大汉龙骑-第115章
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远，性格孤僻，会在某些事上极度认真，甚至是较真，只不过是为了力求完善罢了。
也许这就是关羽与很多人所不同的地方，在很多人眼中也许他不与世俗同流傲慢偏执，但随着功成名就自主力增强之后，他这样的人也就再也不会在乎现实中的种种桎梏了。
刘澜在将“曲屯”任命完后，便开始着手对队、什、伍进行编制。之所以要求鲜于辅打乱打散郡国兵的编制首先是因为他们都是本郡青年服的兵役，所以这些郡国兵们与义兵的区别也不算大，多是同族同里或是同亭之间，相互比较熟悉，这样的好处是便于指挥训练，只要选择他们中声望隆的男子来当队、什、伍长就行。可一旦队、什、伍长与屯长甚至是部曲督出现矛盾，那么他们就会在队、什、伍长的带领下各种的阳奉阴违，甚至还可能抱成团儿来反抗上官，所以刘澜是不会想见汉朝内这种普遍的情况发生在自己身上的，他要的是一群如臂使指的郡国兵，而不是混吃等死熬日子的郡国兵。
也正是有了这样的担心，所以他才把队伍打散，这样一来同族同里者就少了很多，就算有几人是同亭可更多的却都是外县人，并不熟悉。
一什两伍，十人中就没有相识的，所以刘澜就让各十之间自己推举，怎么举刘澜就不管了，反正别闹出人命别致人残废就好了，当然他还补充了一句那就是现在一切都只是暂时的，就是屯长部曲督也是暂时的，只要立了军功，那就会论功行赏。
他这话一出所有人都明白了刘澜的意思，但明白是明白了但眼下想推举出暂时伍长什长是不可能了只能比试拳脚了。
很快，一群人鼻青脸肿的出来了，而伍长什长也就这么选了出来。
而在选择队长时，刘澜却让识字的站出来，原以为这五千人中怎么也能有几千几百人走出来；但出人意料，没有一人，这也没办法，与其说是汉朝的识字率低，不如说是整个中国古代的识字率都很低，不到一成左右，即使到了民国时期也不过只有一成五左右，要知道始皇焚书虽然是看不上儒家的言论可从其将孤本收藏到‘皇家图书馆’来看历代帝王不使民间有书的愚化民智想法的可能性还是更大的。
既然没有人识字，刘澜只能让他们中间认识旗语者出列，这一次倒是出现了很多人，很容易就凑齐了队长，这样一来刘澜的别部部曲也算是彻底成型了，现在他唯一要等待的除了张正所率领的骑兵，就是黄巾大起义的浪潮了，当然在这股浪潮席卷到幽州之前他还需要将这支队伍训练成一支真正的精锐部曲。
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注1：
屯长、佰长、都伯，伯，百也。十人为什，百人为伯。都，头目也。都伯，可以理解为“佰人长”。管一百个士兵。以上是军队最基层建设，“什伯”泛指军队基层队伍。曹操有《步战令》曰：“伍中有不进者，伍长杀之；伍长有不进者，什长杀之；什长有不进者，都伯杀之。”
而在佰长之上应该还有百人将的，不过却因为不理解百人将的具体职权范围所以没有写出来，概因佰长已经管理百名士兵了，并有权斩杀临阵脱逃者。而“百”而没写作“佰”，是泛指不止一百，因为“佰”是单纯的一百个的意思。这个“百人将”没有写作“佰人将”，必然是有原因的，也许是都督若干个屯长，也即若干个百人作战单位。但是，虽然叫“将”，却和将官序列差很远，因为还不及“尉”的级别高。不过不管怎样，百人将已经算是基础作战序列中的佼佼者了。曹魏有个特殊作战兵种－－－虎豹骑。这个特殊部队作战及其勇猛，如有作战损失，都是由“百人将”来填补。管理这个虎豹骑的将领先是曹仁后是曹纯，都是曹操的自家人。后来曹纯去世，曹操干脆自己直接管理虎豹骑。当初曹操日行百里追击刘备，在当阳击破刘备军，如此强的机动力，用得可能就是虎豹骑。
注2：
在百人将之下是部曲督、骑督、牙门将等等；有人会有疑问牙门将为什么出现在这里，其实我也不知道，看字面意思牙门将应该是属于杂号将军序列当中的，但曹操《步战令》：“牙门将骑督明受都令。”又可以看出牙门将与骑督、部曲督等属于一个级别了。骑督、部曲督，都是具体管理骑兵和步兵的长官，负责临阵监督指挥基层士兵的作战，所以这个牙门将就有些糊涂了。
第二百五十二章 太守急招（）
忙了大半天，终于把队伍编制确立了下来，接下来就是要上到部曲督下到士兵都要识得金鼓令旗结阵时所处位置与责任，至于劈杀到没有想过，盖因想让他们这些郡国兵在短短十几天成为一支单兵能力强悍的特种部队显然是痴人说梦与其如此就不如让他们倚靠阵型发挥团队协作来最大化的消灭敌人和尽可能的少牺牲。
用了三天时间郡国兵们便将金鼓令旗熟络，而从明天就要开始真正的操练战阵厮杀。而一直借工坊锻造兵刃的欧冶坚则在这一日派人传话来兵刃即将问世，要求四人立即赶往城西工坊。
刘澜将操练的事项交由梁大几人，带着关羽张飞徐阿泰前往工坊，半个时辰后刘澜一行便踏入了工坊，房内兵刃数不胜数，有长兵器如矛戈，有短兵器如剑刀，琳琅满目数不胜数，但刘澜却对这间房内的兵刃完全漠视，眼珠一眨不眨的盯着一炉正点火的窑坊，其前正是头戴逍遥巾，两条飘摇剑带飞舞的欧冶坚，此刻他正全神贯注的炼制着一柄弯刀，在刘澜走过去的一瞬间他却撩起衣袍，在小臂处用匕首一抹，一篷鲜血便即滴落在弯刀刀锋之上，随后火红的刀身传来嗤的一声响，欧冶坚才将弯刀端出，放入冷水之中，之后又取出放在磨铁之上打磨，不时在刀锋之上撒些水。
一般来说这样的炼器只有达到百炼后方才是真正的上品，可看眼前这模样分明就是一蹴而就练了一回，一行人看得目瞪口呆，却没有人敢出声。
而欧冶坚在打熬之后忽然大笑一声宝刀问世，骤然间发现司马刘澜和一众人都已经到来。笑说：“德然前来正是时候，看看此刀如何？”
刘澜远观此刀，果如心中所想一般，再加上刚才那震撼的滴血场面，更是啧啧赞道：“世间工匠炼器，莫不是百炼或是几十练，不想伯固炼器却是遵循古法以身饲剑，今日一睹，叹为观止。伯固，上古欧冶一族的冶铁术，当真了得啊。”
刘澜这番话说得众人频频点头，一边的关羽更是抚髯而说道：“伯固练器犹如医者行医，铸剑这份定力实属生平仅见，光是这一气呵成的气度，就如手中这把弯刀一般充满杀气，这刀方才入世，便可入神兵之列了。”
“神兵与否，只要试上一试便可。”
刘澜有心一试，将腰间的环首刀摘下，拔出鞘来，横持手中，说道：“伯固，你用这弯刀往这环首刀上砍一下，看看此刀与百炼环首刀相比到底如何。”
欧冶坚提起弯刀，往环首刀上斩落，擦的一声，环首刀应手断为两截。
四周不约而同叫了声：“好！”这弯刀当得上是世间罕见的宝刀了，就算是入神兵之列，也怕毫无疑义了，当然最让人惊叹的还是两刀相交，全然没有金铁交鸣的铿锵声音，反而斩断环首刀的一霎那如同是砍削木材，只此一点便可知此刀神奇了。
众人上前贺喜，贺喜刘澜得宝刀一柄，贺喜欧冶坚铸宝刀一柄，不想欧冶坚摇头，原来关羽张飞徐晃三人武器早已练成，今日弯刀出世才派人将四人招来，三人各得一柄蛇矛一柄偃月刀一柄两刃斧，左右查看居然都不比司马的弯刀差，啧啧称奇对欧冶坚的锻造之能更是佩服的五体投地。
随后众人便言说兵刃名号，只不过三人武器都已有了名姓，唯独刘澜至今未取，众人还当他如小马驹一般不起名号，不想却石破天惊取了一个甚为诛心的名一一屠龙刀。
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好不容易进城了，军营里禁酒，此时的张飞眼巴巴的看着刘澜那眼神别提多幽怨了看着怪可怜不忍心的，只说了句下不为例一行五人便来到了城中集，沽了两瓮好酒，点了些肉食和果蔬。
郡内自抓捕黄巾之后便人心惶惶的，往日里繁华的市集喧嚣的酒肆异常冷清，偌大的酒肆就他们一座，只是酒过三巡之后，便有一人匆匆而来，正是刘安，他说郡守相招，找了好久了，让他快些去太守府，好像发生了什么大事。
几人不敢怠慢，骑马快速前往太守府，一路通行径直来到议事厅内，此刻厅中除了太守温恕外还有奋威将军鲜于银，郡都尉鲜于辅何涿县县长（暂领县令）与县尉。
今天的议事主要是几件事，一件是大将军何进屯都亭，置函谷关等八关都尉。
第二件事则是赦天下党人。
而第三件事则是继冀州黄巾大肆攻略郡县后南阳黄巾张曼成击斩太守褚贤。
而且如今黄巾贼势朝着不可抵挡的趋势蔓延，首先以太平道为首的黄巾起义在太一之前冠以中黄二字，当与五德终始说有关。原来东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以木－火－土－金－水的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。所以张角自称黄天，其部师三十六方皆着黄巾为标帜，是表示顺五行、应天运之意。
而在太平经中说水王则火少气，火少气则化为灰，化成灰则变成土，便名为火，付气于土也。根据五行相生、相制的运序，火衰则土代旺，汉以火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德，土色黄，故张角自称黄天，起义军皆着黄巾，意思已经非常明显了是要代汉而立。
而张角选择甲子年三月五日发动起义，虽然唐周告密提前，但依然如之前部署一样提出了苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉的口号，这充分体现了他们的宗教观念。而选择甲子年起义就是说将大吉大利，张角的黄天将取代苍天，开创一个新的朝代。
而起义日期定于三月五日也有这层意思。汉代谶纬神学宣扬三五说，认为其相包循环意味着朝代兴替。所谓三五，是指天、地、人三正和金、木、水、火、土五行，太平经说：三五气和，日月常光明，乃为太平。
而与此同时，张角兄弟三人分别称天公将军、地公将军和人公将军，其下依次为八使、三十六渠帅，这些称号是与神道信仰有关的。天、地、人三正思想流行于汉代，它也是太平经的核心观念。太平经说：元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人，有天治，有地治，有人治，三气极，然后跂行万物治也。
而在汉代，公往往指神，张角三兄弟自称天公、地公和人公的将军，是表明他们是黄天派下来的将军，是神。八使、三十六方渠帅可能与八卦神观念、一年有三百六十天约数有关，以体现太平道的宗教术数观念。
刘澜听得愣愣的，但从中也能看出这些乃是温恕这几日的收获，从那些被捉的黄巾党徒口中抠出来的消息。
第二百五十三章 黄巾大起义（）
东汉从灵帝熹平元年到中平元年这十二年间除了会稽许昭起义和庐江黄穣起义外（史料）就再也没有任何记载，然而这种沉寂局面显然只是表象，因为更为壮大的张角领导的黄巾大起义爆发了。
但受农民起义局限性，农民起义无法从根本上提出完整的，正确的政治纲领和社会改革方案，因此他们并不能使革命走的更远，最终被地主阶级利用成为了改朝换代的工具，要知道东汉本来就是世家扶植起来的政权，如今爆发了这么大的起义，灵帝能不担心会有士族世家参与其中？
所以天子在权衡之后宣布了废止党锢再度启用党人，这是士大夫与宦官斗争的一次胜利或者说是宦官集团迫于压力的一次妥协，从延熹九年的第一次党锢开始，多达六七百之数的士人或被杀、或被党锢，几乎将天下的名士一网打尽。
所谓的锢，就是禁止做官，本来禁锢的只是当事人。但到了熹平五年的第二次党锢，因为永昌太守曹鸾上书为党人鸣冤激怒了天子，不但将曹鸾抓进槐里狱掠杀之，又下诏书，扩大了党锢的范围，凡党人门生、故吏、父子、兄弟，乃至五族之内，皆在党锢之列，凡有任官的，悉数罢免，禁锢终身。
二次党锢一直延续到今若不是黄巾的暴乱，还将继续延续下去，直到灵帝去世都有可能。
但也正是这样，当废止党锢再度启用党人的消息传来后，倚门望月的刘元起似是看到了希望，不是他可以出仕而是大汉朝由大乱而开始大治。他幻想着阉党就此衰败外戚不再专横，党人大儒执掌中枢辅助天子开创盛世。
刘元起已经六十岁了，知天命的年纪，几十年前三君没有办到的伟业他终于能够看到了，他曾幻想过多少次这样的时刻来临，可是真要来临的时刻他却并没有老泪纵横，因为他又想到了那位幼孙，还有那位义子。
而此时的刘澜则在郡守府议事厅与众人议事时得到从北新城传来的一条消息，冀州黄巾大肆进犯涿郡，刘澜得温恕指示连夜带兵前往北新城驰援。
刘澜带着他的本部向他的敌人杀了过去，既然说敌人？换句话也一样，黄巾军同样也把你视为敌人。
这样的敌人只是一个广义的称呼，因为你根本就不知道他们叫什么名字，或许是来自哪里。也不知道他是否真的内心邪恶。
但刘澜唯一知道的却是，他们是被什么样的谎言欺骗，使他远离家园前来作战？
也许他们宁愿留在家乡，过着和平的日子，可原因却是他们无法在家乡生活，所以才迫不得已远离家园。
沉思中的刘澜一直没说话，反而是张飞几人早已是手舞足蹈还未真上战场一战就已想着获功领赏了，想想也是像张飞这样的身手获军功自然是手到擒来只不过千万不能小瞧了战场的残酷，但这些刘澜不能说，他们都是新兵，士气是最重要的，所以现在自信些对他们来说是好事�
