异界神帝王-第106章
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二、种类
（一）看守天使
hers。新约《创世记》6：2（“神的儿子们看见人的女子是有吸引力的。他们把自己的妻子任何他们选择”），此处作为堕天使出现的一个参考。
根据《以诺书》记载，有两百个叛逆的天使（即看守天使）离开了天堂，来到人间，于凡人女子结合生子。
（二）被放逐的天使
新约《启示录》12：3…4提到龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。第7…9，龙和他的天使对抗迈克尔的天堂战争中，战斗失败。他们被赶出了天堂。堕落到地球。因此，在基督徒中，也称之为被放逐的天使。
（三）八大堕落天使
1、堕落天使－阿撒兹勒（azazel）
（1）历史背景
堕落的看守天使之首领。失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作azael、asiel、hazazel、azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日，仪式中必需血祭两头山羊。头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格。是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典「以诺书」第八章开始一至二节中有收录。在nep（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。
（2）形象特征
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和十二枚羽翼。
并且骑在蛇上。
2、堕落天使－亚列（ariel）
（1）历史背景
希伯来字意为“神的勇猛－fgod”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿「失乐园」中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
（2）形象特征
水（或说大气）的天使。
3、堕落天使－安士白（l）
历史背景
他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典「以诺书」中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
4、堕落天使－桑杨沙（yasa）
历史背景：
又作hazai、uzza、ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典「以诺书」第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好像说的yasa和uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。（未完待续）
第一百八十五章 炼狱天使和八大堕天使﹙二﹚（）
pael）
（1） 历史背景：
卡麦尔又名作cuel、iul、kel和jaane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵。阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
（2）形象特征：
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星。因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以kemuel的名号统领十四万四千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
6、堕落天使－沙利叶（sariel）
（1）历史背景：
又名suriel，sarakael，hiel。据以以诺书的**，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使。古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一。传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）。在被放逐前潇洒地离开了天界。但死海文书之光之子与暗之子之战中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
（2）形象特征：
以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（evil…eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
7、堕落天使－萨麦尔（ael）
（1） 历史背景：
列称“撒旦级”的大魔王之一。若又作anail，和撒旦也不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典希腊语巴录启示录登场的堕天使。其名有有毒的光辉使者的含意。盖””即希伯来文之毒之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树。神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为“死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
（2）形象特征：
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以死之天使；赤龙闻名，萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。
8、堕落天使－拉哈伯（rahab）
（1）历史背景：
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“rahab”意即广大，骄傲的意思。
以赛亚书有提及其名，诗篇中即用作埃及的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见约伯记二十六节10…13章：在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。
后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所“行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
（2）形象特征：
司“骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为“猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。（未完待续。。）
第一百八十六章 犹太密教卡巴拉﹙一﹚（）
ps：卡巴拉教是犹太教中神秘的一支，着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教，深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪，它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体，是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。
卡巴拉教是犹太教中神秘的一支，着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是卡巴拉教的忠实信徒。作为犹太教的一个分教，深奥的卡巴拉教的起源可以上溯到十二世纪至十三世纪，它要求信徒坚持艰苦的冥想过程和严格的苦行生活方式。
卡巴拉最初是来源于犹太教的见神论、哲学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体，是依靠希伯来语在老师与学生之间秘密的口头传承的。
虽然卡巴拉是以摩西五经、犹太圣经和其它宗教学着作为基础的，但它不是作为智力训练而存在的，并且它的神秘之处也不仅是在于它孤独的实践过程，它是被用来开启人类的仁慈和博爱之用的。卡巴拉追寻两种事物，一个是与上帝的结合，一个是在世代沿袭的犹太教的框架内社交、进行家庭和公众生活。后来，那些采用卡巴拉教学的人改进了后者的内容。
传说。卡巴拉是帮助人们回归上帝的，上帝将卡巴拉传授给了几位天使，他们又转而传授给了亚当。它又被传给了诺亚。到亚伯拉罕和摩西。但在摩西五经中只有前四部书，而申命记则被遗漏了。最初有七十位长老参习了卡巴拉，而最初参习了卡巴拉的长老们，又发展了卡巴拉的其它部分。他们认为，大卫王与所罗门王也是卡巴拉的参习者。最后，这种口头的传承终于结束了，卡巴拉的知识开始被书写下来。
卡巴拉的许多基本思想和原理在诺斯替教中也能找到。因为这两者在基督时期的东地中海一带相距是很近的。
两者都在其（教义）中附予了重要的知识。这些知识不有用理智合理的想法来思索，却是可以被上帝感召的。同样的，在诺斯替教中，与上帝分隔开的人们是无知者，其罪行不被认为是过失。特殊的“灵知”可以将人类与上帝结合成一体。使人们知道上帝之所以为上帝。这些可以共享“灵知”的人是被选中的人，他们是启发人们共享上帝知识的人，虽然他们中的一些人本身并未达到完美的生命状态。
卡巴拉与诺斯替教分享着相近似的目标。各个团体相互提出并解答一些宗教上的似是而非的问题。例如，为什么由“全善”的上帝创造出的世界会有好与坏，正义与邪恶之分？为什么无限的上帝会创造出有限的世界？相近似的问题还有关于世界的，关于人类的，所有这些问题都是关于上帝与世界、上帝与人类的联系的。而这些问题最终的问题是，具有无限的和“全知”“全善”的上帝，如何能够让人们更了解他。
卡巴拉似乎从两个方面来回答这问题。一是这每一个想法都是矛盾的，而上帝是所有这些包矛盾思想的总和。因此，上帝是好的也是邪恶的。公平的也是不公平的，仁慈的也是冷酷的，无限的也是有限的，不可知的和可知的，而所有这一切包含着矛盾和相对的事物，结合成一个完整的。伟大的上帝。从第一问题可以得出卡巴拉的第二个观点，即上帝与世界的间接联系。上帝看上去就象镜子中光辉的光芒。这些光芒反射到第二面镜子，又反射到第三面，第四面……这样继续下去，在这继续反射的过程中，这些光逐渐失去一部分，直到完全昏暗消失在无限的世界中。
这个光的反射理论处于卡巴拉创造世界的理论之中。最初的上帝及上帝自己发出的光（通常描述成光），从第一个起源发展出九个，这十个光的起源被叫做“源体（h）”。
源体
古代的卡巴拉教学中，“源体（h）”的光组成了上帝神圣的名字，这里可以推出，“源体（h）”是世界和宇�
