洪荒逍遥游-第194章
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就在大多数大神通者还在惊疑观望的时候，也有一些沉不住气的人，抱着先下手为强、抢占先机的心思投身人间界了。
于是，在逍遥的推动之下，一场以人间界为舞台、战场的风云大争之世拉开了帷幕。乱世？盛世？大争之世！
随着诸多大神通者投身人间界，或是转世投胎、或是借体托生、或是借尸还魂，甚至是更狠辣的夺舍，各方雄主、英才、奸枭粉墨登场，波澜壮阔的春秋史诗就此展开。
先有郑国姬寤生，少年继位，励精图治，平定亲弟叛乱以稳固君权，随后结盟齐鲁假命伐宋。后来更是两度击败诸侯联军，其中一次更是以周天子为首，致使周王室威信扫地。就连齐国也跟着空前强盛的郑国东征西讨，御燕、侵陈、伐许、克息、御北戎，攻必克，战必胜，战绩显赫。而这姬寤生正是郑庄公，四方是维，被称为“春秋小霸”。
紧随其后的便是齐国姜姓吕氏公子小白，早年与鲍叔牙流亡莒国，后生受管仲一箭假死，快公子纠一步回国继位。又不计前嫌拜管仲为相，强军富民，一生九盟诸侯，三平晋乱，平复卫国，北击山戎、离枝、孤竹，南伐楚国。而这公子小白正是齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被称为春秋五霸之首。
而齐国最功高者，莫过于强齐图霸，辅佐桓公九合诸侯的姬姓管氏夷吾，与鲍叔牙相交知己，经其举荐而拜齐相。大刀阔斧地改革政治、军事，经世济民，设官妓纳税以充盈国库，楚国购鹿、金龟换粮、衡山之谋、石壁谋与菁茅谋更是让人叹服。而这管夷吾正是一代能臣贤相管仲，编纂管子，礼让天下开法家先驱。
在齐桓公后期，又有宋国子兹甫以仁义闻名天下，继位后励精图治，曾有东宫图治和让国之美的佳话。因平定齐国内乱，完成齐桓公嘱托，拥立公子昭为齐孝公而声名鹊起。雄心勃勃的子兹甫举行诸侯会盟，欲继承齐桓公霸业，一度与楚国争霸，有霸主之名，而无霸主之实。而这子兹甫正是宋襄公，仁义治国，谓之春秋大义。
而在齐桓公称霸时期，又有一位陈国妫姓公主名满天下，因容颜绝代，目如秋水，脸似桃花而称为“桃花夫人”。时有蔡哀侯觊觎桃花夫人美色，引发息、蔡、楚三国争战，最终导致蔡侯楚王被俘，息国亦被楚国所灭。
桃花夫人以一己之身换息国百姓免遭涂炭，入楚宫为后，成为楚文王的贤内助，曾三年不语。后来更是倾力辅佐太子熊恽，除逆安邦，重外交、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆改革，又还政于君，为楚王奠定了雄霸中原的基础。而这桃花夫人正是息妫息夫人，一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸，后世尊为爱国夫人、平安神，立有桃花庙。（。）
第三百七十六章 问鼎中原 胎中之迷（）
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上回说到桃花夫人一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸
晋国又有公子姬重耳，贤德闻于天下，且重瞳骈胁，大贵之征，曾流亡在外多年，受齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公礼遇。重耳也曾受卫文公、曹共公、郑文公冷遇，食不果腹，有贤臣介子推割股做汤以食之。
后重耳得秦穆公之助复国继位，而后励精图治，联秦合齐而强晋？，勤王周室平乱，退避三舍而败楚，践土之盟而称霸春秋。而这重耳正是晋文公，伐曹、攻卫、救宋、服郑、威秦，制霸中原，文治武功卓著，被称为春秋五霸之二，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
齐桓公后期，就在天下目光皆被齐、宋、楚、晋等国吸引的时候，秦国嬴姓赵氏少子任好已然广纳贤才，强军强国。曾问贤伯乐，羊皮换贤，得百里奚、蹇叔、西乞术、白乙丙、孟明视五位贤相良将辅佐。嬴任好与晋联姻，三度拥立晋国君主，结秦晋之好，后世也泛指两家联姻。
嬴任好继位早于晋文公，待兵强马壮之后力图东进，却为晋国所遏，两度挥师全军覆没，未能称霸中原。后嬴任好采纳余由之策，出兵灭西戎十二国，一直攻打到函谷关之外，受周天子敕封为西方诸侯之伯，至此独霸西戎。而这嬴任好正是秦穆公，为以后秦国建立不世基业奠定了基石。
就像秦国因为野蛮而被中原诸国排斥一样，楚国不尊周礼而称王。也被排斥在华夏之外。但楚国芈姓熊氏王子侣的出现却改变了这一局面，初登王位，三年不鸣。一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天励精图治。熊侣平定内乱。又吞并庸国之后，北图中原，与西抑秦东制齐的晋国展开争霸之战。
