页）有一次行军途中，他应战士要求，讲了姜太公钓鱼的故事：“姜太公当年在陕西渭水上钓鱼，他用的是无饵的直钩钓鱼，还唱着‘鱼儿，鱼儿，愿者上钩’，后来嘛，他还是辅佐周武王取得了天下，建立了周朝。”（刘恩营从井冈山走进中南海——陈士榘老将军回忆毛泽东，中共中央党校出版社1993年版第91页）毛泽东还恰如其分地将姜太公钓鱼故事作为形象的比喻应用于报告和著述。1945年4月24日，他在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告中说：“我们对于只要不是坚决的反动分子，而愿意革命并和我们合作的，就来者不拒，‘姜太公钓鱼，愿者上钩’。姜太公他发表宣言：你愿来就来，不愿来的就拉倒，人家了解得很清楚，钓鱼都可以发宣言，我们也可以发表一个宣言。”（毛泽东文集第三卷，人民出版社1996年版第57页）1949年他在给新华社写的评论别了，司徒雷登一文中，为揭露美国援华的别有用心，又形象地指出：“美国人在北平，在天津，在上海，都撒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来，太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。”（毛泽东选集第四卷第1137页）对于姜尚这个历史人物，毛泽东有很高的评价。1954年春天，他在浙江杭州玉皇山参观玉皇观时，谈起姜尚的故事，说：“姜子牙可是不得了的人哟”，“智勇韬略，远虑深谋。八十岁时被周文王拜为丞相，辅佐文王为兴周大业作出了卓越贡献。”（省委书记们李约翰、镡德山、王春川著，中央文献出版社1994年第88页）
第9章 周公旦明堂摄政朝群后，丹心唯有鬼神知（）
周公旦即姬旦，亦称叔旦。周文王第四子，因采邑在周（今陕西岐山北），称周公。佐武王伐纣。武王死，又佐成王，因成王年幼一度摄政。曾平定武庚和三监之乱，大规模分封诸侯。又推行井田制，制礼作乐，制订典章制度。
周公旦是中国古史上的大人物。他在周武王后为巩固周王朝基业作出巨大的贡献。孔子最钦佩他，一生就以他为最佳模式的。
毛泽东对周公旦也持肯定态度。1945年4月，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告里谈到各个时期都需要有知识分子时说：“任何一个阶级都要有为它那个阶级服务的知识分子。奴隶主有为奴隶主服务的知识分子，就是奴隶主中的圣人，比如希腊的亚里士多德、苏格拉底。我们中国的奴隶主也有为他们服务的知识分子，周公旦就是奴隶主的圣人。”他认为，周公旦是西周初期的伟大人物。1952年10月27日，毛泽东视察济南，和陪同的许世友等谈起山东和济南的历史沿革时说：“周武王灭商后，为了加强对广大被征服区的控制，进行了大分封。在山东地区分封了曹、滕、齐、鲁等国，但主要是齐鲁，这就是山东也叫齐鲁的原因。齐国的首领是姜太公，鲁国的首领就是周公的长子伯禽。”（杨庆旺毛泽东指点江山1146页）第二天，在曲阜参观孔庙时又谈起了周公。毛泽东说：“周王朝封周公于鲁，因当时中央离不开他，就命周公儿子伯禽在这里建国。他就是鲁国第一位国君了。”（杨庆旺毛泽东指点江山第1161页）
周公为西周王朝建立了辉煌的功德，但他本人却一贯敬谨、谦恭。即使这样，仍有种种流言诬蔑，说周公有谋反之意，至使他几不能自拔。后来白居易还由此写了一首诗。1939年5月30日毛泽东在延安的一次讲话中说：从前有一首诗说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”。这在我们的历史学家那里叫做“盖棺定论”，就是说，人到死的时候，才能断定他是好是坏。假使周公在那个谣言流传的时候死了，人家一定会给他一个“奸臣”的头衔。当时毛泽东是在中华民族存亡之际，针对张国焘叛党、汪精卫叛国而说的。1972年，毛泽东针对林彪最终自我暴露又提到了这首诗，用以说明，要真正认识一个人是要有长期过程的。
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