劝忍百箴(原文+全译)-第13章
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国有尚方之作礼，有冬官之考阶，身宠而家温，贵技高而心小。噫，可不忍欤！
＜解说＞
不善砍木头的人，砍破了手指并弄得汗流满面。而能工巧匠却在一旁袖手旁观，如果这样，岂不是白白浪费了自己高超的手艺。
轮扁七十岁了；还在堂下斫车轮颇有心得，认为斫车轮慢了就会松滑而不坚固，快了就滞涩而难人，得之于手，应之于心，口里说不出来，心中却十分有数。轮扁对斫车轮的技巧已经了然于心，但无法通过描述这种心得而使人掌握这门技巧，即使是他的儿子也不能承继他的技艺。
各行各业的工匠住在店铺里才能完成他们的任务，就像君子只有通过学习才能明白道理一样。工匠不住店铺就不能专心于一件工作，技术就不能达到精熟的境地；君子不专心于学，就会被外面的东西所引诱而荒废学业。所以说学习不精就缺乏才能，工匠不熟练，就缺乏技巧。
国家有尚方这样的制造场所，有冬官来掌管工程制作的机构，有的工匠身受皇帝恩宠而居高位，家庭温暖并有丰厚的给养，这主要是因为他们技术高超而且小心谨慎。
许公感叹：噫，要使自己的技术得心应手，巧夺天工，也要专心致志地学习啊，怎能容忍三心二意呢！
为商之忍第九十
＜原文＞
商者，贩商，又曰商量。商贩则＊迁有无，商量则计较短长。
用之缓急，价有低昂，不为折阅不市者。荀子谓之良贾，不与人争买卖之价者；《国策》谓之良商，何必鬻良而杂苦，效鲁人之晨饮其羊。
古之善为货殖者，取人之所舍，缓人之所急，雍容待时，赢利十倍。陶朱氏积金，贩脂卖膊之鼎食，是皆大耐于计筹，不规小利于旦夕。噫，可不忍欤！
＜解说＞
商、贩都是指贩卖商品的人。商人贸易货物，使老百姓互通有无，这样大家都能得到好处。
物品的使用有缓有急，物品的价格有高有低，商人不会因为商品的价格低就不做生意。真正精明的商人不与顾客讨价还价，而是善于抓住时机。商品价格低贱时买进来，商品价格昂贵时卖出去，其中的差价自然可观。当然商人中也有一些奸商，在买卖中采用欺诈行为欺骗买主。比如卖粮食时在优质品中掺进劣质品，以次充好。鲁国的羊贩子沈犹氏更是奸诈，他让羊在早晨喝足水，然后再牵到市场上去卖，以增加羊的重量。做买卖靠的是信誉，买卖中的欺诈行为只能得逞一时。
古代善于经商的人，买来人家不急需的东西，卖掉人家急需的东西，待时静观，就会赚大钱。越国大夫陶朱公范蠡积累了很多财富，有人贩卖膏脂成为富商，有人通酱而成鼎食之家，他们的成功都是耐心等划、苦心经营的结果，而不斤斤计较眼前的小利。
许公感叹：噫，做生意也要善于忍耐，等待时机呀！
父子之忍第九十一
＜原文＞
父子之性，出于秉彝。孟子有言，贵善则离，贼恩之大，莫甚相夷。
焚禀掩井，瞽太不慈。大孝如舜，齐栗夔夔。
尹信后妻，欲杀伯奇，有口不辨，甘逐放之。
洒米数百斛而空其船，施才数千万而罄其库，以郗超、全琮不禀之专，二父胡为不怒？
我见叔世，父子为仇，证罪攘羊，德色借耰。
父而不父，子而不子，有何面目，戴天履地？噫，可不忍欤±
＜解说＞
父慈子孝乃是人的天性，也符合伦理要求。孟子曾说：父子之间为求好而相互责备，就可能使儿子忘记父母之恩。所以说没有什么比父子之间互相责备更伤害人了。父教子，本出自爱心，教育没有达到目的，就会发怒，发怒就会伤害儿子，儿子反过来责备父亲，这样就伤害了父亲。父子之间互相责备可以说是伤天害理。
舜的父亲瞽瞍受后妻挑唆，多次想谋害舜，舜上屋顶修谷仓，他便抽掉梯子，放火焚烧谷仓；舜去淘井，他就用土填井。瞽瞍的所作所为是太不仁慈了。但舜在历山负罪隐居，倍加谦恭地孝敬父亲，侍候父亲，最后终于感化了父亲。孔子说：“舜，其大孝也与！德为圣人，尊为天子。“
周代尹吉甫听信后妻的谗言，将自己的儿子伯奇逐出家门。尹吉甫的行为是不仁慈的。韩愈《履霜操》：“父兮儿寒，母兮儿饥，儿罪当笞，逐儿何为？“是替伯奇诉说心中的苦闷和对父母的谴责之情。
三国时的全琮，将父亲让他上集市出售的几千斛好米，无偿地散给城中做官的人；晋代郗超一天之中将仓库中所存财物全部送给了亲朋故友。对此二人自作主张的专断行为，他们的父亲怎能不发怒呢！
我听说衰乱的时代，父亲偷了羊，儿子就去证明；还听说贫穷人家的子弟分家以后，把农具借给父亲，还认为自己有恩于父亲。这两种行为违背了天理，伤害了人伦。
如果做父亲的不像做父亲的样子，做儿子的不像做儿子的样子，那么他们有什么面目在天地之间生活呢！
许公感叹：噫，父子之间要互相忍让，各守其道啊！
兄弟之忍第九十二
＜原文＞
兄友弟恭，人之大伦。虽有小忿，不废懿亲。
舜之待象，心无宿怨；庄段费协，用心交战。
许武割产，为弟成名；薛包分财，荒败自营。
阿奴火攻，伯仁笑受；酗酒杀牛，兄不听嫂。
世降俗薄，交相为恶，不念同乳，阋墙难作。噫，可不忍欤！
＜解说＞
哥哥友爱，弟弟谦恭，这是人间最大的伦理道德。兄弟之间即使有小小的不满，仍然有手足情分。
舜的弟弟象曾多少次想谋害哥哥舜，但舜是仁义之人，对待兄弟只有亲爱，没有怨恨留在心中；庄公与段叔，一母所生，却不能和睦相处，以至兵戎相见。
东汉许武分割家产，将最好的田地、奴婢、房子都留给自己，以使两个弟弟因为谦让的名声而得以推荐为孝廉，等两个弟弟成名后，他又将财产加倍还给他们；东汉薛包在兄弟分家时，把荒地和破烂的东西留给自己，把好的东西分给弟弟，弟弟每每家产破败，他立即分给他们家产，救济他们。许武、薛包亲爱兄弟，谨守人伦，为后世作出了榜样。
晋代周＊性情宽厚，他弟弟阿奴因为醉酒耍酒疯，怒骂周＊，并举起燃烧的蜡烛扔向他，周＊不仅没有生气，还微笑着说：“你用火攻，实在是下策。“隋朝牛弘，学识渊博，其弟酗酒后用箭杀死了牛弘驾车用的牛，妻子几次将杀牛的事告诉牛弘，牛弘只说：“我知道了。“神色自若。周＊和牛弘的兄长作风是宽厚大度，把兄弟之情看得高于一切，成为后世楷模。
如今世风日下，人心不古，兄弟之间互相为恶，不顾同胞手足之情，一家之中内讧不断，实在令人痛心。
许公感叹：噫，同胞兄弟，情如手足，怎能不互相 忍让呢！
夫妇之忍第九十三
＜原文＞
正家之道，始于夫妇。上承祭祀，不养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。
鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣；卖薪行歌，朱氏乃耻贫而弃买臣。
茂弘忍于曹夫人之妨，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！
＜解说＞