在与晋国争霸过称当中，熊侣雄师直抵洛邑，观兵于周疆，惶恐不安的周定王派周大夫王孙满慰劳之。熊侣野心勃勃，见之即问：“周天子九鼎之大小轻重焉？”
王孙满对曰：“国之兴亡，在德不在鼎。”
熊侣直道：“汝勿自持九鼎。楚折戟刃，足铸九鼎。”
王孙满辩道：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德。鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小。重也；其奸回昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所叄埂Ｖ艿滤渌ィ烀锤摹６χ嶂兀纯晌室病！�
熊侣心知时机未至，遂不再强求，继续挥师北上伐郑，但此次问鼎中原却也让一众诸侯畏惧不已。后熊侣大败晋国。率众军饮马黄河，宏图大展。围宋联齐制晋，实现祖辈夙愿。而这熊侣正是楚庄王。并国二十有六，称霸中原，威名远扬，为春秋五霸之一。
而在楚庄王称霸期间，也有一位郑国姬姓公主名满天下，蛾眉凤眼，杏眼桃腮，因嫁与陈国司马夏御叔而被称为夏姬。不过不同于桃花夫人的美名，这位夏姬却是艳名，妖淫成性，早在未嫁之前便与自己的庶兄公子蛮私通。
夏姬嫁于夏御叔九月便生一子，取名夏徵舒。夏徵舒十二岁时，其父便亡，夏姬仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。陈国卿大夫孔宁与仪行父，先后成为夏姬的入幕之宾，并为其争风吃醋，心怀妒忌。后来陈灵公也加入了床幕之宾的行列，丝毫不顾夏御叔是他的堂叔，更是毫无礼义廉耻邀孔宁、仪行父与夏姬同欢共乐。
夏姬声如黄莺，委婉可人，一身淡装，恰似月下梨花，雪中梅蕊，顾盼之间，风情万种，将三人迷得神魂颠倒。夏徵舒渐渐长大知事，心生厌恶，且多力善射，十八岁时戎装披挂，一箭射杀陈灵公，称其酒后急病归天，拥立太子午继位，即陈成公。
？孔宁与仪行父逃亡楚国，搬弄是非，楚庄王借机伐陈，陈国大臣畏惧，乃车裂夏徵舒，献夏姬与楚王。楚王见夏姬即为其美艳所迷，欲纳其为妃，却有楚国大夫屈巫以不详为名劝阻，遂赐予楚国贵族连尹襄老。未满一年，襄老便战死沙场，其子黑要连父亲遗体都不顾，堂而皇之地娶夏姬为妻。
屈巫久慕夏姬美艳，与其幽会，后来更是不顾整个家族，两人私奔而逃，投靠去了晋国。而这夏姬正是血海修罗族人，投身人间界，为寻证道之机，三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。夏姬以美艳搅动风云，改换时势，却也赢得春秋四大美女、五大艳后之一的名声。
秦穆公之后，秦国数代继承者平平无大作为，终春秋之世，秦国在这次大争之世中再无上佳表现。而晋国却自晋文公开创霸业以来，一直都是诸侯之首，有晋襄公接霸，到晋景公时才为楚庄王所败，失去霸主地位。
后晋国又有姬周，幼而聪睿，少年即入主晋国，登晋侯之位，举贤任能，严军纪而恤民力，治律历而行礼法，举国大治。姬周励精图治，挟天子而令诸侯，和戎狄以征四方，惠及中原，国势鼎盛，军治万乘，九合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。而这姬周正是晋悼公，矫天子之命，僭天子之尊，中兴晋国，复霸中原。
就在晋悼公初登晋侯之位之际，天庭离恨天兜率宫之中，太上老君却罕见地没有在炼丹，而是在推演天机。无为清净之意愈发圆满，太上忘情道韵弥漫，指诀连掐，洞悉天数变化。蓦然，太上老君微眯的眼眸睁开，其中有太极道印流转，喃喃道：“却是吾之机缘，合该在这红尘中走一遭。”
随即太上老君吩咐金角银角二童子一番，便投身人间界而去，一时无数大神通者有感。就连老子这等圣人也投身人间界，看来这证道之机却非陷阱。不过老子早已成圣，却仍入人间界，难道此次造化机缘更甚证道之机？
这些大神通者是惜命，是小心谨慎，但一旦下定决心，却是坚定不移，道途竞渡，九死不悔。而且人生能有几回搏，此时不争，更待何时？与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与圣人斗，其乐无穷啊！
一时之间，又有诸多大神通者投身人间界，蜀地有贤苌弘，知天文地理，精星象音律，以方术事周王。齐国有贤晏婴，博闻强记，通于古今，虚怀若谷，能言善辩；晋国有贤师旷，生而无目，博学多才，尤精音乐，创古之太极。
楚国苦县历乡，有女理氏，曾于河边洗衣时见上游飘下一个黄澄澄的李子，约有拳头大小。理氏捞而食之，不久便怀有身孕，一直怀胎八十一年，方才诞下一子。此子生而白眉白发白须，理氏遂取名“老子”，且生而能言，自指李树而曰其姓。
正是“未离母腹头先白，才到神霄气已全。先天而老后天生，借李成形得姓名。”
老子这般投身人间界，当是借体托生，而非转世投胎。凡转世投胎者，需经六道轮回，有胎中之迷，意识蒙昧，浑浑噩噩，不见真我，也许无尽元会之后方知我是我。胎中之迷可由师友点醒，也可以是自身一点不灭灵光觉醒，但谁敢保证这过程中没有什么意外。
以老子圣人境界，点破胎中之迷问题不大，但对于经历平心娘娘的六道轮回，有没有什么安全隐患却不敢保证，所以选择了借体托生。
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第三百七十七章 圣贤降世 护道护法（）
上回说到老子未经六道轮回，选择了借体托生
已经投身人间界的诸多大神通者之中，也少有人选择转世投胎，多是借体托生。
不过老子与这些大神通者的做法，已然属于搅乱生死轮回、天地阴阳之秩序。只是弱者遵守秩序，强者制定规则，此乃古之不变真理。这些大神通者当然不是弱者，他们已经有打破规则秩序的资格，平心娘娘也只好睁一只眼闭一只眼默许了。
老子自幼聪慧，静思好学，理氏请通天文地理，博古今礼仪的商容先生教授老子，可谓启蒙之师。老子好问，常使商容亦不能答，只好言：“先贤圣哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
商容教授老子三年，教无可教，遂推荐老子入周都求学，并请师兄周太学博士代为照顾。老子即入周室太学，博览群书，无所不学，无所不习，三年后入守藏室为吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋。又三年，老子通礼乐之源，明道德之旨，迁任守藏室史，即周室史官，名闻遐迩，声播海内。
老子却非一直呆在周室，不时云游天下，行踪缥缈，神龙见首不见尾。而随着老子求学问道，人间界也正式开启诸子时代。学识渊博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思想流派。
而在老子求学之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花开花榭。所谓温柔乡是英雄冢，不过孔宣却非纵情声色，儿女情长英雄气短的人。已然决定投身人间界问道。而且已经和白紫彤说明，只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后，孔宣盘膝而坐。周身气息渐弱渐止渐无，蓦然。一点灵光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原处的肉身虽气息全无，却面有微笑，肌肤温热，血液搏动，与活人别无二致，隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘，方才投入六道轮回之中。在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。孔宣转世之身家境倒也殷实，其父乃是子姓孔氏之后，与颜氏女老夫少妻，却是野合而生。孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣记忆，但圣贤降世。天地有感，自呈祥瑞，有凤即即而鸣。其声如萧笙。音如钟鼓，也正因此异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中打定，连凤凰之子都转世了，北冥那一位就是再无良，也不能坑儿子吧！
一时之间，更多的大神通者投身人间界。也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。当然。人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真真切切的人族后起之秀。为气运所钟，应命而生。
孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命，受尽贫苦。即是圣贤降世，自有几分不同，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法自然。虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱局限，最原始也最纯最真，最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦，却无大灾大难，亦无生死之危，平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机，这
