宵天令-第49章
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，真到掉进河里后大死大活，知人生不易，才说出杯子扑扑落的好句，是为大功一件，此后诗作就有些起色，余读虚和尚年谱，叹其老实，也是功到自然成，也与那印祖印光大师比堪，也是各有武行，那印光祖也是佛门没修好，一入诗道便着了道，那印光大师三大册文钞最后是诗联，一读也是见其写得高兴，佛门清静便打了折扣。笔者也学佛，不知有成有否，在看超女时一时明白，写下一诗与那夏莲居北山太斗比赛：
从来乡关多歧路，
人间正道是苍茫，
年华渐去花欲说，
月落千里我依然。
这诗便是宵天令的诗度。笔者读书也是明师自认，现写出也是报恩，所以读书不报恩也是书中门外汉，不值珍重。这是孝存。人长一点也就知报恩之重要，人生在世也要知其来源，也好写回忆录。人人写回忆录，都报父母之恩，此之谓法统。故皇太后问南极书生论语之中难句“孝乎惟孝友于兄弟”白话文咋说。南极书生说：“此句可简单说为‘孝啊，只有孝啊，泽及兄弟’。”太后跪下，谢南极书生。南极书生平生学问即在此。笔者赞论语诗曰：
基度遇孔子难遇，
白话文论语钱穆，
文以载道之典范，
文质彬彬待他人，
人生不要吹牛皮，
通读论语不要注，
修行不是圣人言，
也是世上要读书，
不是打坐会论语，
也是集解你不明，
四书集解一生事，
也是千秋题湖南，
也是湖南无人材，
请人朱熹题对联，
也是论语学文言，
大学之序好风格，
也是童稚之拙书，
大师不名讲理论，
也是不曾看集注，
也是禅宗语人生。（未完待续）
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第一百三十四章 刑部要律（）
宵天令；第一百三十四章 刑部要律
第一百三十四章刑部要律
一个冬天期期艾艾过去，也是雪中度日，最后明白些孔子人文，又回到人世，人世也是刑案多多，这后宫佳人也开始忙钱的事，那雪白飞结了婚，一时宫中震动，但生米已煮成熟饭，大家想干预已太晚，现在雪白飞又在为生儿育女打算，也是人生有兹有味，雪白飞向太后说，雪白飞孝敬尊太后秋意。濠奿榛尚那郎道的礼物是一幅欧洲地图，也是花里胡稍，那黄道十二宫画得尤其好，太后有法眼看了一上，说：
月亮吴刚斫桂树，
分明宗教在其次，
万物星辰何所系，
也是屈原人有节，
总是家园不原离，
也是悬浮在星月，
也是无边无际好，
也是人世家庭好，
总之世道和平好，
修图却是为那样？
郎道与雪白飞笑了，说刑部讲律，西人法国有高户律，与中方契合，比付比刑，以期尚书中道论语。冷意收下地图，说刑部也是地方山脉在握，郎道也可参与，得一奉禄持节，欧洲地图作为孝心，也知中华野心很大是为尊法统，老妇人也是天下山沉。倪雄志、千山月、走狗鱼三位刑部副主事在坐。秋意问刑部所说何难？宫中是否要律？
倪雄志说：
中华以心治国，凡事将心比心，刑错为雄，百姓奸轨，不寻法常，多作奸犯科之事，官官相护以无生理，刑部礼部各司江山故泽，同为形器世界，护生送刑，以明纲常，重法统，祈平和，内省不疚，以为心证，事繁生机，也是天下斗法，科条为规，王朝马汉威武班上，那狄公案也是神算，也是北苍山古音不明，所以皇上以人合处大理寺赵红瑜，殊为苛酷，刑部及礼部不违皇上儒帝规错，求及秋意示及法统，起请赵红瑜重回黄冈任黄冈地区州长是祈。
赵红瑜至今不明孝银被劫之事，也是幽都教主手下，也是人生知己，祈柳入媚收人，此情不可改，一改再错，故不怪柳入媚取镖银之命。只此镖银需有孝银进幽都，教主也是皇上手下，江湖人总也是要拢罗，三教九流是为国家机密，不可走失，委宝已无心官事，只愿在柳入媚手下工作，在京已好，天京也是地方也是故乡，也是有美有苦，好马不吃回头草，江山故泽，也是楚地有人材，不需红瑜。
红瑜在刑部在秋意门下哭：
人生无情最可怜，
幽都教主愁入肠，
也是孟子讲孝曾，
敬重秋意意委宝，
人生也是写诗好，
从此对联高高挂，
也是心思在江湖，
也是民情在刑部，
也是刑部宣己意，
也是劫镖要负责，
小烟已是宫中人，
那有回去做下人，
人生也是宫中好，
人生最难下坡路，
不求人生少变化，
只求故乡人语迟。
走狗鱼副刑部说：
刑部有事难走开，
孝银还是老大难，
总是军响可用孝，
也是孝银不吉祥，
此是胡孚夫之过，
以权谋私胡孚夫，
刑部问刑胡孚夫，
不堪挟持古今孝，
万事都要自努力，
孝及法统不单说，
江湖走狗存孝银，
也是吉祥走到头。
秋意说：
法统只在为家庭，
孝道之事在忠君，
国家军响也是要，
世间细作也难说，
也是黄冈是坎坷，
也是护镖人凄苦，
也是为人作嫁衣，
也是天涯明月在，
也是天涯明月刀，
湖北也要柳小烟，
总是刑部只懂律，
人情事故在孔子，
孔子之道在于仁，
不是无讼非中道，
行仁为深子贡浅，
颜子也因此白发，
法统只讲大家园，
不是为人穿小鞋。
赵委宝代柳小烟下跪，因柳小烟曾对皇后歆婉逼宫。（未完待续）
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第一百三十五章 胡孚夫论孝在忠于国家（）
宵天令；第一百三十五章 胡孚夫论孝在忠于国家
第一百三十五章胡孚夫论孝在忠于国家
那刑部倪雄志参了胡孚夫一本，皇太后以法统在于感情，不是内伤，劝刑部多理解感情一事，感情用事江山有情意，这孝也是大于天地万物，独存于人伦之上，只因皇太后为母，江山之母，宫中都是内伤，国家成何体统，务必不伤感情，留一丝感情在心中，也是人生有意义的地方，那官场也是人上人的地方，有些不快于人事也是应该，只是万事留情面，不看僧面看佛面，也是国家一个整体，也是法治天下，刑部也很重要，只是人与人也是要留情，有情也是一种心享，那也是妙不可言，无情也是人生，但人生也是再于有情，现在流行歌也是唱兄弟情，也是筷子兄弟，也是董小姐。濠奿榛尚
一席话说得倪雄专心里暖暖的，也是一种享受，说不定有人正要参自己一本，也请他心里有情，网开几面，也是酒席中敬几杯酒，总是人生历难只好心人也是有情人，有情人终成卷属，也是相依不分，就是雪白飞一生有了着落，倪雄志心里也是空落落的，自己夫妻也是安好，也是双方事业发达，儿子也是成长，也无后顾之优，就是一份努力不如雪白飞，这感情也是人求，人情人求感情人，无情汉是非存，总是也是一样辛酸，也是人前不好，也是命中注定，也是人生想不清，总是做好事求好报，世上也太复杂，千好万好你好他不好，这皇上也是心机很深，一个招安也是千妥万妥，和平年代也是和为贵，也是任山绿儿李文鸣抒发正义，但这江山则是儒有若的，那皇太后也是不好惹，倪雄一想，也是只想做好臣，心中不快，被皇太后一下抢白，心里复杂，也想闹事，只是埋在心里，也是不露声色，也是祝皇太后吉祥，这样刑部就有些不安，吴素生吴刑部资历浅，也不明律，意断案也讲礼人情，那有法规也是外行，所以决事还在副刑部倪雄志等人刑律清楚人手里，吴素生也想团结绍兴师爷，那牵涉洪门，与黄宗于与皇上有关，也是心中纠结不清，所以吴素生没有判好婆媳析财案，动用了皇家人伦，不从法理判案，有人性后患，皇太后以感情拢罗人性，超于法规之上，不是好事，刑为儒家自古大事，即使周王也尊刑师，也要流放太甲。孟子为圣以为其父伤刑也是不该在刑之外，因自心良知即皇太后之感情亦在外部规则相约下自已。胡孚夫以孝邀功，是自谋己利，是国家用度堪怜，国家一人是为皇上，胡孚夫架于皇上之上，以孝自重，有欺君之罪，是以问刑。皇太后感到倪雄志脸色不对，问有何心里话就说，心中有怨也是无法消，此在法律之外，倪雄志说，前烟朝以刑太苛以灭，但其国之遗后不以为然，是以国家刑律文本齐皆掠走，现刑部律条稀少，只有一部唐朝律例在，也是以礼入法，皇上以为吴素生正义和以礼名家竟进刑部当首官，实不明法规有规律在，其不在法理正义，是为行事程事，以寻斯道，那论语中的何莫由斯道，所以断案以杀规不以法统和法理。是以吴素生不合格，只作仙侠，不在人事国情之中。所以吴素生也是在人情之中，在此刑部也无人看得起。倪雄志说：
国事以刑制礼，
礼以重人情无，
大义灭亲石厝，
忠君之士是刑，
刑部昌隆礼降，
孝敬在于皇族，
臣说孝道欺君，
臣说皇上不当。
皇太后回去听于皇上儒有若说及倪雄志高论。皇上不语，只手中把玩鱼肠剑。上朝皇上儒有若说及朝中大臣不和，国事堪危，众良羽心服也是忠于国家，国家安危皇家自有考量，也是专业治律，以致权柄，刑部倪雄志副主事高见，以为问刑胡孚夫欺君，擅动皇家言语之权，以为孝言当为家国天下事之皇家为专用，大臣不可挟之自私。胡孚夫老泪纵横，连说不敢欺君，跪下不起，皇上说胡老臣忠君之行在，不必担心，但于孝有何呈词可说。胡孚夫大哭：
人生也为一口饭，
也是跪下求人生，
只是山绿儿危急，
也是言孝贱国君，
斯罪是为难免时，
但是为臣也捐钱，
此银是为军中响，
孝银却为不吉祥，
吉祥之物不敢用，
也是黄冈被人劫，
也是孝道有天地，
所以高墙五出剑，
天地人三材皇上，
臣不明孝道在人，
天地无情洪都河，
也是祈天无有孝，
也是天地灵秀者，
天地无存灵秀者，
是为人间要习剑，
天地人才三识君，
孝及人皇不足言，
孝经孔子言忠君，
君也是一个大家，
江山有理在于家，
家事天下灯火明，
灯灯相护人人危，
孝道刚明是皇上，
也是忠于国家事，
所以孝动天地间，
也是国库空虚时，
也是犯颜直谏时，胡孚夫再大哭。（未完待续）
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第一百三十六章 泰西律则在革命（）
宵天令；第一百三十六章 泰西律则在革命
第一百三十六章泰西律则在革命
朝代的更替也是死而不僵，也是有后手。濠奿榛尚现在刑部要问道胡孚夫孝道存人，言孝道是皇上专言，笔者为此专门把孝经一览，果然孝经为皇上所说，曾子都是引子，可见走狗鱼他们也是刑部有刑，实是问刑于孝，孝则汉出，是谓问刑于汉也。汉代刘家天下，那三国刘备也是兄弟如手足讲得正是孝，但又为兄弟说女人如衣服是为两难，所以刑部要问刑于孝。这法律学习也是**理，条规后面则潜流，也是千江有水千江月，那世代恩仇就有些不明不白。此倪姓不知何来，按书法正是梁山后人。前面章节也是唠嗑说好汉也是精神人，学成武艺是笨人吗？最精明是李逵，自己说笑也自在，那理论上的事全委托宋公明，就是最后斩之这笔写得不好，那金圣叹每说不亦快哉，这句就有点过意不去。所以水浒后传则是说女人事。即本宵天令。
俗话说这法律遇到女人就是不好办。刑部以法条办事，这也人伦，那也正义，这刑部还要何干？在刑部看来，三十万两银的镖在湖北黄冈被劫，皇帝当时的处理是国家稳定，但不明事实清楚，以政治代替儒家刑治，倪雄志副主事以为不妥，现应由刑部再理。山东济宁大名府次州于县唐家村的婆媳之争，吴刑部不断案，不引刑条，但以理事双融，是外行，皇太后召皇上妃子蒋角如，是心思偏恨之小妇人，这宫中必然多事，也是皇太后知晓要这样的人才，也说得过去。但刑部则形同虚设，也是刑部落寞。
对于刑部的质问，皇上亦对错不分。也是老臣难难，这刑部更是落寞。胡孚夫孝道存于子孙也是尊皇之命。胡孚夫再说。刑部主事吴素生说：
素生以仙侠名，先不待见于红沙滩，落泊于刑部，皇帝垂注，主要以为素生礼学与仙侠两隔，然古时兵戎皆相礼如孔子夹谷相会争田以还。胡孚夫先者父子皆讲孝，其儿胡林儿现今在红沙滩指挥军队得当，在于素生之上。素生现敬其为孝道后人，军刑两可，斯其素生可依。
皇上说：
众臣多虑于刑法，国事堪忧也，前烟朝错一地刑法苛重，我先人鲁深姑起兵于山东菏泽平原，直指泰山，树天权于圣上，现北苍山令主罗斯福其志深以为然，其弟子高墙五当日在湖北黄冈。镖银留下周瑜故地是为有孝于当兴替江淮，万事万物皆求物顺理屈，江山多故。不以人言，大道起于萍踪之末意，是意于格物寻冤仇精神于海上，理事双琪，天下多故，不以表现，有教主柳入媚在场，也是鬼罗走使，一朝兴替。起于慈宁，故苛酷于红瑜。红瑜当有此一难，也是天下兴罪。故以政治替法制权是有不当，故皇上亦是有罪于自诏，故法条有自生命�
