历史哲学黑格尔-第7章
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众所周知，美洲分为南北两部分，可以说是差异最显著的两部分。北美洲东部是广大的海滨地带，其后面是阿巴拉契亚山脉，北面有阿利戈哈尼山脉。从这些山脉发源的很多河流灌溉着这片土地，并给北美合众国带来极大利益。在这些山脉后，圣？劳伦斯河向北流去。更往西面，是浩瀚的密西西比河，接受了密苏里河与俄亥俄河的水后，流入墨西哥湾。在这个地区西部，安第斯山脉将美洲西岸的边境截然分割。秘鲁与智利在这条边境上。在南美洲东部，有巨大的向东流淌的奥里诺科河和亚马逊河，它们形成大峡谷。向南有拉布拉他河，巴西与各西班牙共和国属于这个流域。
除巴西外，南北美洲都是共和制。如果将南北美洲对比，可发现惊人的对照。北美洲一派繁荣，秩序井然、保障自由；所有联邦组成国家。南美洲各国都以武力为基础，所有历史就是不断的军事革命、分分合合的历史。在政治与宗教上，南北美洲体现出进一步的差异。南美洲操纵政治的是西班牙人，信奉天主教；北美洲基本是耶稣新教。南美洲是被征服的，北美洲是被殖民的。西班牙人占领南美洲，是为了做官聚敛财富。北美洲的情况与此相反。很多勤奋的欧洲人，到海外寻求宗教自由，从事农业，种植棉花与烟草等。从耶稣新教产生了个人之间的信赖；而天主教没有这种信赖的基础。
如果我们比较北美洲和欧洲，就会发现北美洲确实是共和政体的楷模。那里有一位总统作为国家元首，为防止野心，总统4年选举一次。普遍保护财产，并几乎豁免所有租税。公众基本性格是，个人追求商业利润，私人利益占优势。遵守法律并不就代表正直，美洲商人被指责借法律名义进行欺诈。在北美洲，宗教分裂成很多宗派，有很多宗派的礼拜形式十分荒谬，有时甚至是肉欲的极度放纵。在欧洲，保持着宗教统一，各国内的宗教上的门户之见，也限于少数信条。政治上，北美合众国还没确定国家存在的普遍目的，也没产生统一的需要。北美洲没有贫富压迫，因为殖民的路终年敞开。要比较北美合众国和欧洲是不可能的。对移民来说，欧洲没有天然的人口通道。如果当时存在日尔曼森的话，法国大革命可能就不会发生了。直到北美洲的空间被填满，社会成员间不得不进行斗争时，才能与欧洲进行比较。那时的农民增加受到限制，人民不去向外占领土地，而是向内互相压迫，在国内寻找工作和进行贸易。北美共和国的民兵作战英勇，毫不逊色于西班牙腓力普二世统治下的荷兰人。
《历史哲学》第一部分 绪论（13）
如此看来，北美洲才是未来的国土。世界历史在未来将启示它的使命。它既然是未来的国土，我们在此就不提它。因为我们讲历史必须研究以往和现存的东西；讲哲学应研究现在且永恒存在的东西——“理性”。
我们现在来讨论作为“世界历史”舞台的旧世界。首先要注意的是旧世界中的各种自然因素与环境。美洲被分成的两部分，虽然为巴拿马地峡连接，但它只形成了外部的、物质的联系。美洲对面的旧世界的连续性，被地中海阻隔了。组成旧世界的三大洲间有种本质上的联系，形成一个总体。三大洲的特征是，围绕着这个海，因此有了便利的交通工具；河海不能算是隔离因素，而应被看做结合的因素。地中海是地球上四分之三面积结合的因素，是旧世界的核心；是旧世界得以产生和发展的条件。号称历史闪耀焦点的希腊便在这里。没有地中海，“世界历史”就无从设想了。东亚与世界历史隔离，北欧后来才参加世界历史，是因为世界历史完全限于地中海周围的各国。
我们现在须规定特殊方面的地理差别，要将这些差别看做思想本质的差别。这些具体差别有三种：1干燥的高原及广阔的草原与平原。2大川大江经过的平原流域。3与海相连的海岸区域。
这三种地理因素是主要的，是在地球各处都可看到的差别。第一种是实体的、不变的、隆起的区域，封闭自立；第二种是文明的中心，还没有发展的独立性；第三种则体现和维持着世界联系。
1高原。这类高地在蒙古人居住的中亚，从里海起向北蔓延到黑海。与此相同的有阿拉伯沙漠、非洲伊斯兰教地区、南美奥里诺科河和巴拉圭荒原。高原居民的特色是，家长制生活，大家族分为单个的家庭。这些家庭居住地区都是贫瘠地区，财产不是来源于土地，而是牛羊。他们在草原上游牧，彼此之间没有法律关系。好客与劫掠是他们体现的两个极端。如阿拉伯人靠马和骆驼打劫。马匹也是蒙古人的作战工具和营养品。他们经常在冲动之下，侵犯文明国家，造成满目疮痍的结局。成吉思汗和帖木儿统领部落时，就经常发动这样的侵扰。
