极品男漂亮女-第725章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　“那是当然了，如果我们总裁是世界上第二好男人的话，我敢说，在这个世界上谁也不敢自称第一。”

　　　　“哈哈，我说莫大哥，你的口气怎么跟你们总裁一个腔调呀？”吕大钰笑问道。

　　　　“那是当然了，因为我们是总裁一手调教出来的，所以，我们必须与总裁同风雨，共进退，同甘苦，共……”

　　　　“哈哈，我说莫大哥，赶紧打住吧，这都什么乱七八糟的，你这叫文不对题，懂吗？”吕大钰笑道。

　　　　“不懂。请问妹子，什么叫文不对题呀？”

　　　　“算了大哥，我还是去采访一下雪莉妹子吧，雪莉妹子应该是最靠谱的了。雪莉妹子，你这次来华参加英杰慈善基金会成立大会，是代表个人还是公司呢？”吕大钰向雪莉问道。

　　　　雪莉说道：“大钰姐，我是代表慧杰投资公司来参加大会的，由于慧杰投资公司是张哥的私人公司，所以严格来说我是代表张哥来参加大会，并向英杰慈善基金捐赠善款的。”

　　　　“雪莉妹子，你每年都代表张兄弟参加慈善活动并向慈善组织捐赠善款，你能简单的比较一下西方社会的慈善工作和华夏国的慈善工作有什么不同嘛？”

第二千○五十九章　慈善文化（一更求花）（）　
雪莉说道：“当然可以了。　第一个不同应该是慈善文化的不同。西方的慈善文化可用两个字来概括，那就是‘博爱’。博爱的特点之一是‘爱，超越血缘亲情，不分民族、肤色、阶层、性别、文化和国家’，推崇的是一种普世的爱。博爱的特点之二是行善不求回报。

　　　　而咱们华夏国的慈善文化也可以用两个字来概括，那就是‘仁爱’。仁爱的特点之一是‘仁者爱人，乡田同井，守望相助，疾病相扶持，人力者疾以助人，有财者勉以分人’，推崇的是一种互利互助思想。仁爱的特点之二是行善可以积德，能为后代子孙造福，也就是说华夏国的慈善人士是希望得到回报的，吕姐姐，这一点我说得应该没错吧？”

　　　　吕大钰道：“你说的的确没错，我们华夏国人自古以来就特别讲究多行善，多积德，多积德的目的就是能够福被子孙。”

　　　　听了吕大钰的解释后，雪莉说道：“在这一点上，华夏国行善积德的慈善理念与西方行善不求回报的博爱思想就大相径庭了。第二个不同，应该是有关慈善的法律问题了。西方的第一部慈善法，诞生于1601年的英国，距今将近400年了，而据张哥介绍，咱们华夏国至今好像还没有一部有关慈善的法律，吕姐姐，是这样吗？”

　　　　“他说的没错，由于华夏国的慈善工作起步较晚，所以至今还没有一部成文的慈善法律，只有相关的行政法规。”吕大钰答道。

　　　　雪莉说道：“有法和无法是不一样的，有法可依可以保障慈善工作有序和健康的发展。无法可依，就很难做到透明，一旦缺乏有效的监督和监管，就很有可能出现慈善**问题，从而导致人们对慈善组织缺乏信任，进而影响到整个慈善事业的发展。所以，慈善组织健康发展的核心问题应该是法律问题。”

　　　　听了雪莉的介绍后，吕大钰赞同道：“法律是慈善事业健康发展的保障，妹子说得太有道理了，据说这个问题已经引起了我们高层的注意，我相信在不久的将来，华夏国也会产生自己的慈善法的。”

　　　　雪莉继续说道：“第三个不同，应该是规模问题了。慈善规模的大小，能够反应一国人民对待慈善的认识和态度，反映了一个国家解决弱势群体问题的能力和效果。据世界慈善研究机构的数据表明，米国近几年以来，每年慈善捐赠的数额都在800多亿米元以上，而华夏国的捐赠数额不足亿元，两者相差了近800多倍。”

　　　　“啊，米国每年的捐赠数额这么大呀？简直是一个天文数字吗？”吕大钰说道。

　　　　“其实，按照现在的发展速度来看，20年后，米国的慈善捐赠将达到每年2000亿米元，30年后，将达到近每年4000亿米元，这样的数字才真正称得上是天文数字。”雪莉说道。

　　　　“太惊人了，真是不比不知道，一比吓一跳呀。”吕大钰说道。

　　　　雪莉道：“吕姐姐，当你听到两国慈善组织的数量对比后，你会更加吃惊的。由于西方和华夏国在公益慈善组织的注册、建立与管理方面采取的措施不同，直接导致了双方慈善组织数量的极大不同。

　　　　目前米国的慈善组织已经超过60万个，而华夏国的慈善组织还不到100个，数量整整相差了近6000倍。不用我说，大家应该明白，慈善组织的数量多少，将直接关系到慈善捐赠数额的规模。”

　　　　“哇！　6000倍，这差距也太大了。”吕大钰惊呼道。

　　　　别说是吕大钰被这惊人的数字震惊了，全场的来宾也被惊呆了。大家心里非常清楚，人家米国不到两亿人口，而我们国家已经接近10个亿了，这参与慈善人数的差别之大，可见一斑了。

　　　　吕大钰说道：“雪莉妹子，谈到公益慈善组织的注册、建立问题，我对这个问题还是比较清楚的。华夏国公益慈善组织的成立必须得到‘双重许可’，而这个　‘双重许可’，　曾经难倒了很多打算成立慈善组织的人士……”

　　　　“吕姐姐，这‘双重许可’怎么回事？”雪莉问道。

　　　　艘科仇不方结察所闹地所秘

　　　　吕大钰解释道：“‘双重许可’的意思是，要成立一家公益慈善机构，必须先向业务主管单位提出筹备申请并经其审查同意后，再到国家民政部门登记注册才成。”

　　　　“不就是个申请注册吗，这有什么难的呢？”雪莉不解的问道。

　　　　吕大钰继续解释道：“问题是大部分打算成立慈善组织的个人或企业，哪有什么业务主管单位呀？为了解决这个问题，必须要找一个单位进行挂靠，那问题来了，慈善单位既不挣钱，还有可能承担责任，你说谁会让你挂靠呀？所以，很多慈善人士在第一关就被卡住了。”

　　　　“哦，这倒是一个很实际问题。那第二关呢？”雪莉问道。

　　　　“这第二关就是登记机关的注册了。登记机关需要慈善人士提供多达20份文件，需要审查很长时间，一般需要20至60　个工作日。所以，在华夏国要成立一家慈善组织，不但门槛很高，而且办起来很难。妹子，西方国家遇到这种情况是怎样处理的呢？”吕大钰问道。

　　　　雪莉介绍道：“在欧美国家；政府往往认为非营利组织活动属于公民的‘私人领域’，对非营利组织包括慈善组织的成立持开放态度，不进行干预，只要对相关资料、手续进行一下例行检查即可登记成立。很显然，由于这种制度上的差异，使得在华夏国成立慈善组织的难度大大高于欧美国家，从而阻碍和制约了华夏国慈善组织的发展。这应该是华夏国的慈善组织数目远远少于西方国家和华夏国慈善捐赠规模不大的主要原因吧。”

　　　　“你说得非常有道理，单单一个双层许可，就卡住了很多慈善组织的申请，这种做法是应该好好检讨一下了。”

第二千○六十章　绝对自由是没有的（二更求花）（）　
雪莉继续说道：“其实，政府的税收制度不同也是造成中西方慈善捐赠规模悬殊的原因之一。　西方国家为了鼓励慈善捐赠，对个人或公司的慈善捐赠规定了较高的税前扣除比例，也就是说，绝大部分慈善捐赠可以享受到扣税优惠，这就大大提高了个人和企业进行慈善捐赠的积极性。吕姐姐，咱们国家好像到现在还没有这方面的政策吧？”

　　　　吕大钰道：“妹子说的没错，咱们国家现在的确还没有制定这方面的优惠政策，不过，我相信这样的政策迟早会制定的。对了雪莉，在西方国家慈善捐赠的主体主要是企业还是个人呢？”

　　　　雪莉说道：　“吕姐姐，咱们一块来看看中西方慈善捐赠的结构吧。中西方慈善捐赠的差异鲜明地体现在慈善捐赠的结构上，根据相关研究表明，米国慈善捐赠中75％以上来自个人；而来自企业的慈善捐赠只有约5％，而在华夏国；来自个人的慈善捐赠不到10％，大部分慈善捐赠来自政府以及企事业单位，吕姐姐，你知道这个问题说明什么问题吗？”

　　　　吕大钰说道：“丫头，想考姐姐呀？告诉你吧，你是难不倒姐姐的。这个问题当然说明华夏国人民的慈善意识还是比较薄弱的，对吗雪莉？”

　　　　“没错。”

　　　　“雪莉妹子，那为何华夏国和西方社会在慈善问题上的差距如此之大呢？”吕大钰问道。

　　　　“这应该与各自的慈善历史有关吧。在西方；早在古罗马时代，也就是华夏国的东周时期，就形成并发展了比较系统的捐赠、遗赠、赠与等制度，这对后世的慈善捐赠产生了深远影响。”

　　　　“哇，西方的慈善捐赠历史这么久远呀。”

　　　　雪莉说道：“其实，咱们华夏国慈善捐赠的历史也是源远流长的，最早可以追溯到春秋战国时期，之后的儒、释、道文化中也都包含了丰富的慈善捐赠思想。”

　　　　“哇，没想到咱们国家的慈善捐赠历史也这么悠久？”

　　　　雪莉道：“然而，在华夏国历史上占据统治地位的儒家文化中，往往只是将慈善活动作为一种‘修身养性’的手段，而对慈善本身的发展并不十分关注和关心。加之历代官方从维护其统治地位的目的出发，对慈善事业的发展并不热衷，因此，在这样的历史背景下，华夏国的慈善捐赠多以个人施舍为主，比较零散，没有形成统一的比较完善的慈善捐赠体系，从而导致华夏国慈善工作至今都无法形成规模，不得不说是一种遗憾。”

　　　　敌地地科方后察所月察诺羽

　　　　吕大钰说道：“妹子说得不错，我们经常会在一些历史文献、影视作品中，看到一些关于描述华夏国古代、以及近代社会中的慈善行为，无非是政府、寺庙、有钱人家对灾民开仓济粮，提供粥食等，基本上都是一些零散的自发的施舍行为，所以又叫‘施粥’或‘舍粥’。”

　　　　雪莉说道：“哦，‘施粥’或‘舍粥’这两个名词，倒是非常形象吗。其实，西方的慈善事业之所以这么发达，是与教会所发挥的巨大作用紧密相关的。”

　　　　“哦，你的意思是，慈善和宗教有关了？”

　　　　雪莉道：“没错。中世纪欧洲教会组织庞大；　信徒众多，势力非常强，他们在‘基督之爱’的号召下，在整个西方世界广泛开展慈善捐赠活动，并且规模越来越大，使得慈善风气迅速在西方社会蔓延开来。即便后来在教会势力衰落以后，人们对慈善捐赠的热情依然不减，所以，教会在大力推动西方社会慈善事业不断发展壮大中的作用是不可忽视的。”

　　　　吕大钰道：“哇，没想到西方的宗教对慈善事业的发展发挥了这么重要的作用，反观咱们华夏国的宗教，尽管名人名言很多，如有关佛祖的‘割肉喂鹰，舍身饲虎’；观音菩萨的‘大慈大悲，救苦救难’；佛教提倡的‘守望相助，疾病相扶’、‘慈悲为怀’、‘行善积德’；道教提倡的‘积德累功，慈心于物’、‘慈者；万善之根本’等等，可谓闻名遐迩，深入人心，但他们在推动华夏国慈善事业发展的作用，却非常乏善可陈，不知到底是什么原因？”

　　　　雪莉说道：“其实，华夏国宗教在慈善世上还是发挥了一定作用的，之所以成效不大，原因应该有二，一是神话、传说太多，如佛祖、菩萨、老子等，人们虽然将其敬若神明，但神话和传说是很难激发出人们的慈善热情的。二是当时华夏国宗教在普罗大众中的影响还不够广泛，他们的那些慈善论述并没有深入人心。三是尽管在华夏国历史上宗教在慈善方面发挥了一定作用，但总体上来看，他们还是说得多，做得少，没有将人们带动起来。在这些方面，与西方宗教差得太远了。”

　　　　吕大钰问道：“怎样来解决这个问题呢？妹子有什么意见和建议？”

　　　　雪莉道：“其实，华夏国要想解决在慈善方面存在的问题，具有得天独厚的条件，因为华夏国拥有非常高效的政治体制，要想解决某个问题，很快就会实现制定的目标，这是世界上任何体制都难以做到的，比如……”

　　　　“雪莉，米国人不是天天都在推崇自己的民主自由制度吗？你这个米国人怎么唱起反调来了呢？”吕大钰说道。

　　　　雪莉说道：“吕姐姐，你们千万不要相信那些东西。米国什么时候民主过？看看白人和黑人的差别，种族歧视何曾消除过？米国什么时候言论自由过？到目前为止，已经有多个开玩笑枪杀米国总统的年轻人被抓入狱并被判刑了……”

　　　　“米国不是最言论自由了吗？怎么还会有这种事情发生呢？”

　　　　雪莉道：“其实，绝对的自由是没有的，这些东西都是用来骗人的。我刚才的意思是，西方所引以自豪的政治体制，是一个非常低效的制度……”

第二千○六十一章　站在他背后的女人（一更求花）（）　
听了雪莉的话后，吕大钰不解的说道：“雪莉妹子，你说的是真的吗？你提供的信息怎么和我们平时听到的不太一样呢？”

　　　　结科科不情结学接月敌鬼敌

　　　　雪莉道：“我说得当然是真的了，就连大多数米国人也不得不承认民主制度最大的问题就是低效。　因为任何一项决策都需要经过两党长期的博弈，即大家常说的‘驴象之争’后，　才能决定下来，因而导致很多好的政策无法实现，或因为错失时机导致成本大幅上升。”

　　　　“不对呀？无论是实行的多党制，还是一党执政，只要是好的政策，大家都应该站在国家利益上一致支持才对吗？”吕大钰说道。

　　　　后远科仇独艘球战孤独我考

　　　　雪莉说道：“吕姐姐，你的想法太理想化了，所谓两党制国家，由于涉及到选举和执政问题，谁也不想让对方得分，因此，为了打压对方，两党互相诋毁、互相拆台已经成为西方民主政治的常态，很多政策，根本就无法在国会通过。

　　　　比如，修一条铁路，建一座大坝，推出一项医保政策，光争论就