大唐战将王玄策-第80章
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（本章完）
第112章 拘王遣使入大唐 泥王闻变想效仿（下）（）
这桑布扎在接到松赞干布的旨意之后，自然也是不负众望。历时三年时间，就以梵文50个根本字母为模板，结合吐蕃语言的特点，不仅创制出了30格吐蕃文的根本字母；并且又从梵文的16个元音中，创造出了4个吐蕃文元音字母。
桑布扎还从梵文34个子音字中，去掉了5个反体字、5个重叠字，又在元音中补充了元音啊字，补充了梵语迦、洽、稼、夏、啥、阿等6个字，制定出4个母音字及30个子音字的吐蕃文。
同时，他一方面仿照梵文兰扎字体，创造出了吐蕃文的有头字；换言之，就是现在藏文的楷书。另一方面又仿照梵文“吐都”字体，创造出吐蕃文的无头字；换言之，就是现在藏文的草书。
自此以后，吐蕃就有了自己的文字。再后来，随着文字的普及，汉文书籍也悉数翻译成吐蕃文。而这，不仅对吐蕃的文化发展，起到极强的推动作用，更为以后藏民族的发展奠定了坚实的文化脉络……
除了这文字方面的改观之外。文成公主又看到吐蕃人，没有完整的历法，每年就这样糊里糊涂的过着。有时候根据已有的经验，一不留神，就错过了农时，给原本产量甚低的雪域高原，又增加了不该有过的伤疤。
因此，针对这一方面，她又建议松赞干布，也在吐蕃推行大唐的历法，当然这一推行并不是一味的照搬，而是根据吐蕃的具体情况，又加以改进。以每年的麦收季节（大约为唐历三月）作为一年的开始，这样不仅便利了吐蕃历史文化的纪年和著述，更为百姓提供了可靠的农时依据……
同时，在过去，吐蕃人仅仅只有一些简单的音乐，简单的乐器。而随着文成公主陪嫁过去的宫廷乐队，不仅让吐蕃人感受到了音乐的魅力，更是增加了吐蕃人对音乐认知的巨大提升，随着乐师技艺的传承，进而发展成了后来的藏乐……
而最重要的一条则是，随着文成公主一块陪嫁到吐蕃甚多能工巧匠，不仅设计制造了吐蕃人不曾用过的耧车，还建造了各色的颇具大唐风格的建筑，还又制作了各种精美的大唐款式的家具。
大唐匠人至诚的匠心精神，不仅带动了吐蕃建筑的发展，更是手手相传，心心相传，将汉族庞大的木工技艺，传至了吐蕃……
当然，文成公主带过去的很多种子，也在吐蕃的土地上，生根、开花、结果。不仅改变了吐蕃人民的食材结构，也丰富了吐蕃人的食物品种。
身为国母，自当将母仪天下的优良作风心心相传。文成公主不仅建议松赞干布亲自下地耕种，更是将刺绣，纺织等技术传给了吐蕃人民。
看着这些年吐蕃翻天覆地的变化，松赞干布自是欣慰这个媳妇没有取错。而他们之间的感情也日趋深厚。自此以后，松赞干布更是对文成公主言听计从。
还记得，以前的吐蕃人喜欢用一种赭石的色彩涂面，说什么可以驱鬼辟邪，虽然是一种风俗，但是这种风俗让人面目可憎，看起来很不舒服。
爱美之心，人皆有之，何况是一个大唐的上国公主，故而她就再次建议松赞干布，下令全国停止使用赭石涂面，赞布也答应了他的建议。
日常生活中，公主喜欢穿着汉人轻质的纨绮服装，松赞干布也放仿效公主，于是乎脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，甚为清爽。
而这一切，都被一个突然出现的人，看在眼中。他就是泥婆罗当今的国王纳伦德拉德瓦国王，曾经的沙阿王子，唐朝人也称呼他为那陵提婆。
自从父王去世之后，和王玄策一行人，从丞相那不提手中重新夺回王位，荣登大宝之后。这些年秉承父王之遗愿，将泥婆罗治理的井井有条，国民安然。
这些日子，闲来无事，不仅甚是想念这个远在吐蕃的表哥，也甚是怀念曾经一起的策马奔腾，一起的走南闯北。故而就想再次追求曾经的味道，看一看这个表哥，游历一番吐蕃的盛景。
于是，连一个招呼就不打，安顿好国内的一切之后，就带着侍从策马北上，来到这逻些城外。
在他的记忆之中，吐蕃应该还是以前的样子；但是这一路而来突然间发现吐蕃变化甚大：不仅有了自己的文字，还有了规划合理的田地，同时也有了一些，叫不上名字的植物食材，以及别具特色的唐朝建筑。