2平原流域。这是被大江大河灌溉的流域。这些流域中的河流，又使土壤更加肥沃。中国、印度、巴比伦和埃及，都属于平原流域。这些地区产生伟大的王国，并奠定了大国的基础。这里的居民从事农业，因此产生了土地所有权与各种法律关系。
3海岸区域。我们通常将水看做分离的因素，近来有人主张要按自然形态划分国家。我们可以从反面提出这样一个基本原则，结合一切的，没有比水更重要的了，国家不过是河海灌注的地区。如波希米亚和萨克森是易北河流域，埃及是尼罗河流域。江、河、海都是连接各地的因素，只有山脉是阻隔各地的因素。总之，地中海成为连接各地的中心，就因为它是海。
大海使我们有茫茫无际、浩渺无限的观念，激发人类去征服、掠夺，同时也去从事商业、追求利润。大海超越了土地、平原这些思想与行动的有限范围。航海者追求利益，从事贸易，必须同时具备勇气和智慧，以勇敢来对付那最奸诈、最诡谲的事件，以机警来应付大海中最危险、最激烈的因素。凭借勇气与镇定，人类用船征服大海。亚洲各国没有这种超越土地限制的航海活动，中国就是例证。
我们上面叙述了三种土地，现在要考察与世界历史有关的三大洲。上述三个因素在此的体现也很明显：高原是非洲的主要、典型特点；江海流域是亚洲的主要特点；欧洲是几种区别的综合。
我们先看非洲，非洲分为撒哈拉沙漠以南的非洲本部，以北隶属欧洲的非洲，尼罗河区域三部分。非洲从有史以来，一直处在封闭状态，与世界各部分没有联系。它的孤立本质上是由地理环境造成的。它的三角形地带，使它成为狭窄的海岸地，只有几处可以居住。这个海岸向东，是草木茂盛，充满猛禽毒兽的沼泽。与这片沼泽相连的，是一群高山峻岭的山脚，在很远处才有河流。河流所流经的地区，也激流奔腾，瀑布飞逝，不能航行。黑人们很难通过那些高原。非洲的第二部分，是尼罗河区域的埃及。这个地方适合成为伟大文明的中心。非洲北部可称为海岸区域，迦太基曾在此建国，现在有摩洛哥、阿尔及尔、突尼斯和的黎波里。这个地方原来隶属欧洲，是欧洲利害攸关所在，也是欧洲始终努力争取的据点。
《历史哲学》第一部分 绪论（14）
非洲的独特性格是很难理解的。因为在研究时，我们必须放弃“普遍性”范围。非洲人还没有认识到自己的生存与本质普遍性两者间的区别，还没认识到绝对“存在”的知识。黑人体现为完全野蛮和不受驯服的自然人。我们要认识这个自然人，就要放弃所有敬神和道德思想，放弃感情。好像只有穆罕默德教是将黑人引入文化流域的方法。要理解黑人的文化阶段，首先要考虑他们的宗教。黑人被希罗多德称为巫人，他们没有上帝观念和道德信仰，把人类当做最高权力，认为只有人类占有对自然权力的支配地位。他们将自命的支配各种元素的超自然力量称为“魔术”。黑人宗教的第二个因素是，赋予超自然权力外在形式，用很多形象的潜在力量体现到现实世界来。他们构想的超自然力量，绝非真正客观的，与他们相异的东西，而是在他们环境里容易遇到的东西。他们将动物、树木、石头等尊称为“神”。这些就是他们的物神。如果遇到干旱、歉收等灾变，他们就绑架、鞭打、毁灭这物神，另造一个新的来操纵。这个物神只是体现了制造者的专断。这种宗教的特色是，对死人的崇拜。他们将去世的前辈或祖宗看做影响活人的一种权力。但死人并不被看做高于活人的，黑人是支配并在死人身上实行魔术的。活人永远掌握着死人的权力。按此说法，人类是高于自然的，将自然界看做一种工具，并不尊敬它，而是按自己的方式命令它。
与人类被看做至高无上的相关的是，人类并不尊重自己。因为人类必须首先有“高级存在”意识，才能有真正恭敬的观点。因此黑人的性格是，轻蔑人类、轻蔑法律和道德的影响。暴君虐政不受非议，杀人吃肉习以为常且完全符合非洲种族的普遍原则。每当国王去世，动不动就有数百人被杀充食。战胜者要吃敌人的心。奴隶制度是黑人的另一个特性。欧洲人贩卖黑人固然不道德，但这些黑人在本土的处境更恶劣。黑人间的道德意识极其微弱，父母与子女可以互相出卖。在伦敦，有个黑人叹息，说他现在是穷人了，因为他出卖了所有亲属。黑人对生命熟视无睹，所以与欧洲人作战时，表现出无限的勇气。生命只有作为有价值东西的目的时，才有价值。
其次，我们来关注宪法范畴，就知道黑人的本性使他们不能有这类组织存在。因此政治维系不能具有用自由法律统治国家的特性。只有外部武力才能使国家暂时团结起来。君主处于元首地位，因为只能用感官暴力来约束野蛮世界。如果酋长（以后称国王）要兴兵作战、制定课税，必须和他之下的很多其他酋长商议，并必须取得他们同意。这也使得国王有时可能会用计谋或武力杀死两三个酋长。此外，国王还有一定特权。在阿善堤人中，国王继承臣民死后留下的所有财产。如果黑人对国王不满，就将国王废黜、杀死了事。在达荷美，臣民感到不满时，把鹦鹉蛋送给国王以示不满。有时也派代表团向国王进言，劝为国辛劳的国王休息一下。
再次，黑人国家中，国王身边总是跟随着死刑执行官。国王可以用他诛杀臣下，但大臣们要杀国王时，国王也得死在他手中。
如果黑人的狂热被鼓动起来，就会超越其他所有信仰。一位英国旅行者曾记录这样的见闻：阿善堤决定开战时，一定首先举行庄严隆重的仪式，其中的一个程序，就是拿人血来洗国王母亲的骸骨。国王为了激起国内的狂热，下令在京城进行一次屠杀，作为战争的序幕。战鼓响起来时，屠杀就开始了，谁在街上碰到那些狂热的黑人，就会没命。国王趁此机会将猜忌的人杀掉，而这场屠杀还被算做神圣行为。黑人之所以这样骚动并造成浩劫，只是肉体的狂热，而非精神的狂热。在达荷美，国王驾崩时，维系社会的一切都解体了，王宫里开始了破坏和暴动。国王的全部妃嫔（正好3333人）都被杀害了。城里到处是杀人纵火、奸淫掳掠，这时执政当局一般会宣告新王即位，来终止屠杀。
上述情形表明，黑人缺乏自制。在这种缺乏自制力的状态下，不能出现任何进步和文化。黑人认为奴隶制度没有任何不妥当。为废除奴隶制最卖力的英国人，却被黑人看做敌人。奴隶制度在黑人中被塑造成合人性的状态。我们从中推演出的结论是：自然或天然状态本身，是种绝对和彻底的不公平状态，是违背正义和公理的。每个中间阶段，都保留着不公平的因素与形态。因此在古希腊和古罗马，也有奴隶制度。奴隶制度本身是不公平的，因为人类本质是自由的。而人类必须首先成熟，才能获得自由。因为非洲不属于世界历史，我们暂且不提了。对非洲的正确认识是，非洲是“非历史的、没有发展的精神”，还处在单纯的自然状态中。
《历史哲学》第一部分 绪论（15）
再来谈谈亚洲。亚洲是地球的东部，是创始的地方。对美洲来说，它是西方。但欧洲是旧世界的中心和终极，绝对的西方；亚洲是绝对的东方。“精神的光明”从亚洲升起，因此“世界历史”从亚洲开始。我们现在讨论亚洲的各部分。
除北部的西伯利亚外，亚洲包括三个地区。第一个与非洲相似，是巨大的高原，中间有个山脉地带，有世界上的最高峰，再向南方就有喜马拉雅山与它并行。向东面有从南向北的高山，截断黑龙江流域。北面有阿尔泰和大、小兴安岭；与大、小兴安岭相连的，西北面是木扎特山脉，西面是贝勒？塔格山脉，后者通过兴都？库什山而与穆斯？塔格山相连。
很多河流流过这些巍峨的丛山，河流的岸堤形成了巨大的平原流域。这些平原流域有很多肥沃和丰饶的中心，由大河流域构成。这些大河流域有：中国平原流域由黄河与长江构成；印度平原流域由恒河构成；里海也有相同的大河平原。第三种土地是“高原”与“平原”的结合，在亚洲前部能够看到。阿拉伯沙漠，宗教狂热的帝国，叙利亚和小亚细亚属于这种土地。
在亚洲，高原放牧牛羊，社会状态是家长制；平原从事农、工、商业，社会状态是所有权与地主农奴间的关系；第三种土地盛行商业和航海，公民自由是主要状态。高原的游牧民族为强烈的冲动左右，没有发展到真正的历史。他们的生活没有历史内容，但仍可以从他们回溯到历史的开端。农业是游牧生活的终止，要求有未来发展的先见与远虑，因此对普遍东西的反省就觉醒了。古代中国、印度和巴比伦都发展了耕种。但这些耕种的人仍然闭关自守，没有分享到海洋文明。无论他们的航海发展到怎样，都没有影响到他们的文化。�
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