大明文魁-第40章
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而书院间，则是拜圣寿，也就是给孔夫子拜寿，释菜先师。林垠，林燎领着书院弟子们拜祭了先拜孔圣。
孔子是至圣先师，当然要先拜，冬至普通人家祭祖，读书人祭孔，其隆重之礼不亚于孔诞。
林延潮在祭孔时，不由想起，后来朱熹，以及其弟子以十六字心传，来宣扬道统，认为道统犹如天道，传承自有脉络，圣圣相承。
先王之学，尧传舜，舜传禹，禹传汤，尧舜禹汤是口耳相传。而数百年之后，先王之学，又有周继承，汤传周文王，武王，文，武王传周公，周公传孔子，但间隔太久，于是只能以心传心，类似于走心的说法。
周公后，春秋战国礼崩乐坏，周天子治统不保，孔子的鲁国乃周公封地，孔子承周公的道统应运而出。
这点林延潮刚学的论语很有体会，孔子说过，周监于二代；郁郁乎文哉！吾从周。大意是周朝文化昌盛，我学周。
又说过，吾衰也，久矣；吾不复梦见周公。大意是我老了，好久没梦见周公了。
孔子拜后，林垠，林燎引得弟子再拜亚圣孟子。
孟子曰，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。此言以孔子传人自居。
孔孟之后儒学所传何人？
韩愈推崇杨雄，说他可继儒家道统，可书生们不买账了。杨雄改仕王莽，此乃失节，三国演义里诸葛亮骂是杨雄是小人之儒。
山长林垠拜完孟子，下面拜得则是周敦颐。周敦颐之学上承孔孟，下启程朱。
之后是二程，程颐赞其兄程颢，周公殻ト酥啦恍校幻祥鹚溃ト酥Р淮亲悦献右院螅蝗硕选�
二程拜完拜张载，张载有言，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载拜完最后则是朱熹，朱熹有言，自是以来，圣圣相承。
这一条线下来，就是理学推崇的道统，孔孟之道，周、程、张子继之；周、程、张子之道，朱子又继之。
拜完诸子时，众弟子们感受到这庄重气氛，也不由身心受到了一番陶冶。林延潮走出斋舍，心想这道统说，看起来逼格很高，很能给自己长脸，但总觉得有些抱古人大腿的感觉。
下面弟子以全礼拜先生，同窗互拜，这才算完毕。在没什么娱乐的古代，过节相当于最大的娱乐了。书院弟子们都是喜洋洋的，没有每日读书时的苦闷，显出了一些年轻人的朝气。
晚上书院也是置办宴席，按照习俗，冬至这一天，北人吃混沌，南人吃汤圆，而闽地呢，却是吃米时，也就是糍。据说吃了米时可以时来运转，给人添运，对于读书人来说，也是讨好好彩头，希望朔望课能考个不错的成绩。
第六十一章 拉拢（第一更）（）
冬至之后，马上就是朔望课。
上半月朔望课依旧是由山长林垠出题，课的是论语二十篇，中庸三十三章，大学经一传十。
下半月再专门讲论语，大学，中庸八股文的破法，以及大题的思路，月课上围绕，论语，大学，中庸考三篇八股，大体上一个月的课程就是如此。联系上上一个月将孟子读完。
林燎必须要将两个月内就将四书过了一遍，这当然外舍弟子都有基础的缘故，对于他们而言，四书课不过是一趟温习而已。若是真的认认真真要学一遍四书，最少非两年之功不可。
蒙学三年如何识字，提笔写字，词字读音，背诵三百千千，增广贤文。然后习四书两年，再选五经之一为本经，研究上一年，最后研习各种八股文破法，写法，苦下功夫数年，方有底气赴童拭与人一较长短。
这是一个普通读书人的经历，真正的寒窗十年无人问。
当然也有各种神童，将这十年缩短了不少。
求学的日子，冬至过后，书院的日子依旧如此平静。但二梅书屋里留下读书的人，倒是越来越多了。
越是抵近三月一次的季课，书院弟子求学的压力，就越大。林延潮感觉到这几日，同窗们说话的话语，明显变少了，
林延潮也不免受此影响，心道果真如于轻舟所说，真是片刻都放松不得，稍以懈怠，身后就会有人把你追上。
朔望课终于到来。
考试时，林延潮感觉有五六双眼睛，不时从自己身上瞟过。
林延潮一下子就猜到他们是在怀疑，窥视着什么，不由觉得有些好笑，以一个成人的口吻叹道，少年人啊，少年人啊。
考题是帖经题二十道，墨义题五道，制艺题一道。
帖经题比上一次多了十道，由此也可以看出书院，对弟子帖经这基本功的重视。
当然帖经题无论是十道，还是二十道，对于林延潮而言都是没差，只是多费了一些笔墨而已。
林延潮阅卷后，即认真答题。
帖经题，墨义题不费吹灰之力答完，当然这对于外舍同窗们来说，多也不是难度，所以真正拉开分数的，还是在制艺题上。
最后一道制艺题题目，事君，敬其事而后其食。这一题出自论语卫灵公。课业匆忙，林延潮这半月来，只是背了论语，论语章句，关于论语大题小题文府只看了五六册。这卫灵公一篇，他自还没有背到。
没有背，就自己答，林延潮背了那多范文，平日课堂上也听了林燎那么多破题思路，感觉最近自己八股文的功夫也有点突破。
事君，敬其事而后其食，换成现代文就是，当公务员的童鞋，先做好工作，再给我谈工资。
林延潮想到朱子集注上对于这一段的注释，君子之仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。
那么破题就从朱子集注上阐发。
想了许久，林延潮有了思路，在草稿纸上写到，君子之仕，在于修其职而不求其禄也。
林延潮点了三个点，君子之仕点事君，修其职点敬其事，不求其禄点后其食，这破题一句都点到题目的意思，没有漏题，可以算是成功破题。林延潮写完后不由小小的激动了一下，自己终于凭着自己的实力破出了一题，只是这破题是照办朱子集注上的，少了自己见解，分是很难给高就是。
然后林延潮一步步写下来，最后大步上前交卷给林燎。
林燎拿过林延潮的卷子，不看他帖经，墨义，直接看他的时文。他先扫了一眼，神色好了一些，大概是见林延潮不是采用《大题小题文府》的范文来答题，心情好了一些。
林燎粗略了看了下，在林延潮破题的一句，用朱笔在旁边画了一个三角。
林延潮知道古人改卷的套路大同小异，写得好的地方，画圈，其次画三角，再次一竖，最末就打叉。打叉说明一窍不通，一竖说明勉强及格，三角犹可一观，画圈就是最佳了。
接着林燎又在林延潮承题，起讲，中股的地方，画了几个竖，当然这一篇的卷子是比不上，上一次月课时，县学教谕给自己改的，好几个小圈圈的卷子了。
但终归是自己做的。
眼见林燎要对林延潮说话，当场的外舍弟子都是竖着耳朵听好了。
当下林燎温和地对林延潮道：“破题尚可，可承题，分股还是不够，总而言之很有长进。”
林延潮当下喜道：“多谢先生。”
什么叫很有长进，众弟子们不淡定了，林延潮上一次可是考了外舍第二，这一次居然很有长进，不是要考到第一去了。
众弟子们长吁短叹。
而林燎对林延潮说得这一番话，不久就传到陈行贵，余子游耳里。并且他们从其他人的嘴里，也听出林延潮考试时，从始至终都在认认真真地做卷子，没有打小抄。
这可真的一点办法也没有了。
这一次放榜前，可没有一个人去问林延潮考得如何了。
下午放榜，成绩出来，林延潮考了外舍第二十二名。
众弟子们在风中凌乱了了，从外舍第二长进到第二十二，原来是林燎说林延潮很有长进，就是这么长进的啊。
这个世界真是令人看不懂啊。众弟子们都是有心无力，连放榜去看林延潮卷子都懒了。
而林延潮依旧站在榜前，将前三名的卷子都是看了一遍。
叶向高的卷子是，圣人论人臣之义，惟务自尽而不求利也。夫为禄而仕，非所以事君也……
林延潮看了叶向高的卷子心道，以前看只知叶向高卷子写得好，但好在哪里，自己不甚明白，那是因为差距太大，现在能明白个八九不离十，说明我和他的差距缩小。
看来背范文，也并非全无作用，这一个半月来，我确实如先生所言，进步很大啊。
“林兄！”林延潮正在榜前驻足，突然一人在背后开口道。
林延潮转过头来，竟是陈行贵。
“陈兄，有何见教？”
陈行贵笑着道：“见教不敢当，林兄你的卷子，我看了，进步不小啊。”
林延潮赧然道：“哪里，从第二名到第二十二名，怎么会进步不小。”
陈行贵微微一笑道：“我指的是，林兄的卷子比上一次朔望课时，进步不少，而不是上一次月课。”
林延潮讶然，此人莫非看穿我的本事。