而这所有变化之中，最大的变化就是那一张张黝黑的脸庞之上，那充满无尽笑容的面孔，已经没了曾经的赭石涂面。故而心中，不由自主的就充满了甚多的疑惑……
而此时，文成公主和松赞干布，正在这逻些城外的农场上，实验带过来的茶树种子。看着表哥将国家治理的如此之好，瞬间就有了这无尽的羡慕之情。游玩的心情也随之远去……
当看到这个多年未见的表弟亲至国都，顿时让，松赞干布文成公主夫妇颇为惊喜，赶忙放下手中的事物，回到布达拉宫，设宴款待这个远道而来的国王。
因为二人从小就彼此熟悉，故而这次宴会不仅别具一格，更充满了浓浓的家宴味道。之所以这样说，正是因为这次宴会，没有什么丰盛的肉食，清一色的全是从大唐，引进到吐蕃试种成功蔬菜；而这些蔬菜也是德瓦国王以前不曾见到的。
只见这松赞干布，笑意盈盈的开口了：“快尝尝，这都是我和你表嫂亲手种的”。
面对如此精致的美食，这一说不打紧，瞬间就让德瓦国王，狼吞虎咽的啖了起来。随着美味的入口，也让他止不住的直夸味道的不错，口感的甚好。
看的文成公主和松赞干布，乐呵呵的直笑。“慢点吃，别噎着了”文成公主也关切的说到。
酒足饭饱之后，德瓦国王就说起了吐蕃这些年的变化。当他弄明白，这一切均是因为大唐而改变的时候，随即就陷入了沉思之中。待其一番思索之后，就抬起头对他们说道：“表哥，我也想向大唐学习，你感觉怎么样？”
“这是好事呀，应该！”
“可是我不知道送什么贺礼合适？”
于是他们二人，顿时都陷入了沉思之中……
这德瓦国王会送什么呢？请看下回……
小知识：七世纪的盛唐文化是异常灿烂的，不仅仅值得我们现在回味，更让当时的所有异国的人都为之向往。还记得余光中先生，有过这样的诗句：酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分，啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。这虽然说得是李白，但足以感受到盛唐的气象，盛唐的豪放……
（本章完）
第113章 两国遣使朝大唐 世民当庭布译经（上）（）
对两人来说，甚为头疼的问题；可是对文成公主来说，则是小菜一碟。但见她乐呵呵一笑，就对他们说道：“你呀，什么都不用送，金银财宝，锦衣玉食大唐并不缺少。不论贵贱，你只需要送一些大唐没有的东西就可以了。”
听文臣公主这番话语，这德瓦国王随即就深明其意，一个构思甚久的想法，就这样映衬在了脑海之中。看着吐蕃如此之大的变化，他自然是没有了游玩之意。在他的咱三恳求之下，原本想从吐蕃带回一些大唐的匠人；可是松赞干布，将这看成了宝贝一样，丝毫不肯相让。
惹得德瓦国王无奈的一笑。不过，经过文成公主的首肯，他可以派遣心灵手巧之人，前来吐蕃学习。于是，这德瓦国王带着欣喜之意，就快马加鞭的又返回到了，这泥婆罗的帕坦城。
回到这帕坦城后，立刻就让甚为灵活机瑾的大臣热尔曼，不仅带着满满的诚意，更带着大唐没有的东西，出使大唐。
话再说回来，因为这些事情发生在年前，所以当迦摩缕波国使臣夏尔马，到达长安两日之后。这泥婆罗的使臣热尔曼，也带着十几人的使团，到了这大唐的长安城。
这热尔曼，自打在泥婆罗出生之后，就未曾跨过这雪域高原。至如今，看到大唐的这番繁华气象，真的有了一种老太太进了大宅门的感觉，左看看又盼盼。
依照往例，在兵士的带领之下，他们也到了这鸿胪寺典客署报了道。鸿胪寺卿随即就将此事，上报给了李世民。听闻又来了一国使臣，且是以前派遣王玄策出使过的泥婆罗国，故而也满是欢喜。于是就就当场拍板：决定在十五日的大朝会上接见他们。
随着时间的推移，就来到了这正月十五日。这不仅是贞观二十一年，第一个处理国家政务之大朝会，更是按照惯例，在京的九品以上所有官员都需要参加的朝会。
这次朝会的一个重头戏，自然就是接见这两国的使臣。因为玄奘法师曾经游历过这两个国家，故而也被李世民特意嘱咐，前来参加。
于是，充满诗情画意的大唐王朝，带着他的自信与从容；在新年伊始，就开始迎接着，来自两个番外国家的尊贵客人。
只听一小黄门高声传唱到：“着迦摩缕波国使臣夏尔马，着泥婆罗国使臣热尔曼觐见”。
随着传唱一声声传递下去，两位使臣在小黄门的引领之下，沿着台阶步入这大兴宫太极殿。面对如此盛大，庄严，肃穆的场景，两国使臣也被这大国气象所所深深的折服。
按照应有之礼节，行完礼之后。李世民就关切的问到：“两国使臣至我大唐，这些日子不知吃住可否习惯？”
面对颇具威严，高高在上的大唐帝国的皇帝。两国使臣，听闻如此贴心之问候，均甚为感动。故而回复到：“大唐物产之丰，实在是我国所不能及；吃住甚好，多谢陛下之关心”。
于是这李世民又面带笑意的继续问道：“不知你们此次前来，所为何事？”
这时候，只听这迦摩缕波国使臣夏尔马率先回到：“我迦摩缕波国国王拘摩罗王，自从与玄奘法师熟知之后；听闻法师对大唐之讲述，甚为向往；故而特派遣外臣出使大唐，以修两国之好。”
谈话之间，但见这夏尔马大手一挥，其侍从就将火珠、郁金香、菩提树以及若干珍奇文玩，端端正正的安放在大殿之上，随即他又接着说道：“这是我拘摩罗王，呈送给陛下您的礼物，一方面恭贺陛下您登基二十年，另一方面乞求陛下万寿无疆，福如东海。”
李世民瞄了一眼这朝贡的礼物，再听着他的这番贺词，也很是受用。故而带着灿烂的微笑，点了点头道：替朕谢谢贵国的大王，这些礼物朕都收下了；同时，也请你，给你们大王带去朕相同的问候”。
看着李世民如此欣喜之情，这夏尔马接着又奏到：“外臣还有两件事情想奏请陛下”。
“既如此，那就一同说来朕听”。
“我拘摩罗王，自从玄奘法师传法至我国之后，全国信奉佛教。可惜的则是，天竺圣僧马鸣所著的《大乘起信论》已在天竺失传，我王寻觅甚久，终未寻获。听闻此书已传至大唐，如若却有其书，我王万望陛下可以帮忙将其译成梵文，以求再流回天竺。另一件事情，则是我王往听闻玄奘法师说起，贵国流传甚广之《道德经》，特也有心习之，也希望可以译唐为梵，流传我迦摩缕波国！”。
听闻这迦摩缕波国使臣的一番话语，李世民随即就向玄奘法师问到：“不知这《大乘起信论》咱们大唐可有否？”
“有，这本经书自从真谛法师翻译成汉文已经有一百多年了，在咱们大唐能够找到。”玄奘法师肯定的回复到。
于是，李世民随即就当庭宣：“着弘福寺译经院，翻译《大乘起信论》和《道德经》为梵文，特令阎立本做老子画像十副，等译经完成之后，一并传之迦摩缕波国。”
这夏尔马听闻李世民如此之爽快答应，立即倒头就拜，连连感谢大唐皇帝陛下的盛情。
望着这，这夏尔马请求李世民之事，大唐皇帝悉数同意，且进贡的珍宝也被尽数收下。这泥婆罗的使臣热尔曼不仅多了甚多的羡慕，更有了浓厚的自卑之感。
其实，这德瓦国王当时已在布达拉宫和文成公主，商量好了这进贡之物。这些物品不仅吐蕃没有，大唐也没有。尽管德瓦国王当时也有很多的疑惑？这真的可以吗？
但是凭借着文成公主对陛下的了解，执意让他进贡这些物品就可以了。看着如此坚定的文成公主。德瓦国王回国之后，就着手安排去了。
尽管他挑选的热尔曼甚是灵活机瑾，但是面对如此之大国气象，以及迦摩缕波国如此奢华的进贡之物，再加上他并没有理解德瓦国王的良苦用心，因此就不由自主的，感到了甚多的寒酸。
面对在泥婆罗如此普通，如此寻常之物，真能得到大唐皇帝陛下的欢心吗？于是，一个大大的问号映衬在他的心头……
泥婆罗到底进贡的是什么东西，竟然让他自己的使臣都有这样的感觉呢？请看下节……
小知识：据新旧唐书记载，贞观二十一年春，泥婆罗国，迦摩缕波国均派遣使臣前往大唐。可惜的则是使臣的名字均未有明确记载。
（本章完）
第114章 两国遣使朝大唐 世民当庭布译经（下）（）
纵观现代社会，也许只有中国人，能把美食变幻出万千花样；同时也将吃，当成了头等大事。更甚者有外国的历史学家，将中国文化归为吃的文化，而将西方文化归为情爱的文化。殊不知早在公元前六世纪，我们儒家宗派的开创者，孔子就提出这样的论据：“饮食男女，人之大欲存焉。”所以这两者中国文化早已具备。
虽说在公元前六世纪左右，中国的食物细加工历史，才刚刚开启；无论食材、烹饪手法还是口味都十分单调。但是随着文化的进步，政治的平稳；一代代凿空西域，开拓西域的使节们，通过一系列的偶然与必然因素，将各地的食材带往中国，生根发芽，所以才有了今日之中国美食的博大精深。
纵览中国的食物进化史，在八九千年以前，我们的祖先驯化了粟（小米）、黍（黄米）、水稻。在西周时期，我们�
