葬元-第286章

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　　　　可见失败者的悲哀。

　　　　千万不能失败啊！

　　　　失败了，就是安禄山，史思明，甚至是吴三桂。只有成功了，才是朱洪武。

　　　　李洛把崔秀宁拥入怀里，“如果我输了，谁也赢不了！”

　　　　女人抬起螓首，“嗯嗯，你牛。那我吃瓜，等着当皇后。”

　　　　…………

　　　　第二天，唐国元旦大朝。

　　　　李洛和崔秀宁一身盛装，打着诸侯国君的仪仗，率领大批文武官员，先去太上道宫祭拜天地，然后再去炎黄帝宫祭祀华夏共祖。

　　　　“呜呜呜—”

　　　　“咚咚咚—”

　　　　炎黄帝宫大殿内外的乐器一起奏响。殿外是牛角号和大鼓声，殿内东边是黄钟大吕，小吕，玉磬等，西边是笙瑟竽埙等。

　　　　神殿外的广场上，按照诸侯礼仪，八佾六十四名舞姬（每佾八人），依次演绎《云门》、《咸池》、《大韶》等祭舞。

　　　　按礼仪，李洛这个唐国君主，只能用六佾，不能用八佾。

　　　　子曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”表达了对诸侯僭越用八佾的愤怒。

　　　　不过，李洛虽然用了八佾，却是合乎礼仪。因为他祭祀的是炎黄始祖，不是祭祀李氏祖宗。

　　　　作为开首之乐的，正是传说由黄帝亲制的《云门大卷》。

　　　　肃穆雅正的乐舞中，一排少年少女，头戴香叶冠，身穿葛麻白衣，悠悠唱到：“大施天下之道儿行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也……”

　　　　这些祭舞，属于“六代舞”，相传是黄帝、唐尧、虞舜、夏、商、周六个朝代的祭舞。

　　　　“六代祭舞”被记载于《乐经》。而《乐经》被焚，所以到秦代基本失传。

　　　　不过，李洛在日国找回的华夏失传的古籍中，就有《乐经》。文天祥和郑思肖解读出来后，指点太乐署，再次编排出“六代祭舞”。

　　　　等于说，六代祭舞在唐国复活了。

　　　　李洛还是第一次观摩六代祭舞。感觉很是古老，舞姿的动作，充满了一种古拙质朴，而又张力十足的神秘美感。

　　　　似乎…是在崇拜天地神灵，在努力沟通神秘的意志。

　　　　很明显不是为娱乐观赏为目的。

　　　　操作乐器的，全部是太乐署的乐人，也就是李洛从日国平安都俘虏来的。除了这些人，唐国这方面人才极少。

　　　　所以，这看似堂皇宏大的祭祀歌舞，其实也是不合礼的。因为，按照周礼，八佾舞者都应该是贵族子弟组成。

　　　　用舞姬替代，明显是严重失礼的行为。

　　　　但是唐国没有这个条件，也只能如此了。李洛和崔秀宁都不是死板的人。

　　　　按照周礼，女子是可以参加祭祀的。

　　　　“请君上，分祭肉！”

　　　　炎黄二帝神像前的巨大长案上，摆放着一排排的祭肉。主持祭祀大礼的郑思肖请李洛分配祭肉。

　　　　李洛亲自上前，象征性的将祭肉分给崔秀宁，李征等公室成员，再分配给文天祥，林必举等大臣。

　　　　足足忙乎了一个时辰。

　　　　之后，李洛回到唐公府，御门听政。

　　　　元旦大朝，不像平时常朝。今天在洛宁城所有的官员，全部要来参加。

　　　　唐公府前的广场上，仪仗整齐鲜明。一个个内穿玄甲、外罩紫色比甲的侍卫，挎刀侍立。七对大象，七对犀牛，七对白马，七对丹顶鹤，七对大海龟，七对梅花鹿…全部在广场两边陈列。

　　　　李洛的面前，以北斗七星状，摆出象征诸侯的七只铜鼎。铜鼎中香烟缭绕。

　　　　崔秀宁坐在他的右边，抱着世子李征。

　　　　“臣等拜见君上！拜见夫人！万福金安！新年大吉！”上千文武官员一起下拜，山呼问安朝贺，广场上跪了黑压压一大片。

　　　　这么大的动静，吓得崔秀宁怀里的李征顿时小脸惨白。

　　　　“平身。”李洛淡淡说道。他端坐在高大的软榻上，腰背笔直，连悬垂在面孔前的九冕玉珠，都没有晃动。

　　　　今天是元旦大朝，分外隆重。君臣穿的全部是礼服，一个个冠冕堂皇，所以不能马虎，也不能像常朝那样随意。

　　　　李洛一发话，一名充当谒者的侍卫，大声说道：“君上命，平身免礼。”

　　　　群臣一起站起。首先是林必举代表臣民给李洛崔秀宁上贺词，然后文天祥代表唐军将士上贺词。最后就是各部主官出列唱贺词。什么国泰民安，五谷丰登，恢复中原等等，不过是个流程。

　　　　元旦大朝并不会商量军政大事，也不会接奏呈。除了仪式，一般就是直接颁布诏书。

　　　　李洛先是让林必举宣读了君主给臣民下的贺词，其实就是拜年的意思。

　　　　紧接着，李洛就连续颁布了几道诏书。

　　　　ps：被空调吹病了，本来就体寒，哎…还是太弱了。今天就到这了，大家晚安，我会多喝开水。蟹蟹大家。求票票…这章，很不好写，还要查资料，完全没有写情节故事轻松。但是作为历史文，又不能省，不然会显得小白。

　第471、472节　四道诏书

　　　　唐国公的元旦国诏，共有四道。

　　　　第一道国诏：编练农兵五万，选民间青壮充任，协防海东。授予农兵军号为唐勇军。唐勇军农闲训练，配备藤甲长矛。唐勇军每县一旅，以县尉为旅帅。

　　　　群臣都是心知肚明。编练五万农兵为唐勇军，目的是用来防守海东。一旦起兵反元，势必要出动倾国之兵。海东最多留个万儿八千兵马驻守，兵力就很空虚。有了这五万唐勇军就不同了。

　　　　第二道国诏：正式以改良过的天道教为国教，明确以阴阳太极符为教徽。信士可佩带木制阴阳太极牌。于天道阁之下，设立传道院，置传道天师一员，传道士若干。以此传播华夏道教，弘扬天道，教化蛮夷。

　　　　诏书还明确，道教至高之神是昊天上帝，代表着至高无上的天道真理。但昊天上帝显化万物，无处不在，并无具体神像。太上老君只是昊天上帝在世间的一个化身，所以太上老君代表昊天神，但昊天神不是太上老君。

　　　　祭祀太上道君，就是祭祀上苍，也就是昊天神。

　　　　而伏羲女娲，炎黄二帝，都是昊天上帝的意志孕育而生，用来繁衍教化万民的神子，也就是天子，同时也是华夏祖神。

　　　　孔孟代表文道，是秉承昊天意志，辅助天子教化百姓的圣贤。所以，孔孟发扬的儒教，是天道的分支。

　　　　关岳代表武道，是秉承昊天意志，辅助天子保障教化、诛恶除魔的圣贤。所以，关岳发扬的武道，也是天道的分支。

　　　　鲁墨代表格物致用之道，是秉承昊天意志，辅助天子进步文明，探知真理的圣贤。所以，鲁墨发扬的物道，也是天道分支。

　　　　程朱代表的理学（改良过），是秉承昊天意志，辅助天子规范人心，正本清源的哲人。所以，程朱发扬的理学，也是天道的分支。

　　　　那么，华夏道教就是分层次神格崇拜。从上到下是昊天上帝（太上老君），炎黄始祖，后世天子，孔孟关岳鲁墨。

　　　　无论是文士，武士，匠士，还是诸色百姓，全部纳入天道的规范之下，成为天道信士，有所敬，有所畏，有所持，有所信，有所爱，有所恶。

　　　　只有信奉天道，各安其位，修持自身，才能达到“君子大人”的境界，从而气运加身，天道护佑，精神长存。否则，便是卑贱愚昧之小人。

　　　　这套严密的理论，全部是在李洛授意下，由天道阁国师郑思肖捣鼓出来的。对道教的本质并未颠覆，只是做了系统的规范完善。最大的改变，就是纳儒为道，使得儒教不再和道家分庭抗礼，而是成为道的一部分。

　　　　为此，精通道家经典的郑思肖，还在李洛的要求下，编写出一部道经《天道真经》。

　　　　《天道真经》的理论学说涵盖了诏书规范的内容，还规范了道家的祭祀仪式，禁忌，组织。同时为了宣扬推广，还夹杂了大量的寓言和故事，从而具有了强烈的趣味性。

　　　　李洛看了《天道真经》后非常满意。他要求郑思肖把《天道真经》和《道德经》、《南华真经》、《易经》、《文始真经》一起，合称“五经”，作为道教的五大经书。当然，《道德经》为首。

　　　　但是，由于《天道真经》总结性和趣味性，规范性最强，又最简易通俗，李洛要求将《天道真经》作为普及推广道教的第一经。

　　　　道教为何难以普及？原因就是没有仪式感，形式表现不足，缺乏严密体系的约束。第二，就是经书太多，经文往往精微深玄，不易为普罗大众理解。

　　　　李洛还利用从日国找回的华夏古籍，让郑思肖编写《道教神史》，将华夏上古传说以及《山海经》全部容纳入《道教神史》。诸如盘古，伏羲，女娲，炎黄二帝，蚩尤，夸父，后羿等等，全部融会贯通，构建完整的道家神话体系。

　　　　然后，将道家神话和华夏神话等同起来。

　　　　最后，还要求将《道教神史》与华夏信史做一个衔接。

　　　　这个工程很大，又不能太明显的生搬硬造，所以郑思肖还没有动笔。好在，从日国找回的古籍，包含了很多上古神话传说，可以作为神史的素材。

　　　　第三道国诏：以蓝底龙凤呈祥旗为唐国之旗；以龙凤呈祥图为公室之徽；以黑底浴火凤凰旗为军旗，以武穆王《满江红》为军歌；以日月星辰图为洛宁社之徽。

　　　　第四道国诏：以腊梅为国花，以梅花图案为武士徽章，喻示高洁无畏；以耕牛牛为国兽，以牛耕图为文士徽章，喻示忠谨勤恳；以鹤为国鸟，以飞鹤翔日图为匠士、格物士、炼丹士（科学家）徽章，喻示智慧灵知。

　　　　这四道诏书，除了第一道是实事外，其他三道全部为“虚”。看似多此一举，但李洛和崔秀宁都很清楚形式美学的重要性。

　　　　这其实是强化共同性，凝聚力，自我认知。

　　　　他们当然不知道，李洛这一手是和基督以及某某教学的。为何后世基督和某某教那么强势？除了它们的体系严密，仪式感强烈，就是因为它们具有侵略性极强的传教制度。

　　　　一手经书，一手刀剑。李洛当然要学习一下。

　　　　这几道诏书，很多官员不是很理解。但李洛不管这些，他们…不懂。

　　　　元旦大朝结束后，李洛第二天又去检阅已经成军五个月的陌刀队：虎牙禁军。

　　　　几个月下来，陌刀和手斧全部打造好了。两千四百多陌刀士，每天都在苦练。

　　　　今天才正月初二，可陌刀士们仍然在训练。

　　　　李洛看到一个个身材高大魁梧的陌刀士，披着两层玄甲，练习劈斩动作。

　　　　简单的一个劈斩，他们却反复锤炼。重达十六七斤的陌刀，在他们遒劲有力的臂膀挥舞下，虎虎生风，一片白光斩下，犹如一道闪电，千百人挥刀之下，声势很是惊人。

　　　　整个训练场，都没有喊叫呼喝声，除了刀刃劈斩空气的声音，和铁甲铿锵的声音之外，竟然显得很安静。

　　　　因为，陌刀士不许喊杀，只能闭嘴沉默训练。按照虎牙禁军的军规，就算到了战场杀敌，也尽量不要呐喊。

　　　　沉默的力量比起呐喊，更强大，更让敌人发憷。

　　　　李洛没有打扰陌刀士训练，只是在不远不近的地方观摩。

　　　　足足过了半刻钟的功夫，陌刀士们又开始训练手斧。

　　　　唐军陌刀士的手斧，并不是真正的斧头。手斧的设计很巧妙，一旦投掷出去，一定有一个刃尖朝前。手斧重达三斤，在两三丈的范围之内，由陌刀士这样的力士投掷出去，必破铁甲。

　　　　所以，他们训练手斧的关键只有两点。一是取下手斧投掷的动作要整齐，二是准头。

　　　　尤其是准头，更是训练的难点。只有一把手斧，当然要尽量做到一击伤敌或一击伤马。

　　　　“呼呼呼…”

　　　　令旗挥动之下，陌刀士们动作并不太整齐取下腰间的手斧，高举过顶，然后不太整齐的投掷出去。

　　　　“噗嗤！噗嗤！”

　　　　前方三丈开外的人形靶子，都被手斧击中，三寸长的刃锋，斩入其中。这威力看上去很有些骇人。

　　　　距离这么近，又训练了一段时日，当然不会虚发。

　　　　可以想象，当蒙古骑兵冲上来时，光这一招，就能让敌军狠狠吃个亏。

　　　　但是，敌军骑兵高速冲击时，三丈的距离一闪即逝，能否及时的投掷出手斧，就显得很关键了。

　　　　所以，把握骑兵的冲击和自己的反应速度，计算投掷的时机，就显得很重要了。按照训练要求，后期还要用没有杀伤力的工具替代手斧，让骑兵配合训练。

　　　　李洛看了一会儿，感觉还算满意，这才下令每个陌刀士赏赐一斤鲸鱼，然后离开。

　　　　下午，李洛又和崔秀宁，文天祥等人去观摩火器旅的训练。

　　　　如今，四个火器旅的装备基本齐全了。一斤炮，三斤炮，六斤炮，十斤炮都在量产了。而重型的十八斤大炮，也实验成功，即将开始量产。

　　　　火器旅的战术和其他兵种不同，完全就是崔秀宁制定的。

　　　　和其他部队不同的是，火器兵的队列水平更高，要求更苛刻。崔秀宁把队列的行进，停止，以及装药装弹，击发，团队协同，火铳和火炮的火力配合，战场纪律等等都做了严格的规定，制定出很多规范动作。

　　　　包括火器部队的指挥操作实务，也都有严格规范。

　　　　唐军火器兵还要训练匍匐前进的战术动作。所以等李洛来到一个火器旅的训练场地时，看到的是数以千计的人在练习匍匐前进。

　　　　而且是带着火枪，背着弹药匍匐前进。由于火铳兵可以卧倒在地上射击敌人，而卧倒在地可以减少敌军弓箭和火器的射击（元军也有火器），所以火铳兵才有这个战术动作。

　　　　唐军火铳兵的射击战术，以三段击为基础，然后加以多种改变。所以，火铳兵的队、联、团这三个单位，都是列为三队长阵。方便更加快捷的列成战斗队形。

　　　　火器军主要列空心阵和横阵两种。空心阵是防守阵型，而横阵属于进攻阵型。

　　　　此时，忽然校场上响起尖锐的哨声，正在匍匐前进的火铳兵，全部侧身取出背上背的枪刺，