陈行贵忙道：“林兄，不要误会，我并非来打探什么，每个人都有每个人读书的方法，林兄别出蹊径罢了。只是下一个月，就教五经了，林兄可想好以何经为本经吗？”
五经乃是易，诗，尚书，春秋，礼记，科举时，士子只要精通一经就可以了。乡试时五经魁，就是各选一经答得最佳者为前五名。
林延潮道：“在下来书院不过两个月初来乍到，还请陈兄指教。”
陈行贵当下道：“不敢。看来延潮兄，还没决定，以何经为本经吧。”
林延潮点了点头道：“是啊，不知书院弟子，大多以何经为本经？”
陈行贵笑着道：“山长擅治春秋，次辅书与诗；讲郎擅治诗经，至于其他四经，也通晓一些。因此书院里，以春秋，诗经为本经的弟子比较多。”
“春秋，诗经啊！”林延潮点了点头，好比魏晋子弟，论阀阅，讲谱学，讲究士族子弟血脉传承一般。
两汉治经，讲究是代代相授，非常注重师承传授关系。如诗经，分四家流派，鲁诗，齐诗，韩诗，毛诗，每家师长对弟子传授如何注释诗经，都有不同的见解。
而春秋，而春秋也有左氏，公羊，谷梁三传，也是各一派别，师徒相承，各有体系。
所以两汉时，要学习诗经，春秋还要择一流派才行。
到了明朝，科举规定如何注释五经的框框。可是一般也是先生治什么经，弟子也是学什么经，是一脉相承。
照道理，林延潮该学春秋或者诗经才是，但是他偏偏另有主意。
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第六十二章 本经（第二更）（）
林延潮听陈行贵这么说，想了下道：“本经一事，我还没有决定，且容我三思，再答复陈兄。”
陈行贵露出十分理解的表情，点点头道：“好啊，林兄，到时尽管说一声就好了。我与几位好友，正好都是治春秋，起了个春秋社的名头，社里可是不乏上舍，中舍的弟子，平日各自专研学业，只是在讲经的时候，才聚在一起商量研讨，有时候还能得到山长亲自指点，你可知道山长当年是五经魁，全省举子，他春秋治得最好。”
林延潮听了不由有所心动，山长的学问自是他佩服的，也希望能得到他的指导。
林延潮眼下是真确定陈行贵确实是实意的邀请，不过思量后还是道：“真的多谢，陈兄这么看得起我，盛情相邀。我仔细思量后，再答复你。”
陈行贵笑着道：“好的，林兄也不必着急，还有半个月。”
待陈行贵走后，林延潮不由琢磨起来，陈行贵这是怎么回事，向自己示好，这是拉拢自己的意思吗？” 是陷阱？还是示好？林延潮心道自己一个寒门子弟，似没什么值得对方陷害的，但示好也不至于吧。
陈行贵走后，林延潮深感常识的匮乏，他竟在五经里选择何经上，犯了难。
正所谓术业有专攻，汉朝时设五经博士，一经设一博士，以家法教授弟子。
当时学者多只治一经，兼治两经已是很少了，当时说文解字的作者许慎，称兼通五经，经学大师马融都赞他经学上的造诣无人能及，此外两汉能称得上兼治五经的人不多。
到了宋明，研习经学的人，越发多了起来。但就算当时大儒，虽敢说兼通五经，但如果教授弟子，也只敢择一经。
所以林延潮要选本经，最好是春秋，诗经之一，特别是诗经，林燎待自己极厚，自己学诗经，他定会倾囊相授。除此以外其他三经山长和讲郎恐怕就没办法教自己了。
而林延潮不想治春秋，诗经，他想治尚书。
在上一世时，自己正好看过当世几位国学大师研究尚书的文章，对于尚书有那么一些，超过这个时代古人的心得和见解。至于其他四经，他是毛都碰不到一点。
还有个原因，冥冥之中，他对尚书有那么一份自己的喜欢。
孔子论六经，曾这么说，“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
大意是，到一国家，看那的风俗，就可知该国的教化。为人温和柔顺、朴实忠厚，即是《诗》教的成果；通晓远古之事，是《书》教的成果；心胸广阔坦荡，是《乐》教的结果；如果是清洁沉静、洞察细微，是《易》教的结果；端庄恭敬，是《礼》教结果；善于辞令和铺叙，那就是《春秋》教的结果。
《书》就是尚书，尚字通上字，意为上古之书，从三代开始记载。朱熹在中庸作序道，儒家圣圣相继的十六字心传，就是出自尚书里的大禹谟。
正如孔