治家的正道，始于夫妇之道，夫妇之道就是丈夫仁义，妻子顺从。唯有如此，才能对上可以承担对祖先的祭祀，对下可以孝敬父母。夫义而妻顺，家道才可以兴旺发达。《诗经》中有被丈夫抛弃的妇女的哀叹，《易经》中有夫妻反目为仇的诠释。
西汉时桓少君不因为自己家道富裕而轻视丈夫鲍宣，而是“奉承君子，惟命是从“，换上粗布短衣，与丈夫一起挽着木车，访亲探友，修行妇道；西汉朱买臣，砍柴为生，常常边担柴边读书，有时还边走边唱，我行我素，其妻感到跟着朱买臣难以享受到富贵，就离他而去了。桓少君谨守妇道，受到邻里称赞；而朱买臣的妻子却因为朱买臣后来果真富贵，羞愧难当而自杀身亡。
晋代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妨，不得不救护自己的婢妄；晋代王夷甫也难以容忍妻子郭氏的仗势欺人和凶悍无理。我们且不论二位夫如何贤明，只说这二位夫人有失妇道就已经令人扼腕叹息了。
许公感叹：噫，夫妇之间应相敬如宾，怎么能不互相忍让呢！
宾主之忍第九十四
＜原文＞
为主为宾，无骄无谄；以礼始终，相孚肝胆。
小夫量浅，挟财傲客，箪食豆羹，即见颜色。
毛遂为下客，坐于十九人之末，而不知为耻；鹏举为贱官，馆于马坊，教诸奴子而不以为愧。广阳岂识其文章，平原不拟其成事。
孙丞相延宾，而开东阁；郑司家爱客，而戒留门。醉烧列舰，而无怒于羊侃；收债焚券，而无恨于田文。杨政之劝马武，赵壹之哭羊陟。居今之世，此末有闻。噫，可不忍欤！
＜解说＞
无论是做主人还是做客人，既不要妄自尊大，也不要曲意逢迎，自始至终以礼待人，朋友之间才能互相信任，肝胆相照。
气量狭窄的人，恃财仗势，对客人表现得很傲慢，用竹筐盛饭，用木桶盛汤，其傲慢无礼展现无遗。
毛遂做战国时平原君的门客达三年之久，却毫不知名。平原君出使楚国请其救赵，拟选择门客二十人作随从，尚差一人，毛遂自荐，排在十九人之后，他并不以为耻辱，最后毛遂说服了楚国前来救赵国；北魏温鹏举是广阳王宇文深的下等食客，在广阳王的马坊中教书，他并没有感到惭愧。他写了《侯山祠碑文》，受到当时的大文学家常景的赞赏。宇文深才知道了温鹏举，并举荐他做了中书舍人。如果温鹏举不写那篇碑文，广阳王怎么知道他是一个才子呢！平原君如果不用毛遂，毛遂也不会脱颖而出，平原君也无法完成拯救赵国的使命。
西汉公孙弘，封为平津侯。当时汉武帝正在励精图治，多次招举贤良之才。公孙弘于是修了一幢客馆，开辟了东阁房，以招揽人才。西汉郑庄，汉景帝时为太子舍人。曾经告诫他的门人，客人来了以后，无论贵贱，都要挽留。公孙弘和郑庄都能做到礼贤下士，广纳人才，成为一代名臣。
张儒才在羊侃的船上做客，酒后不慎失火烧了船只七十多艘，财物无数，而羊侃并不责怪张儒才，而且还安慰他；冯驩为孟尝君田文到薛地收债，却把债券烧了，孟尝君并不怨恨冯驩，而且还感谢他为自己买回了仁义。东汉杨政曾严厉责怪马武不招纳人才，并以恶言相威胁，而马武却与杨政交了朋友；东汉赵壹，恃才倨傲，久不得志，就去拜访河南尹羊陟，尹羊陟很赏识他，于是极力举荐他，一时赵壹名震京师。这些宾主之间以礼相待互见忠诚的事情如今是很难听到了。
许公感叹：噫，宾主之间要以礼相待，怎能不互相忍让呢！
奴婢之忍第九十五
＜原文＞
人有十等，以贱事贵，耕樵为奴，织爨为婢。父母所生，皆有血气，谴督太苛，小人怨詈。
陶公善遇，以嘱其子。阳城不嗔易酒自醉之奴，文烈不谴籴米逃奔之婢。二公之性难齐，元亮之可继。噫，可不忍欤！
＜解说＞
人分十等，卑贱的人应该侍奉高贵的人。耕田砍柴的称奴，织布烧饭的称婢。奴婢同是父母所生，都是有血气的人，如果对待他们过于苛刻，那么就会引起他们的怨恨和咒骂。
东晋陶潜，善待奴婢，曾经写信嘱咐儿子，要他好好对待他的仆人。唐朝阳城，德宗时谏议大夫，曾经没有粮食，派仆人去取米，仆人却将米换成了酒，自斟自饮，醉倒在路。阳城把仆人背回家，并不责怪仆人。北魏房文烈，任吏部侍郎。当时阴雨连绵，家中断了口粮。房文烈派 奴婢出去买米，奴婢却乘机逃跑，过了三四天才回来。房文烈只对他说：“全家都没有吃的了，你跑到哪里去了才回来？”并不打他。
陶潜的教养尚可以继承，但阳城和房文烈的忍性和度量，却是难以匹敌的。
许公感叹：噫，奴婢也是人，对于他们的过失也要忍耐呀！
交友之忍第九十六
＜原文＞
古交有真金百炼而后不改其色，今交如暴流盈涸而不保朝夕。
管鲍之知，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
淡全甘坏，先哲所戒；势贿谈量，易燠易凉。盖君子之交，其名为市。
郈子迎谷臣之妻子至于分宅，到溉视西华之兄弟胡心不恻。指天誓不相负，反眼若不相识。噫，可不忍欤！
＜解说＞
古人交友就像真金百炼一样，不改变其本色；今人交友就像暴雨后的小水沟，马上干涸，其交情是不长久的。
春秋管仲，少时与鲍叔牙就要好。鲍叔牙知道管仲贤明，就举荐给齐桓公，齐桓公任他为宰相，帮助齐桓公完成了霸业。管仲曾说，生我者，父母也；知我者，鲍子也。管仲和炮叔牙互相之间的友谊，不论贫穷或显贵 都不曾改变。东汉范式与张劭是太学同学，结下了深厚的友谊，无论是活着还是死后，都没有抛弃彼此的友谊。
《礼·表记》曰：君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。这是先哲告诫我们纯洁的友谊才能长久，而以利益为前提的友谊则很容易破坏。南朝刘峻将交友分为五种类型：因势力结交，因贿赂而结交，因谈论相宜而结交，因贫穷而结交，因度量而结交，这样的朋友忽冷忽热，是不会长久的。就像《文中子·礼乐篇》所记：以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷而散。君子交友，自始至终保持谨慎，友谊始终不变；而小人交朋友就像做生意一样，生意做完了，友谊也随之结束。
春秋鲁国郈成子与卫国右丞相谷臣相好，后谷臣被杀，郈成子就把谷臣的妻子儿女接到鲁国，腾出房子让他们居住，并供养他们；南朝到溉与御史中丞任昉关系密切，情同手足，后来任昉死了，他的儿子们穷困潦倒，处境十分凄惨。任昉生前的那些朋友们没有一个前来关照，刘孝标见此情景，愤而写下《广绝交论》讥讽那些负心的朋友。到溉见到文章后竟把它摔到地下，对刘孝标怀恨在心。
韩愈也著文讥讽那些势利之交：指天日，涕泣誓，生死不相背负，真若可信。一旦临小利善，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手，反挤压之，又下石焉。
许公感叹：噫，君子之交淡如水，怎能容忍自己与势利之人交朋结友呢！
年少之忍第九十七
＜原文＞
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