穿越1630之崛起南美-第1148章
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过一直没有显露在表面上罢了，以至于让一些老派贵族很是看不惯。
教堂里还放着一些用西班牙语写就的宗教典籍。奥万多将军随意看了看，发现共有两种型制的：一种是装订十分粗糙的书籍，其纸张质量很差，用皮绳装订在松散的纸板上；另外一种书籍的质量非常好，字迹清晰、装订精美，奥万多一眼就能看出大概是东岸靖江县生产、印刷、装订的书籍（那里也是东岸的造纸、印刷中心），然后出售到了西班牙人这边来罢了。
康斯坦丁·德·奥万多耐心地等到拉莫斯神父的课程结束，这才走上前去，与这位在马德普拉塔德高望重的宗教人士进行了一番交谈，主要是关于新旧两城的居民生活、东岸政府的态度、东岸垦殖者的规模及下一步的目标等等。
听得出来，拉莫斯神父虽然是一个潜心神学研究的宗教人士，但对世俗社会的了解和思考也是相当到位的。他直言不讳地告诉奥万多将军，如果秘鲁总督区和布宜诺斯艾利斯将军再不采取任何措施的话，再过三年——也许五年——马德普拉塔城的西班牙王国居民就将成为绝对少数，再也无法主导起地方事务，附近的商业、农业乃至安全问题，都将一一操控在东岸人手里，虽然他们的政府似乎从未出面，但拉莫斯神父敢保证他们一定在幕后操纵着这一切，这是毋庸置疑的。
奥万多来之前对此也有些担心，因为他发现这两年马德普拉塔这边居然有一些居民回流去了布宜诺斯艾利斯、圣菲、罗萨里奥等地定居，而不是继续留在当地繁衍生息，这令他有些担忧，因为这可能导致他们在马德普拉塔的人口劣势，虽然这在目前已经成为事实了——根据拉莫斯神父之前和他通信时提到的，整个马德普拉塔旧城，目前只有大约2200名来自西班牙、意大利和南尼德兰的天主教徒，另外城外还存在着一些白人农场主、牧场主什么的，但数量不会太多，加起来大概也就四五百人的样子，对比起妥妥超过四千人的东岸异教徒来说，这劣势确实不小，更何况东岸人的数量似乎仍在不断地增加着。
不过，看得出问题的所在，但要解决这个问题，却又会立刻面临许许多多的难题，其中最主要的大概就是来自东岸政府了。毋庸讳言的是，在西班牙王国与东岸共和国之间，西班牙大概是处于非常弱势的一方的，更别提西班牙王国枢密院下属的西印度事务院下属的秘鲁总督区了，敢在东岸人面前龇牙吗？
所以，现在奥万多将军就面临着这么一个问题，即他可以去找东岸人的政府抗议、协商，但真心不敢动用一些粗暴的手段将已经涌到潘帕平原上的东岸投机者、垦殖者和商人们驱逐出去，因为那些人都不是什么善茬，他们有武器、会反抗，而一旦反抗导致冲突升级，死了一些人了，那么事情就会朝不可控的方向发展，这对奥万多将军来说是需要极力避免的事情。
但如果不动用强硬手段，又怎么把这些该死的东岸异教徒赶走呢？要知道，他们现在虽然仅仅盘踞在马德普拉塔及以南区域的海岸边，但你怎么知道后面他们不会往内陆地区发展？甚至于，当他们在内陆地区也开拓了一些年头后，你觉得他们会不往拉普拉塔河沿岸的西班牙核心殖民地区发展么？当年美索不达米亚地区怎么丢的，奥万多将军还是知道的，他担心潘帕平原也会重蹈覆辙。
而一旦让东岸人的垦殖范围发展到拉普拉塔河沿岸，可想而知如今已经日益成熟的运银航线——鉴于加勒比海域的危险性，西班牙王国这些年来不断提高从圣菲出海运银船所载黄金、白银的数量，拉普拉塔河航线从来没有此刻这般重要——也将有被东岸人截断的风险，虽然目前来说他们似乎也可以在海上轻松截断。
对于奥万多将军的困惑，拉莫斯神父表示理解，他也同意不能对这些非法越境垦殖的东岸人采取粗暴的手段，因为那很可能招致一些可怕的后果，比如马德普拉塔旧城被从天而降的东岸军队占领，他所钟爱的用大理石建成的教堂被异教徒改造为他们的道观，这会令他这个虔诚的主的信徒发疯的。
他对奥万多将军的建议，是采取“软性手段”，即想办法在潘帕平原上的关键位置建立一些全新的殖民点，然后依托这些殖民点派遣骑兵进行巡逻，将每一个试图越境垦殖的东岸农民都给驱赶回去，这样就可做到既不伤害对方的生命，又保住了自己的土地。
拉莫斯神父同时也坦言，这样做肯定是需要一定的花费的，而且应该还不少，同时更需要一些来自旧大陆的天主教移民（西班牙王国也只允许本国的天主教徒移民美洲，既不允许非天主教徒移民至此，同时也不允许外国天主教徒移民至此，除非国王特批）——目前西班牙王国每年平均下来大概有五六千人移民至新大陆，想要从这里面额外“抠”个一两千人到布宜诺斯艾利斯将军区这么一个素来被人视为穷乡僻壤的地方殖民屯垦，其难度应该是相当之大的，拉莫斯神父影响不了这样的决策，他也不确定康斯坦丁·德·奥万多将军有没有这个本事，但他还是决定提出这个建议，因为这确实有效。
奥万多思虑来思虑去，觉得这事有些难度，但也不是完全没有办成的可能。毕竟在已经过世的菲利普国王时代，就曾经集中往这里派遣过一批来自旧大陆的天主教徒，为的就是抵御那个时候就已经呈现咄咄逼人态势的华夏东岸共和国，以保住对西班牙王国来说至关重要的备用运银航线，当然土地本身的价值也不小，毕竟地图上老大一块呢，岂是能说丢就丢的！
而在此之前，他似乎也可以往马德普拉塔这边派驻一些梅斯蒂索人骑兵过来嘛，让他们以这个殖民城镇为依托，不断到野外去驱赶四处乱跑的东岸垦殖者，限制他们对西班牙王国土地的侵占，多多少少应该也能收到一些效果。
当然通过官方途径向东岸政府进行交涉也是必需的，虽然效果应该不会太好，但只要东岸政府还要一些基本的脸面，还遵守目前大家默认的游戏规则，那么就多多少少要进行一些收敛，不指望他们将已经派过来的移民弄走，但让他们消停一段时间，却也似乎不是不可能办到的事情，这便足够了。
奥万多将军把自己的想法与神父拉莫斯进行了一番交流，结果得到了老神棍肯定的答复，觉得这虽然不能从根本上解决问题，但至少可以在一段时间内遏制东岸人的殖民步伐。奥万多一时间也没有其他可靠有效的手段，也就只能以拖待变了，不然难道什么措施都不采取吗？
第1690章 潘帕（十）（）
中午时分，康斯坦丁·德·奥万多与拉莫斯神父在教堂内一起用了圣餐。
老实说，圣餐的内容还是非常丰富的。在这里，见不到普通人吃的次等质量的面包，都是用从东岸进口的优质小麦烘烤出来的色泽金黄的白面包。制作方法不是西班牙式的，而是法式的，甜面包、饼干也同样如此。
奥万多、拉莫斯等人照着传统习俗，用甜面包沾着葡萄酒吃。佐餐的除了一些蔬菜外，就是牛肉了。令人意外的是，这却并不是公牛肉，而是母牛肉，味道还非常不错，大概是因为它们很少被挤奶的缘故。至于说为何不用公牛，据说是教堂饲养的几头公牛的皮肤内被一些牛蝇的幼虫安了家，肉非常干，只适合给下等人吃，而不是拉莫斯神父和奥万多将军这样的体面人物。
吃完这些食物，刚才在教堂内接受神学教育的少年端上来了一些巧克力。与东岸那边的巧克力有所不同的是，传统的西班牙巧克力加入了一些肉桂，即可可豆被弄干后放置在一块干净的大石板上揉成松软的面团状物体，在这个过程中会加入了一些肉桂，并把巧克力弄成各种形状。
一般这样的巧克力一块重一磅左右，就像个砖头，平时储存起来。当要做成喝的东西时，会把这样的巧克力砖切一部分下来，然后一边煮一边用勺子搅拌，再注入盘子中。当盘子被装满后，还要进行再一次的搅拌，有时候可能还会加入香草，最后才被端上来。
在此时的秘鲁和新西班牙总督区，中产阶级以上的家庭早上都会喝巧克力，非常普遍，很多时候下午也会喝一些，喝咖啡和茶的反倒是少数了。值得一提的是，东岸人使用半机械化、半手工制作出来的可可粉（冲泡用）、固体巧克力近年来也慢慢在秘鲁和新西班牙占据了一定的市场，因为其价格低廉，被一些小手艺人、士兵和家境还过得去的农民给接受，需求量很大，基本与西班牙本土巧克力形成了高低搭配的格局。
当然东岸人这些年来也生产了不少高档巧克力，毕竟穿越众来自后世，对巧克力的各种花样比较清楚，也更容易设计出一些味道和卖相都非常不错的产品。尤其是在优质原料充足，生产工艺不断推陈出新的情况下，再没点高档品就不像话了，虽然目前限于产量和价格因素，基本只供应国内的富裕阶层，但迟早会杀出国内，抢占外国市场的。
“马德普拉塔的主的子民们的生活怎么样？”放下了手里的餐具，奥万多拿洁白的毛巾擦了擦嘴，然后转头向早就吃完的拉莫斯神父询问道：“也是依靠养牛为生吗？”
