乱清-第510章
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这么一想，倭仁的背上倏然一紧，心底却莫名的一阵轻松。
倭仁的神态变化，没有逃出关卓凡的眼睛，他心中暗喜：好，“时务策”搞掂了，乘胜追击！
“‘时务策’之外，”关卓凡说，“艮翁，你看，‘贴经’、‘墨义’两项，咱们是不是也将之恢复起来？”
倭仁愕然：“这……却是为何？”
“贴经”，即任选经书之一页，左右蒙上，只留中间一行，再用纸贴盖三字，令考生填充——同现代考试的填空题颇为相似。
“墨义”，即围绕经义和注释的简单问答——同现代考试的简答题颇为相似。
“贴经”和“墨义”，考的是考生的记忆和背诵的能力，不需要做什么自己的发挥，只要熟读经传和注释就可中式。到了宋朝，不论新派、旧派，皆以为其无用，王安石改革科举，便废除了“贴经”、“墨义”。王安石下台，他的各种改革政策不断反复，但贴经、墨义，却是从此从科举考试中消失了。
我们能够理解倭仁的不解：咱们的轩王，从来是“锐意进取”的呀，他怎么会想到要恢复“贴经”、“墨义”这种死记硬背的老玩意儿呢？
*
（今儿更晚了，抱歉）
*（未完待续。）
第十六章 师范馆（）
关卓凡长叹一声：“艮翁，读书人苦啊！”
“苦？”倭仁一怔，“呃，这……何所指呢？乞王爷明示。”
“艮翁，”关卓凡说，“不晓得你听说过没有？前些日子，广东南海，又出了一个‘百岁童生’？须发皆白，走路都要人扶，还要参加‘院试’！苦读九十载，考了八十年，连一个秀才也没有考取，这一辈子，就尽数耗在了……唉，真是思之恻然呀！”
又出“百岁童生”的事儿了？道光年间，广东那边儿，就出过不止一个“百岁童生”，怎么，这一次，又是广东？广东那边儿，怎么老出这种……呃，好吧，读书人确实是“苦”，可是，这个跟恢复“贴经”、“墨义”，有什么关系呢？
倭仁不晓得应该如何答话，只好保持沉默。
科举这条路，是非常漫长的。读书人要先后参加知县主持的“县试”、知府主持的“府试”，取得“童生”资格，再参加该省学政主持的“院试”，中式后，才算拿到了举业的第一块敲门砖——“生员”，即秀才。然后才能够入“县学”、“府学”学习，备战“乡试”。
“乡试”为全省范围内的统一考试，只有“生员”才有资格参加，考官由朝廷指派，三年一次，在秋天举行，亦称“秋闱”，中式即为举人。
“乡试”次年春天，举行“会试”，亦称“春闱”。这是全国范围内的统一考试，只有举人才有资格参加。“会试”在北京举行，礼部主持，考官由皇帝钦派，中式者称“贡士”。“会试”中式，虽然科举这条路还没有走完，但十载寒窗，就算是熬出了头了。
“会试”在二月份举行，次月，即三月份，举行科举考试的最后一关：“殿试”。“殿试”由皇帝亲自主持，名义上只考“时务策”，不过，考题绝大多数出自经义，实际上，不过多考了一次“时文”罢了。
“贡士”都不会自“殿试”落第，只是名次要根据“殿试”的成绩重新排列，分“三甲”，即三等。“一甲”称“进士及第”，只有三人，就是成绩最好的三个，是为状元、榜眼、探花；“二甲”称“赐进士出身”；“三甲”称“赐同进士出身”。一、二、三甲，皆通称“进士”。进士出榜，用黄纸书写，称“金榜”，这，就是“金榜题名”了。
再次言归正传。
“前些天，”关卓凡虚虚地拱了拱手，然后慢吞吞地说道，“圣母皇太后拿了一篇文章，问我说：这上面写的都是些什么啊？怎么竟是一点儿也看不懂？我接过来一看，原来是一篇‘时文’。艮翁，不瞒你说，我攒眉蹙额地看了半天，也只看懂了一半——哎哟，弄得我那个尴尬呀！”
呃……
说这话的时候，关卓凡也是一副“攒眉蹙额”的样子，不过，这一次“尴尬”的，可就是倭仁了。
“将心比心，”关卓凡说，“‘时文’确实是太难了！那班‘百岁童生’，不就是死活过不了‘时文’这一关吗？这上边儿，‘皓首穷经’四字，竟是一字不为虚设！唉，艮翁，读书人何苦为难读书人？”
倭仁的老脸，微微的涨红了。
“我想，”关卓凡继续说道，“‘时文’也好，‘贴经’、‘墨义’也好，考的都是经义，若不擅‘时文’，‘贴经’和‘墨义’却精熟的话，似乎，也不好就说考生没有读熟、读通经义吧？艮翁，我想，加考‘贴经’和‘墨义’，如果‘时文’失手，‘贴经’和‘墨义’却中式的话，经义一道，亦可以算考生中式了——这，算是给读书人多一条出路吧！”
这话听起来好有道理啊，可是，总觉得有什么地方不大对劲儿……
“王爷，”倭仁迟疑着说，“如此一来，中式的考生……会不会，呃，太多了一点儿？我是说，殿试之后，进士出身的人，呃，会不会太多了一点儿？这个，呃，朝廷安排得过来么？”
话一出口，便后悔了，自己这话若传了出去，保不齐有人会说：怎么？倭艮峰居然不愿意中式的读书人多一些？他安的是什么心？是不是……嗯，怕后进们抢他倭老夫子的饭碗啊？
幸好，关卓凡似乎全然未往这上面想，一副大包大揽的模样：“安排得过来！正经人才，只嫌少，不嫌多！目下百废待举，诸业方兴，艮翁，你请看，今后十年，用人之处，比之前一百年加起来都要多！”
心中微微冷笑：你以为“贴经”和“墨义”过关就算“中式”了？哪有这么便宜的事情！你忘了，还有一道“时务策”的坎儿了？跨过“时务策”的坎儿，才算“人才”；跨不过去，“贴经”和“墨义”中式没有用，“时文”中式也没有用！
倭仁实在想不出什么反对的理由，可又不能就这么点头。除了本能地对大幅度的改变感到不安之外——虽然关卓凡煞费苦心，用“恢复唐、宋旧制”来包装这个改变——他总觉得，这里边儿存着什么古怪，只是，脑子还没有转过弯儿来，还没有想清楚、看明白。
可是，关卓凡目光灼灼的，其势又不允许他久拖，倭仁憋了半响，脸都憋红了，才突然想起一事，赶忙说道：“王爷，一千六百多位‘时务训导’，人数可不算少啊，仓促之间，朝廷去哪里找这么多精熟时务的人才呢？”
“问得好，艮翁！”关卓凡说，“我手头上，目下也确实拿不出这么多的人才，所以，我想，先办一所学校，专门作育精通时务的人才！速成的话，一、两年也就出师了！嗯，‘师者，人之模范也’，这所学校，就叫……‘师范馆’，如何？”
“‘师范馆’？啊，好……”
倭仁的“好”字一出口，关卓凡立即抚掌大笑：“好！艮翁既力赞其事，这恢复唐、宋旧制，开科取士，加‘时务策’，加‘贴经、墨义’，就烦艮翁的大笔，领衔出奏，本王和军机全班，恭附骥尾！”
什么？！
*（未完待续。）
第十七章 时代改易，肇造之初（）
倭仁大为着忙：我说“好”，只是觉得，“师范馆”之“师范”，贴切雅驯，呃，只是觉得，这个名字好，怎么就变成了力赞其事——恢复唐、宋旧制，开科取士，加“时务策”，加“贴经、墨义”——这……整件事了？
倭仁双手乱摇：“啊，不，不……”
关卓凡满脸讶异：“怎么，不好？”
倭仁这才发觉自己失态了，赶忙放下了手：“不是，不是，呃，好的，好的！”
“艮翁，”关卓凡微微一笑，“你把我弄糊涂了，到底好还是不好？”
倭仁的一张老脸，再次涨红了：这话堵的——叫我怎么说啊！
“呃，我是说……呃，王爷在前，我怎么可以僭越？这个折子，自然是由王爷领衔，我附……”
“议”字还没有说出来，就知道不妥了，可是，想改口已经来不及了。
哎，我真不是这个意思啊！今儿是怎么回事？嘴巴不听脑子的使唤！
关卓凡点头叹道：“艮翁，有了你的襄赞，这个事儿，我心里就有底气了！至于说由谁领衔出奏——艮翁，若是别的事儿，我打这个头儿，倒也无妨，可是，这一回，关系开科取士啊！艮翁士林宗镜、儒学领袖，你不领衔，谁领衔？我的爵衔虽比你高，但学问一道，艮翁面前，我实在是后生小子，这道奏折，你的名字，若居我之后，僭越的，可就是我了！天下士人，何以目我啊？”
好，这下子，想推脱都不晓得怎么推脱了。
倭仁嗫嚅了两下，啥也没有说出来。
“艮翁是否认为，折子递了上去，有人对你……有什么说法？咳，怎么会呢？你想啊——”
顿了一顿，关卓凡继续说道：“加不加‘时务策’，翰詹科道的位子，都是要由进士出身的人来坐的；加了‘时务策’，则这些清贵的位子之外，许多实务的位子，进士出身的人，也可以坐了！那么，读书人的出路，不是更多、更好了吗？难道世上竟有人，不愿意自己将来的出路，更多、更好？”
“呃，王爷所言……甚是。”
“加‘贴经、墨义’，道理是一样的。目下之开科取士，犹如‘千军万马走独木桥’，加了‘贴经、墨义’，就是‘千军万马走双木桥’了！这桥，足足宽了一倍，难道，世上竟有人，不愿意自己走的路、过的桥，宽绰一些？”
“千军万马走独木桥”？这个说法，倒是挺新鲜的。
“王爷所言……极是。”
嗯，“甚是”变成了“极是”。
“就算有人真的糊涂到家了，好赖不分，脑子死活转不过弯儿来，那又如何？”
关卓凡一笑：“艮翁，林文忠公的《赴戍登程口占示家人》，其中两句，我尤其欣赏：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？’生死祸福，尤不在话下，一点点虚名，又算得了什么？”
倭仁脑子中微微“嗡”的一声，额上立时见汗，他站了起来，躬身说道：“王爷教训的是！倭仁汗颜！林文忠贤者楷范，原应为我辈追摹！我，唉，是想的太多了！这，真是……惭愧，惭愧！”
关卓凡也站了起来，将手一让，说道：“不敢，艮翁请坐！”
两人重新坐了下来。
“艮翁，”关卓凡用极恳切的语气说道，“不瞒你说，改革八旗的时候，我是抱了‘粉身碎骨’的宗旨的，现下看看如何？天没有塌下来嘛！非但如此，说好话的，愈来愈多了！愿意‘出旗’的，也愈来愈多了！为什么？事实摆在眼前：‘出旗’的，比‘在旗’的时候，辛苦是辛苦些，可日子过的好多了！”
顿了一顿，继续说道：“其中发到东北去的，朝廷‘协助生业’，给种子，给农具，给牲口，嘿，开荒开得最多的一户，足足开出了好几百亩！‘在旗’的时候，这户人家，真正是衣不蔽体，食不果腹，现在呢？不但一家子吃饱穿暖，还雇了长短工，正经一不大不小地主了！”
“艮翁，只要路子是对的，咱们就去走！走上去了，后边儿的人，看这条路果然走得通，自然就跟了上来。到时候，竖大拇指的，说车轱辘奉承话的，不要太多！”
“不要太多”四字，听来虽然古怪，但倭仁不及细辨，在理、在情、在势，他都不能不“心服口服”了：“是，倭仁谨遵王命！”
好，你终于入我之毂了。
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倭仁的那种模糊的不安感，并非杞人忧天，关卓凡的“恢复唐、宋旧制”，确实包含着更加深刻的、不能明示于他、更不能公之于众的用心。
确实不是“恢复”，而是“改易”，且是脱胎换骨的“改易”，“恢复”神马的，仅仅是一个幌子。
“时务”谈不上什么具体的定义，就是一个大筐，不管是什么，只要有需要，就可以往里边儿装。
关卓凡要往“时务”这个大筐里装什么呢？
除了时政地理，自然是近现代科技知识、近现代文明观念。
这些东东，等到读书人“进士出身”之后再去灌输——就像恭王办的“同文馆”那样，就已经晚了。人家都已经是“天子门生”了，你还把他当做啥也不懂的“童生”来对待，别说新旧之别、华夷之辨等等观念问题了，就是自尊心，也接受不了啊。
关卓凡要从“童生”阶段，甚至更早，从“读书人”还没有任何名头、一个铜板也不值的时候，就开始给他们灌输这些东东。那个时候，正是“一张白纸好画画”。还有，也是更重要的，这些东东都是“必考题”，是“读书人”出人头地的必由之路，如此一来，一个个“读书人”，还不抱着“时务精义”，如饥似渴的大啃特啃？
如此一来，无需太长的时间，也就十年八年下来，一代人的思想观念、知识结构，就会发生根本性的变化。
最妙的是，这个极其重大的“改易”，确实没有动“读书人”的奶酪：我还是用你们——用“另有所学”的你们。从“童生”、甚至更早的时期就开始学，推倒重来的痛苦大大减轻，学什么不是学啊？
是不是什么奶酪都不动呢？
不是的，应该动的、必须动的，还是得动，这就是“时文”——八股文。
人的时间、精力是有限的，继续允许无用的“时文”当道，有用的“时务”的路，走起来就不会顺畅，关卓凡必须把“时文”这块拦路石搬开。
关卓凡的招数，就是用“贴经、墨义”来打“时文”。“贴经、墨义”只需死记硬背，中式的难度，远逊“时文”，则读书人在其上所费时间、精力，较之“时文”，就大大减少了，多出来的时间、精力，自然就会放到“时务
