璀璨星路-第183章
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有人会说，为什么akb48没有被强迫解散？很简单啊，因为akb48还没有挡路呗。大家可以统计下，中居正广和香取慎吾每周有多少节目要主持，然后木村拓哉、草彅刚和稲垣吾郎又有多少日剧在出演，。到底吸走了整个日本娱乐圈多少资源，而这些资源如果能分一半给杰尼斯其他的组合，那么这些组合又会如何？所以说，这就是小市场的悲哀了。
而李慧雯在麒麟音乐也是这个问题。麒麟音乐毕竟不是华夏音乐或环球音乐，麒麟音乐一年能够主打的歌手也就只有一个或两个，多了就没有足够的资源了。所以李慧雯拿到该拿的奖项之后，自然就要好好地带自己的师弟师妹们上位了。
李慧雯对于这个问题则是早就想通了，这两年在麒麟音乐赚的钱是足够了，而且麒麟集团还帮自己指定了后续的发展计划和理财规划，可以说李慧雯就算现在退休也能活得很滋润。对于一个在歌坛奋斗了15年的老歌手来说，李慧雯已经不缺什么了，也就意味着她没有动力了。所以她也决定在一场纪念演唱会之后就转型成为影视演员兼时尚设计师，再发唱片的话就发一些自己喜欢的歌好了。
金曲奖之后，李玮开始在后制部门那边紧盯救赎的后制进度。因为按照时间，李玮差不多要发布救赎的先行宣传片了。先行宣传片一般会包含主要创作人员、电影的概念以及电影的元素。电影元素的公布有利于各大电影网站对电影贴上标签，而看完救赎的先行宣传片之后，很多电影网站都贴上了“剧情/悬疑/罪案”三个标签。电影网站的标签一般是两个到三个，偶尔会有四个。
通常来说，第一个标签的选择比较有限，剧情、动画、纪录、歌舞和喜剧五个标签中选择，表示该电影的最大类别。后面的标签则是交叉选择了，尽量概括该电影所包含的元素。李玮看到救赎被贴上“罪案”和“悬疑”两个标签就有些嘴角抽搐。不过按照自己要求剪辑出来的先行预告片也只能看到男主角被判刑、所谓的女主角被谋杀、男主角身陷囹圄以及监狱里的生活片段。其实“罪案”算是个还算热门的标签，但是如果没有“动作”或“警匪”这两个标签支持的话，“罪案”的受欢迎程度就降低了不少；现在
最坑爹的是，还有个所谓的“悬疑”标签，殊不知“悬疑”这个标签很容易和“恐怖”、“科幻”、“魔幻”等标签划归到“类型电影”、“邪典电影”这种类别里。主流电影包含商业片和文艺片，然后非主流电影中则包含独立片、类型片和邪典片。独立片一般是因为制作成本低或导演名气不够而归类到非主流电影里，但是这种电影的风格和题材很多，其实有不少最后也能归到主流电影中去。但是类型片和邪典片真的就是陷入到非主流的深渊里，不仅主流院线和艺术院线对此类影片敬谢不敏，公开上映的机会也就是那种破旧小电影院或专门邪典院线。或者就是进入电影频道，而且还不是电影频道的旗舰台，一般都是专门悬疑频道或恐怖频道才会放。
“虽然救赎这部电影包含了‘罪案’和‘悬疑’元素，但是这不仅仅是一部悬疑电影。”李玮不得不在自己的社交媒体上为自己的电影解释一二了。
不过似乎自己的解释并没有多少人关注，不少吃瓜群众纷纷表示，那你交出原片来啊。于是李玮只能郁结地去换衣服，准备去参加今晚的金像奖红毯秀。
由于李玮已经算是电影公司的经营者，所以李玮走红毯的时间相对比较冷门。李玮看到安排之后有些不满，但也不好去和组委会叫板什么。很简单，自己没有作品被提名，组委会不邀请自己都没问题。同时自己又不是表演嘉宾或颁奖嘉宾，媒体对自己的过度报道反而会影响金像奖的关注度，所以组委会自然安排自己去垃圾时段。
好在李玮的人气实在是高，即便是冷门时段，媒体记者和红毯两侧的粉丝还是给予了李玮最大的热情。不过记者问过来的问题还是关注在真人世界上，由于真人世界的公映时间错过了本届金像奖的报名时间，所以真人世界只能放到明年了。故而记者向知道李玮的感觉，李玮笑着表示尊重组委会的报名规则。
李玮在媒体区接受完采访之后，就直接快步走完剩下的红毯，然后径直走向组委会给李玮安排的座位。没有出乎李玮的意料，自己的座位还真是冷僻呢。
李玮摇摇头，就坐了下来。不多时，本届金像奖主要嘉宾都陆续到场了。其中还有不少是李玮认识的，于是李玮起立打招呼的次数还是蛮多的。
262 大师。新锐。分猪肉。（）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行；忘路之远近。忽逢桃花林；夹岸数百步，中无杂树；芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行；欲穷其林。
林尽水源；便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步；豁然开朗。土地平旷；屋舍俨然；有良田美池桑竹之属。阡陌交通；鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着；悉如外人。黄发垂髫；并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
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豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
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予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
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环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭�