拉莫斯神父点了点头，面无表情地说道：“是的，没错。其实在最初的时候，马德普拉塔还是有人种植小麦、瓜果和蔬菜的，当然也有人养殖牛羊或捕鱼，但现在一个都没有了。我从来没想到在家乡塞维利亚随处可见的安达卢西亚黑牛，居然有一天会成为一门巨大的生意。呵呵，所有人都去捕牛了，种地、捕鱼、祷告、平静的生活，一切都被搅乱了。人的内心被银币驱动着，不断奔向广阔的草原，农田就此荒废、渔船就此损毁。现在马德普拉塔的居民，日常所需的食物，大概只有不到一半是本地供给的了，其他都购自东岸商人之手，用于交换他们手中的牛。”
奥万多闻言点了点头，即便是远在利马的先生们，如今也听说了潘帕草原上蓬勃发展的捕牛业以及围绕野牛而展开的一系列加工产业，比如腌肉、皮带、皮包、弹药包、皮鞋、水囊、肥料（牛骨本土大量采购）、肥皂、皮甲乃至药品的生产加工。这些生意的规模是如此之大，以至于越来越多的东岸人从东岸大草原上来到潘帕平原，投身到了各处。可以说，目前东岸人在潘帕平原南部的那一系列定居点，其一切生产经营活动都是围绕野牛也进行的，也许未来会出现改变，但就目前而言的确如此。
不过东岸人的这种生意，却万难被西班牙人所复制。先不说他们那稀少的人口数量，但就说这个国家缺乏手工业者和商人，就已经足以浇灭他们与东岸人竞争的心思了。现在的西班牙人，基本上就是充当了东岸牛贩子们的供应商，从自家牧场或野外抓来牛，出售换取金银或其他商品，仅此而已。
拉莫斯神父对这样的情形有些不满，因为他隐约感觉到马德普拉塔的西班牙居民一旦全身心投入到这条产业链中，那么也许社会形态会发生巨大的变化，绝对会削弱教会和他对居民们的影响力，这是他所不愿意看到的，因此在奥万多将军刚才问起时，拉莫斯神父忍不住内心的嫉恨，用一种略带讥讽的语气说道。
奥万多隐隐有些知晓拉莫斯神父的想法，但他懒得理会。在接下来的一个星期时间内，康斯坦丁·德·奥万多就秘密住在教堂内，然后观察、了解整个城市的情况。他甚至还抽空去东岸人聚居的新城地带逛了逛，结果令他大开眼界，同时也更加深了他的忧虑，东岸人在这里真的是势大难制了，看来他有必要加紧与东岸政府方面进行交涉了。
抱着这样的想法，1675年2月1日，康斯坦丁·德·奥万多将军回到了布宜诺斯艾利斯，他本想派遣一位属下官员前往东方港与西班牙大使塞巴斯蒂安男爵见面的，结果在想了想后，他还是登上了一艘往东岸运送牛皮的船只，亲自抵达了东方港。
塞巴斯蒂安男爵接任之前的布拉沃已经有差不多一年时间了。这个从半岛直接过来赴任的外交官如今对东岸国内的情况也算是有一定的了解，对东岸人的想法和利益诉求也大致有了一些猜想，因此这次在详细与布宜诺斯艾利斯将军康斯坦丁·德·奥万多交谈后，他明确地表达了对其的支持，然后与奥万多一起，前往东岸外交部，求见华夏东岸共和国外交部长郑勇先生。
彼时郑勇正在东方港郊外与来自奥斯曼帝国的客人一起进行郊游，顺带商议一些有关两国间商贸往来的事情——其实就是东岸人想尽一切办法将原本售往联合省的那些商品（主要是军资），转而卖给土耳其人，哪怕价格便宜一点，也不能砸在手里。
而土耳其人如今正在与波兰…立陶宛联邦进行连场大战，消耗巨大，且这场战争就短期而言似乎也看不到结束的希望，因此对器械、军资、药品的需求不是什么小数目。东岸人如果操作好了，并为之调整了运力的话，那么也许能够将因为荷兰人背信毁约而遭受的损失降低到一个可以接受的程度，因此这才有了郑勇与奥斯曼大使的出游。
奥斯曼人对此其实也是非常感兴趣的，更何况加大武器军资的采购力度本就是他们主动提出来的事情，因此双方之间的合作基础很大，谈起判来这速度也是飞快，因此郑勇仅仅通过一场郊游就与奥斯曼人粗粗达成了协议，然后返回了首都城区的外交部办公场所内，与早已等候多时的塞巴斯蒂安男爵、奥万多将军进行了会面。
“郑部长，请立刻下令停止归国居民对潘帕平原的侵占吧。依据《罗洽合约》和《巴拉多利德和约》，潘帕平原都是卡洛斯一世陛下统治下的无可争辩的领土，但现在那里实际上居住了大量的东岸人，请立刻协助制止这样的情况吧，部长先生，贵国其实也不想签订的这两份神圣的和约都成废纸了吧，那样对贵国的声誉是一个巨大的打击。�
