三国之四世三公-第475章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以往盟中记载逆天者是极为强悍的存在。千万不能疏忽大意。而如今，得知逆天者出现，总盟竟然派来暗影阁的执事出手，那岂不是说明一个问题，逆天者的实力已经强到如暗影阁成员一般？若是如此的话，此前他们想着对付逆天者，那岂不是去送死？还好，他们并没有急于动手，否则，现在他们的坟头之上或许都已经长满草了。
在十二名执事惊惧之时，李兖又说道：“除了作为分盟长老晋升的考核官之外，暗影阁的成员还负责对叛徒的处罚。至于处罚的情形，本长老不愿去回忆，你们也无需知道。只要你们不背叛顺天盟，都不用害怕会见识到那样的场景。”
李兖的表情不似伪装，那究竟是怎样的惩罚，会让李兖如此讳莫如深。当然，十二名执事也没有犯傻到去以身试法，还是老老实实的做人就是了。
“好了，你们只要记住不去违逆暗影阁执事的命令，就不会有什么问题。若是你们真的违逆了，本长老也救不了你们。”
李兖留下一句话，便迈步走出了议事厅。
等李兖走后，十二名执事也突然想起了一件事。就他们所知，李兖作为兖州分盟的长老，获得的功劳已经足够多，可以返回总盟担任职务。此前，他们一直有些疑惑，李兖为何不返回总盟担任职务。今天，他们终于明白其中的原因了。虽然返回总盟担任职务地位会更高，但是，那却是有付出生命的风险。在一个分盟当老大，还是返回总盟当打手，还伴随着生命的威胁，这样的选择，只要不是傻子，都知道如何选择。看来，他们在分盟当执事，除了长老之外，属他们地位最高，如此，为何还要返回总盟看人脸色，这一瞬间，兖州分盟的十二个执事，突然间境界就升华了许多。
荆州长沙郡巴陵县的黄袍山下，一行三人正缓缓的朝着山上行去。虽然看似他们行走的速度极慢，但是，走到近前才会发现，他们的速度绝对不是慢，只是一种错觉罢了。
而这三人，自然是袁常、太史慈和南华。
从兖州濮阳离开之后，袁常三人便一路急行，半分停歇都没有。经过五日的赶路，总算到达了黄袍山下。如此赶路，对于太史慈而言，并不好受，毕竟三人之中他的实力最低，此刻已经是气喘吁吁，浑身上下也是狼狈不堪，差点就成了野人了；而南华也只是好一些，额头上的汗水也是不停淌下，气息也不再平稳，身上的道袍同样沾染了不少的尘土。当然，跟太史慈比起来，还算是正常。至于袁常，只见这厮气定神闲，步伐沉稳，气息顺畅，身上一滴汗水都不曾出现，身上的衣裳更是一尘不染。
“幽州牧，家师的道观就在山上不远，请随我来！”南华转身对着袁常稽首行了一礼，轻声说道。
“南华道长，既然就快到达，也无需着急，休息片刻之后再启程也无妨！”
此前，因为袁常担忧吕布和北京城的情况，故此提议急行赶路，早日见到张良之后，就返回北京城。此刻，南华和太史慈都有些疲惫，目的地也快到达，袁常自然也不好意思继续催赶。
听了袁常的话，南华倒是没有反对，微微颔首行了一礼，便向一旁走去。至于太史慈，则是没有丝毫形象的躺倒在地上，显然他已经累的够呛，才会表现出如此模样。
“子义，你如此形象不觉得极为不雅？”
袁常找了块草地坐了下来，看了太史慈一眼，悠然说道。“你应该向南华道长学习，虽然我也知道南华道长的情况比你好不了多少，但是，你看人家南华道长，此刻也会找个没人看见的地方放松，以免破坏了自己的形象。”
“主公，你如此戏言南华道长，是不是不太好啊？”
太史慈无语的看着袁常，趁着人家南华道长不在的时候说人家的坏话。当然，袁常也不仅仅是在南华背后调侃南华，这些日子赶路的时候，袁常也是不遗余力的“调戏”南华。明知道人家南华是个道士，袁常还时不时的找上南华，给他说几个带荤的段子。只是，南华的心境倒是不错，根本不会被袁常的言语给动摇，袁常却是自讨无趣。当然，即便如此，袁常还是没有放弃，一直在坚持着“调戏”大业。
“无量天尊！幽州牧的言语贫道早已习惯了，太史将军倒是无需介怀！”不知何时，南华从一旁冒了出来。
此刻的南华已经经过一番洗漱，手上还拿着两个水囊，分别递给了袁常和太史慈。
袁常灌了一口水下肚，调笑着问道：“南华道长，你们修道之人脱离俗世，清静无为，有甚乐趣可言？不若我等凡夫俗子，娶妻生子，享尽天伦，那个种滋味，南华道长怕是不曾体验过。依我看来，南华道长不如还俗，去人世间体验一番如何。”
“无量天尊！”
南华稽首宣了一声道号，便直接迈动脚步，说道：“幽州牧，如今也休息够了，可以启程上路，早些拜见家师，贫道的任务也算是完成了。”
袁常耸了耸肩，无视了太史慈幽怨的眼神，也迈步跟了上去。（未完待续。）
第五四八章 初见张良（）
不的不说，有时候当一个人告诉你距离不远，就在前面之类的话，千万不能相信。否则，你只会觉得人与人之间的信任都到哪去了。正如南华告诉袁常和太史慈二人，张良的道观就在黄袍山上不远的位置，然而，袁常三人走了将近一个时辰，也才依稀看到道观的影子，又七拐八绕的走了半个时辰，才走到道观跟前。
“南华道长，你作为出家人如此妄言，是不是破戒了。”袁常站在南华的身边，调侃着说道。
“无量天尊！”
南华稽首行了一礼，淡淡然回答到：“幽州牧，贫道并没有妄言。贫道是说家师的道观在不远的位置，幽州牧并没有询问距离，贫道自然没有回答。贫道平日里上山下山，已经习惯了故而认为这样的距离只是转眼的事情，没有顾虑到幽州牧你们的情况，这一点是贫道的疏忽。此外，贫道并非是出家人，而是方外之士，与来自西域国家的佛陀并不一样。”
袁常哑然，没想到南华隐居山林，竟然还知道佛教的事情。
其实，袁常这也是大惊小怪了。佛教最早出现是在秦始皇的时候，当然，因为并没有相关记载，对于这个事件也并不是很确定。而直到两汉时期，佛教才正式被记载，而且，普及的范围开始广泛，也渐渐的被民众所认知。就如下邳相笮融，就大肆宣传佛教，修建佛像。而佛教在中原的兴起，却是在魏晋南北朝时期。
佛教在魏晋南北朝能兴盛起来，自然也是有他的原因。
首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗。时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年，政权更换快速，篡弑频仍。故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵。造成生灵涂炭，人民生活艰苦。普通百姓在现实生活既找不到出路，乃寄心於宗教，寻求心灵的慰藉，於是各种宗教均甚盛行，而佛教也就在这背景下兴起。
另一方面，在东汉党锢之祸后，士人在政治上屡受摧残。加上魏晋以来，篡弑频仍，政治黑暗，士人为求明哲保身，多不谈政治，於是儒家所崇尚的纲常名教及积极入世的思想大受打击。士人精神无所记托，於是讲求个人逍遥的道家哲学及出世的宗教思想随之兴起。
佛教之所以能在众宗教中而特别盛行，主要是因为它的教义适合时代需要。早期，佛教传入中国以小乘为主，其教义主要为：（一）人死后精神不灭。（二）因果报应，（三）轮回之说，（四）布施。一般来说。小乘是专修个人的，此等教义，正好给予在现实生活中受尽折磨、困苦和灾难的人民对来世有所企望，因而大盛。
另外，也因为儒佛思想并无大冲突，故佛学得以为传统的儒子及人民所接受。佛教教义与中国传统的儒家思想并无根本上的大冲突；两者均主张依赖自力而不依恃他人的帮助，佛教之众生皆可以成佛与儒家的人人皆可以成尧舜非常接近。主要分别则在於出世与入世之不同，在当时的环境中，现实生活与政治状况。均不容许人在世上有所作为，因此儒家思想根本无法实现。较消极的佛教思想，乃当时得令。
其次。佛教者传教方法得宜，也有助其兴盛。佛教在传入之初即巳注意争取社会上层人物的信仰和支持，在当时的博士弟子景卢、楚王英、汉桓帝、魏文帝、孙权以及南北朝的大多数君主，都好佛事。佛教因得君主的提倡及上层士子的支持，故得广泛流传，不受摧抑。
还有的是两晋时期，清谈玄学盛行，僧侣支遁、慧远等时与名士辩论玄理，亦深为士林所敬重，因此主流思想也沾染了不少佛教思想。此外，东晋末年，慧远致力於融佛入儒，其著有《丧服经》及《三礼毛诗注析》，以及后来的法显西行寻求戒律，此等人的行径，均丰富了佛学，有助於弘扬佛法，赢得了人民的普遍信奉。
而且，当时汉代神仙方术流行，他们往往透过符咒治病、占星等来吸引群众；而佛教中人为迎合当时俗尚，也兼用占验，预卜吉凶、治病等方术以接近群众，作为传教方法。例如西晋末年，西域僧人佛图澄来华，他用方术感化石勒，阻止了他的残杀，其后亦为石虎所崇信，此等方术，极能吸引一般民众，使中原人民逐渐奉佛。
最后，佛教既得君主的崇信的优待，所以君主常将财产捐於佛寺，天下更从风而化。北朝朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼。南朝豪贵亦常舍其邸宅，以起佛寺，至於以金钱货贽田地捐给佛寺者，为数尤多，故佛寺财产年年增加。佛教寺庙既有大量财富，亦能致力於社会福利，以收揽人心。政府又容许附属於寺庙的土地及人户免国家赋役，而投归佛寺，故造成佛寺财力丰盛，劳力大增，故在社会经济上有一特殊地位，确保其势力发展。
如今佛教虽然还未兴盛，而南华能够知晓佛教的情况，也是一件很正常的事。
一个新的教派兴起，必然会引起本地原有教派势力的注意。佛教从西域传入中原大地，道教人物又岂会注意不到。虽然佛教的传入得到道教的注意，但是，却并没有被重视，以致于后来道教反而被佛教盖过。佛教在西域本土没能发展，还被诛灭，反而在中原这个异国他乡壮大，不得不说，这也是一件让人感到神奇的事情。而之所以会如此，先是道教初期没有过多的关注，也是因为道教提倡的是无为的理念，脱离俗世；而佛教虽然说是出家人，六根清净，但是，从历史的发展来看，很显然，佛教做的事跟他们提倡的理念并不一致。特别是在袁常穿越前那个时代。佛教反而成为多数人谋利的一种职业了。
“幽州牧谬赞，贫道所知与家师相比，犹如萤火之光与皓月。”
“那是自然！太玄真人被称之为谋圣。南华道长你不如也是很正常的，无需气馁。相信有朝一日南华道长你能超越太玄真人。”
南华一番自谦的话语，袁常倒是不失时机的打击了一番，让南华和太史慈好生无语，心中暗叹怎么会有这样的人。
南华行了一礼，不解的问道：“幽州牧，此前听你称呼家师为谋圣，为何贫道从未听闻过这个称号，是何道理？”
“你深居山林。又岂能知晓。”
袁常一脸鄙夷的说了一句，见南华一副你别唬我的表情，讪笑了一声，只好说道：“南华道长可知我如今的境界，乃是第七感…末那识的中级阶段。而到了末那识的境界，便拥有一种能力，那便是能够感知过去、现在和未来将会发生的事情，所以，谋圣是后世之人对太玄真人的称呼。想当初太玄真人辅佐高祖建立大汉朝，让高祖从一个一无所有的人物。创下建立汉朝四百年基业的辉煌，如此成就，岂会当不得谋圣的称号。”
“家师自然当得上谋圣的称号！”
听得袁常称赞张良。南华也是一副与有荣焉的表情。
一旁的太史慈一脸疑惑的看向袁常和南华二人，原来刚才袁常二人的对话他并没有听到。之所以如此，也是袁常故意为之。如今太史慈还没有达到第六感的境界，过早的了解第七感的事情反而对他不利，所以，袁常只是针对南华说话，太史慈才听不到。而南华虽然如今也还没有达到第六感，但是，南华是修道之人。境界对于修道之人而言，并不是一个障碍。以他们的心境。任何的境界都不是问题。对于他们而言，时间和顿悟才是最重要的。所以。袁常也并不用担心会影响到南华的心境。
“到了！”
一座普通且简陋的道观终于出现在袁常三人的面前，南华也适时的停了下来。其实，不用南华提醒，袁常之前就已经感应到有人在道观之前等候。一名看上去只有三十多的中年男子，以及一个看上去五十多的老者。若是放在外界，想都不用想，肯定是更老的人是师傅，年轻的是徒弟。但是，袁常却是知道，那个看上去只有三十多的中年男子，才是他此行的目标，太玄真人、谋圣张良。
“子义你与两位道长到处走走，我与太玄真人先叙叙话。”
袁常的声音萦绕在太史慈的耳边，而袁常的身影却是已经消失不见。同样的，在道观前的张良也在同一时间消失不见。
“太史将军，且与贫道先入道观内休息，等候家师与幽州牧。”
“有劳道长！”
且说另一边的袁常和张良二人身影飘忽移动，恍如幽灵一般，根本看不清他们的身影。二人足足奔走了一刻钟的时间，来到了此山的山顶之上，而那座道观，此时也早就看不到踪影了。
“太玄真人看破世间繁华名利，隐居山林，潜心修道，日子过的好不潇洒。”
袁常和张良二人并肩而立，眺望前方山林，无人出声。过了片刻，袁常知道跟张良这样的人物比耐性，自己肯定是比不过对方的，所以，最终还是由他先出言，打破了沉默的氛围。
“幽州牧说笑了，�
