无限成长之路-第41章
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此刻苦乘的内心绝对是崩溃的，早知道自己就小气一点，不让对方“放手施为”了，不过，苦乘也知道，这只是自己一厢情愿罢了，就凭着苏志航刚刚显露的实力，只要他想，苦乘想不出还有谁能够拦住苏志航的任何行为，又岂是自己不愿意就能改变的？算了，大不了把藏秘籍的地方调整一下，至少不能让后辈弟子见到这一句话······患得患失间，苦乘连继续给苏志航带路都忘记了。
苏志航见众人都因为自己沉默，不得以提醒了一句，一行人才继续上路。不过，这剩下路途的气氛自然是与之前迥异，至少苦玄等人没敢再指桑骂槐，甚至三缄其口，变成了沉默是金这句话的忠实拥护者。
苏志航也心知肚明，自己的剑芒绝对算是大杀器了，不仅是同级间的争斗利器，对这些低阶的存在更是无解的存在。不过，刚刚苏志航隔空御使剑芒的招式虽然看上去酷炫，但是苏志航却知道，这一招其实没有多大的实用性，顶多可以用来让自己没事的时候玩一玩割草无双。
第七十八章 九阴九阳（上）（）
如果单以境界来论，剑法还没有达到宗师境界的苏志航显然只能算是一个b级，仅仅比东邪等人高上一个小等级，不过，因为种种优势的叠加，让苏志航成为即便是放在b＋级里也是能够排的上号的存在，所以苏志航可以说是拥有b＋级实力的b级轮回者。
听上去可能有点绕，不过这种情况其实并不难理解，很多里都有类似的情况。如今，越级砍怪已经成为主角必备技能之一，你一个金丹期如果不能越级反杀元婴期，那你丫的还好意思说自己就是主角？
苏志航的情况就与此类似，本身境界只是“金丹期”，但是要碾压一般“元婴期”完全没有压力，不过，也不能因此就说苏志航已经是“元婴期”了，通常情况下，这些主角们随时可以突破到“元婴期”，但是为了未来，这类主角一般都会选择压制境界，继续积累。
苏志航如果想要突破宗师其实并不困难，凭借无人可比的雄厚积累，苏志航想要创出一门绝世神功倒也不是不能，但是对不缺时间的苏志航来说，在不将一个境界的潜力挖掘干净之前，并不会贸然选择突破。苏志航一直以来崇尚的便是厚积薄发，如果不是没有选择，只会是水到渠成而不是强行破关。
好了，言归正传，剑芒无坚不摧的特性在b＋级中也是让人忌惮的存在，对苦乘这些战五渣更是无解的存在，即便是由苏志航隔空操控的剑芒也足够令他们胆寒了。
当然了，前文也说过，苏志航这一手虽然看上去十分的高端大气上档次，但是对苏志航来说，意义并不如何重大，顶多只能用来玩玩割草无双的游戏。因为苏志航还创不出传说中仙人御使仙剑的法门，这剑芒显然是通过内力进行隔空操作，所以其中不免有几分延迟，而且距离越远，延迟越明显。虽然对苦乘等人来说，这点延迟有跟没有完全没有任何区别，但是遇上同级别的高手时，这几乎就是不可忽视的破绽了。
须知高手相争，只在一线，尤其是苏志航这一等级的高手，只要慢上一分，想要碰到对方的身形都是一件比较困难的事情，更何况是如此明显的延迟？要想操控没有半分延迟，也就只有老老实实地将剑芒控制在长剑顶端了。所以，对苏志航来说，比自己弱的用不上剑芒也能摆平，等到必须要用到剑芒的时候，又基本上就是同级相争了，所以这一手除了用来耍帅威慑之外，基本没什么卵用。
至于为什么苏志航一亮这一手后，苦乘等人就老老实实不敢再炸刺了呢？这手在苏志航看来“食之无味，弃之可惜”的鸡肋招式为何效果如此之好？因为这一手，苏志航已经与普通武林人士有了天壤之别，那就是有了与军队争锋的实力！甚至只要苏志航愿意，消灭一个国家也并非难事！！
对苦乘这些b级以下的“战五渣”来说，即便是苏志航隔空操作的剑芒基本没有躲避的可能，如果是面对阵列整齐的军队，苏志航这一剑下去基本就能带走几十上百人，要想灭掉一个万人队也不过上百剑而已，对苏志航来说挥剑百次要多久？相比之下，反而是有什么军队能够让苏志航砍个几分钟？
别看中国历史上动辄就是百万人的大战，其实那是把所有杂七杂八的军队都算上了，双方真正能打的有几万人就算不错了，要知道此时可是很难约束士卒的，能够战损比超过三成还不崩溃的军队就可以算是“精锐”了，五成以上的基本就是各国最顶尖的军队了，如果战损了七成以上还能继续作战的，在古代已经可以成为传说了。
就算是苏志航每天只是“活动活动”筋骨，能有几个国家撑得住？所以说，如果没有同等级的高手牵制，苏志航想要灭掉一个国家都没有什么压力，何况区区一个少林寺？
也正是想通这一点，苦乘才对苏志航不敢再有半分怠慢，即便是苏志航在佛门重地刻下了几乎挑衅的“佛本是道”四个字为全真张目，苦乘也只是考虑转移秘籍保存的地点，而不敢对苏志航刻下的字迹动半点心思。
不过，苦乘又想起来自己先前与苏志航的“约法三章”，用一本《金钟罩》秘籍来换取一名绝世高手的庇护，自己这个决定倒是不亏，甚至可以说是大大赚了。如此一想，苦乘心中倒是一宽，一扫先前的苦闷之情，甚至还有心思重新打量了苏志航一番。
先前还没什么，只觉得苏志航的气质淡泊，而且谈吐间不卑不亢，神情也十分温和，最多让苦乘觉得这是一个不错的后辈罢了。此时苦乘知道了苏志航的底细后，目光可就截然不同了，可惜，苏志航已经不是刚下山的那个菜鸟了，苦乘就算是把眼珠子瞪出来了，也没有在苏志航身上找到半点高手的迹象。
苦乘很难想象，这个普普通通少年体内竟然隐藏着足以改天换地的力量，而且苦乘还知道苏志航“夺命判官”的身份，想想苏志航剑下无数的亡魂，显然苏志航温和的气质下并不缺少霹雳手段，现在苦乘无比庆幸，如此不世出的妖孽虽然没有生在少林，但是好歹也是正道中人，否则的话，绝对是整个武林，不，整个世界的浩劫。
在苦乘一众的极度配合之下，之后的路途倒是没有发生什么大的波折，就算是看守秘籍的老僧们极力反对苏志航一个外人翻阅《金钟罩》的秘籍，十分不给苦乘这个少林方丈面子，以致双方差点就在苏志航面前上演全武行；也没有掀起什么波澜。
虽然苏志航十分期待双方打起来的情景，可惜，顽固的老僧们的反对声最终还是在苦乘等人寸步不让的坚持下给弹压了回去，毕竟少林几乎所有苦字辈的僧人都在这里，单纯的苦乘一人老僧们还可以因为职责缘故不鸟对方方丈的身份，但是加上所有苦字辈，那就不一样了。这里可是少林此时所有的高层，可以说如果苏志航此时心血来潮，暴起把这里的所有人都干掉，少林基本就废了，这些人达成了共识，就不是这些已经“退休”了的老僧们能够阻止得了的了，而苏志航也顺利拿到了秘籍，至于之后苦乘要怎么跟这些老僧们解释，就不是苏志航需要关心的了。
第七十九章 九阴九阳（中）（）
轻松入手《金钟罩》之后，苏志航接着接收的自然就是那些佛家典籍了，哦，对了，还有作为添头的《九阳真经》，对这本在原著里间接造就了武当与峨嵋两大派的传说级秘籍，要说苏志航不好奇肯定不现实。
当然了，除非现在苏志航捡到的是某仙人的传承，否则的话，单纯的一两本秘籍对苏志航的帮助已经变得十分有限了，就算是《九阳真经》这一级别的神功秘籍，也不可能让苏志航的实力立即暴涨，那不现实，苏志航能够汲取的其实是创功者对人体的了解和独特的思考方式。
至于苏志航在翻阅这些典籍的时候表现出来的过目不忘，反正苦乘表示，自己对这个妖孽已经麻木了，像过目不忘这种平时还能够让苦乘惊叹一下的“小技能”，如今只会让苦乘觉得理所应当罢了，毕竟相比于苏志航那让苦乘极其怀疑自身人生价值的武学造诣，这些只能算是“小手段”罢了。
不过，竟然真的被自己找到了《九阳真经》，苏志航不得不说这是一件意外之喜。要知道，在金大大的新修版中，《九阳真经》可并非达摩所作，而是一位不知名的奇士，这位奇士到底姓甚名谁金大大也没有言明，不过，大家都称之为斗酒僧。
这斗酒僧一生之中既做过儒生，也当过道士，更出家做过和尚，因而在儒，道，佛三家中领悟到各家的武功要诀，这一点倒是十分符合全真儒释道三教齐修的宗旨。至于为什么大家都称之为斗酒僧，这就涉及一件昔年故事了。
当年自家重阳祖师在第一次华山论剑取得天下第一的美名，而后这斗酒僧便慕名而来，路遇重阳祖师后，两人自然是谈论武学。当初两人倒是没有动手，只是以斗酒分胜负，这斗酒僧在斗酒之中胜过重阳祖师，得以借到《九阴真经》一览，故世人皆称其为斗酒神僧。
不过，斗酒僧阅览《九阴真经》完毕后，因为没有看懂梵文总纲，自觉这《九阴真经》只重以柔克刚，以阴胜阳，不及阴阳互济之妙，遂躲入少林将阴阳调和之术和自己根据《九阴真经》为基础而自创的《九阳真经》偷写于四卷《楞伽经》的夹缝中以流传于后世。
苏志航现在满打满算，距离上一届华山论剑才过去二十年左右，即便是有《九阴真经》作为参考，想要创出一门绝世神功也不是一件小事，可不是每个人像苏志航这般，有着外挂的帮助。
因而，苏志航也不敢肯定这斗酒僧创出《九阳真经》没有，是以此行苏志航确实没有对《九阳真经》抱有太大希望，更多的其实就是冲着少林寺中众多的佛家典籍而来。现在看来，倒是苏志航白白担心了，不过，这《九阳真经》的字迹虽然较《楞伽经》中的文字新上许多，但是也不是近日留下的，以苏志航的眼力，自然能够判断出这些文字起码写了有十个年头了，过去了这么久，也不知斗酒僧还在不在少林了？
没错，来见见这传说中胜过重阳祖师的斗酒神僧，这也是苏志航此行除了借阅佛经外最大的目的，甚至比之《金钟罩》的秘籍还重要。按着苏志航的猜测，这斗酒僧应当同自家重阳祖师一般都是b级，尤其是创出《九阳真经》后，说不定已经借此成为b＋级了。要知道苏志航如果凭心而论，刨除种种加成，也只是b级的境界而已，如果能与对方交流一番，对苏志航来说自然是大有裨益的。
不过，虽然心中期待，但是苏志航做事从来都是谋定而后动的，虽然知道斗酒僧很可能还藏在少林，苏志航也不至于因此就立刻急哄哄地把少林翻个底朝天，至少先把眼前这一堆典籍给消化完再说，这才是苏志航此行最大的目的。
其实，苏志航对斗酒僧创出《九阳真经》的过程可是很好奇的。既然作为梵文总纲的《九阴真经》斗酒僧没有能看懂，要不也不会说出《九阴真经》不懂阴阳互济之妙，那么斗酒僧到底是如何根据《九阴真经》创出《九阳真经》这样的纯粹的内功的？要知道，除了总纲外，《九阴真经》剩下的可基本都是各种外功招式，基本没有多少与内力修行有关的描述，怎么想都和内功关系不大啊。
等到苏志航翻阅一遍《九阳真经》，理解了其中精义后才恍然大悟，原来真是英雄所见略同啊，和自家重阳祖师一样，这斗酒僧看上的也是《九阴真经》当中的《易经锻骨篇》！当初重阳祖师将《易经锻骨篇》给融入《先天功》之中，可是真的硬生生将《先天功》的效用给整整提升了一个档次不止！！
以苏志航的眼力，自然可以看出斗酒僧这卷《九阳真经》中与《易经锻骨篇》中剪不断的关系，怪不得觉远练了那么多年都没有想到自己修行的是最上乘的武功，除了觉远那木讷的性格之外，《九阳真经》的特殊性也功不可没。《九阳真经》作为十分罕见的动功，将内功修行蕴含于一举手一投足之间，并不似普通内功那般需要打坐才能修行，因而才能让觉远在藏龙卧虎的少林藏经阁中修行这绝世神功没有被发觉。
当然了，单单凭借《九阴真经》中的一篇《易经锻骨篇》肯定是撑不起一门与之同等级的《九阳真经》的，即便是《九阳真经》只是专精于内力也是如此。同此时苏志航的想法一致，斗酒僧这篇《九阳真经》当中参考了众多佛教的炼体功法，虽然苏志航不知道这斗酒僧看过《金钟罩》没有，但是《九阳真经》中的许多动作都与《金钟罩》当中的法门有异曲同工之妙。
不过，相比于普通炼体功法的进度缓慢，这斗酒僧当真是另辟蹊径，并不将这锻体的精气直接用于强化自身，而是当做内力来积蓄。
虽然这样一来，不仅仅比不得内力可以用来外放对敌，也失去了功法原本锻体的效用，甚至因为精气的特殊性，不可能如同内力一般收放由心，只能一直被收束在体内，一旦有所疏漏，极易泄气过度而亡，觉远就是典型的案例，可以说，如果修行者不能找一个角落憋着一直练到大成，贸贸然去修行就是自寻死路啊！
但是，在凭空添了无数麻烦的同时，换来的当然是《九阳真经》省却强化自身的消耗后，大大加速锻体精气的积累过程，一旦大成后，便如鱼跃龙门，看张无忌就知道了，九阳神功大成前最多只是比一般人抗揍许多罢了，大成后各种威能才纷纷显现，有多逆天苏志航这里就不一一叙述了，能够根据一篇《易经锻骨篇》创�
