宋起波斯湾-第615章
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况且，作为“天子”，他都要循“天理”，自然其他人就更需要循“天理”了。学者们虽然在争吵，但平民们感觉得到，在这华夏帝国的境内，不用听别人的，包括了他赵伏波的也不必听。因为他说的话不再是传统皇帝的“金口玉言”，而只有《华夏律》才是金科玉律。
此刻的《华夏律》，已经不再是最初的那个由《唐律疏仪》改编过来的东西，它由一部《宪法》规定了华夏之国的基本规则，同时也分别厘清了“实体法”（刑法）与“程序法”（刑事诉讼法）。例如以下《宪法》各条所提，已经颇有现代《人权宣言》的味道。
性命乃父母所授，妄取者诛。异族犯者，族之。这说的是安全权，即国内杀华夏人者死，国外杀华夏人者诛族！
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，妄称尊者、妄犯他人尊严者诛！这说是的人人平等的概念。
华夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土则玉石俱焚。假如华夏帝国将来有了核弹，根据这一条，发生侵占华夏帝国领土，就会立即爆发核战争，而不论世界是否毁灭。而且根据此条，华夏帝国的领土可以增加，但绝对不允许减少。就算是皇帝点头，同样属于违宪。
最后一条却是最为严重，对于皇权也是最严格的限制。即：华夏军负有维护宪法之稳定的职责，非经法定程序不得更改。无论任何人，包括华夏军总司令在内，违反宪法规定者，定斩不饶。
华夏军总司令就是华夏帝国的皇帝，既然皇帝都不可以违宪，那违宪的罪就大了去了。为此华夏帝国专门有宪法法院，任何人都可以因为某条法律违宪，而申请法院裁决该法条无效。而且最后一条最重要的就是，法律想通过尤其法律，没有帝国公民的认可，那是不可能存在下去的，否则就等于向华夏军宣战一样。
说真的，与华夏军作战，不如直接去跳太平洋！
同样这宪法之中，还表示出更加重要的信息。那就是华夏军的总司令虽然是华夏帝国的皇帝陛下，但绝对不是家军队的问题。而是属于华夏帝国的军队，这与大宋的家军队问题严重的情况，恰恰是相反的。在大宋，名义上军队是皇帝的，但事实上是地方实力派的。
这也是大宋为何重文抑武的原因，但事实证明，这不可能“制造”出来国家的军队。只可能出现狗官手里的军队，并让国家的局势变得越发不稳。
华夏岛的以法治国的理念，却恰恰与大宋的结果相反。最少想让国之军队选择，谈何容易的一件事哪！
27章 你是否理解
师雪容的娇嗔过后，马丁与赵伏波才能真正谈及今天的重要话题。
“好吧，好吧，我不在这儿呆了，你们两个一老一少，完全不顾人家的感受！”
师雪容说着离开了这个玻璃小间，但却拿去了赵伏波陪礼的那瓶饮料。看着自己女儿的背影，马丁有些疑惑。因为像师雪容这样美貌与智慧并重的姑娘，自然应该是赵伏波这种人的头号猎物。可他们之间，似乎也没有发生呢。
“喂，伏波，这么多年你不会还是傻的吧，你们……”
面对多少有些八卦的老师，赵伏波只好苦笑一声。此刻他哪里有那么多心情再谈什么儿女情肠啊，舒钰儿还被关在勃撒罗城，而现在蒙古人对阿拉件帝国明显不怀好意。
“马丁教师，您知道，我……
赵伏波面对马丁老的询问却说不下去了，因为那到底是马丁老师的女儿，固然她依然保持着师雪容的名字，但在名分上却是他不得不关照的小师妹。
“好了，好了，我不问！我知道你们这些年轻人的想法。说起来，这个时代的男人们是幸福的，只是懂得珍惜幸福的人可不多呢！”
听着教师隐含深意的话，赵伏波只好苦笑一声叉开话题。他实在没有心情谈这些事情，不过他也知道，马丁老师肯定有什么重要的事情要与自己谈。而且这件事不大好让别人听，因此其他人才有眼色的离开这儿。一般来说，他们师徒谈话的时候，往往都会在夜深人静之后才进行，不过老师今天能谈，说明这件事相当重要。
“老师，您是不是有什么重要的事情要告诉我呢？”
马丁叼着雪茄烟，赵伏波在桌面划着火柴给他点燃，然后师徒两人一起吞云吐雾酝酿了一下感情之后才开始正式交谈。
“伏波，你该记得我给你讲过的那些悲惨历史吧？”
赵伏波一听到老师如此说，他便沉重的点了一下头。这事实上是他最害怕，又不得不面对的事情。此刻搞什么议会又或者说其他制度，根本就是胡扯蛋。因为中国的传统文化并不允许搞这些，而且硬要搞的话，那也绝对是一个漫长的过程。那么选择下来的话，自然就是君主立宪制要好一些。
这也是为何要在亚丁与华夏岛做实验的原因，那不过是为了将来华夏帝国建立政权之后，能够迅速而又稳定的建立社会秩序，使科技以及社会的发展不受到巨大的冲击与影响。这也是马丁一个老成的想法，而且同样是对这时的中国人一个负责任的想法。
因为如果贸然回去搞那些所谓现代的手法，是不是能够迅速的如同黄沙城这样产生足够的效益，是不是能名迅速扩张都是一个问题。此刻已经有了阿拉伯帝国以及欧洲固定商路外加大宗军火交易的市场，可以说回去中国建立一个强大的华夏帝国的条件已经初步具备。
唯一的问题在于，两支军队需要战争的洗礼，以及人口持续增加并武装起更多的军队。正如同前面所说，仿佛“华夏羽林军”这样的军队不需要多，10万大约也就足够解决这个世界上的问题。如果这样合理的话，那么解决中国的事情，有6万人也已经足够了。
这是一种托大吗？当然不是！
一边已经进入到了tnt时代，另外一边连火药的“爆燃”与“爆炸”之间的区别都没有弄明白，这不具有可比性。而且拥有“华夏皇家科学院”的成就正在逐步显示出来力量，真的有了飞行器的话，那便不用打了，只用吓得也要不了几天，其他势力就会完全投降的。原因在于，科技的差距为本质级别的时候，战争不需要打，吓唬一下就足够了。
不过马丁今天要说的事情，虽然与军队有关，但却不是告诉赵伏波该如何征服中国的问题。而在于如此强力的军队，倘若被赵伏波用来控制国内的话，那么毫无疑问违反了法治的体系也将必然会促成极权的形成。说起来这对于赵伏波的统治或者不是大问题，但对于未来的科技、社会的发展，绝对是致命的危害。
对此，马丁的担心是非常严重的，毕竟“华夏羽林军”的质量已经绝对不是这个时代任何军队可以对抗的。用来对付各势力军队不是问题，但用来残暴统治那就是巨大的问题。
“是的老师，学生从来没有敢忘记过。虽然那些事情未必会出现，但对您来说那是历史，您告诉我，无论是当成故事还是历史，都是值得借鉴的事情！”
赵伏波的回答颇使马丁满意，他了解自己的学生就像是自己的孩子。在科技园的时光里，他与赵伏波时常会聊到深夜。他们聊的那些问题，绝对不会告诉任何人。而马丁告诉赵伏波自己真实的来历有两重意思，一是自己的作用，二是自己的目的。
说起来，中国人在国内的时候，往往难得真正热爱这个国家。比方说，对这个国家一些不好的事情进行斗争，然后始终进行社会的改良。但在人数众多的中国，往往难以做成任何事情。可是，当中国人漂泊在外的时候，往往都是热爱这个国家也热爱中华民族的时候。
这似乎是一个怪圈，而事实上这些事情也并不难于理解。虽然人们的理解各自不同，就如同苏联的解体与柏林墙的倒塌一样，几乎没有人的理解是完全相同的。但不容置疑的是，解体了，倒塌了。这就是历史事实，不可被更替的地方。
马丁慢条斯理的吸了口烟，然后对赵伏波提出了正式的要求。
“伏波，老师不需要你在建国之后给我如何，我只有一个要求。无论什么理由，建国之后对于华夏国的百姓，无论如何都不允许动用军队。除过救灾以及其他帮助性质的行动，也就是说，华夏军永远不会向华夏的公民们动用他们的武器。伏波，不知道你是否理解这件事呢？”
28章 真诚赤子心
赵伏波有些不大明白，向着马丁一阵苦笑。
“老师，你知道我笨。我理解您不让军队对付公民，是怕出现什么残酷的事情。可是您现在说，难道这件事不是有些早了吗？”
马丁捋着自己的胡子，看着眼前的学生。回味着自己被他买来的经过，想来如果不是被他买来的话，残废的自己可能早已经客死异乡了。与他接触之后，当时的赵伏波虽然还是个少不更事的少年，但其心地相当纯正，同时也是个胸怀大志的少年。
从他在赵家祠堂里比试时，往往都不胜过赵旭，就可以看得出来。而且当马丁听说了赵伏波为了救出穆克的所谓时，就更加肯定这是个胸怀大志的少年。不然的话，他干什么救穆克呢。如果不是看上穆克是个人物的话，他为何要不惜自己冒险呢，仅仅只是出于同情吗？
“哼，那未免太小看这小子了！”
“是有些早，但伏波你知道，我不可能永远跟随在你身边。也不可能永远当你的老师，人的生老病死是无法逃避的事情。可是我不放心，你知道我们中国的皇族，往往会对内强压，对外软弱。或者说对内使用一种蛮不讲理的手段，对外却讲究策略又多示心仁义。虽然我不敢说，那百分之百是错的，但纵观中国皇家短暂的命运，纵观中国未来之耻辱，那才是我真正害怕的地方。”
这也是马丁与赵伏波师生的恳谈，换另外一个人，比方说王文统，打死也不会向赵伏波说这样的话。有的时候中国的暴虐之君，事实上是被中国的百姓们“惯”出来。就像是中国的无良工厂主一样，倘若中国的工作像是欧洲的工人那样有工会的保障，像是巴黎人因为张了几法郎的车票，就可以在工会的领导下全体罢乘，最终让政府妥协。
那么中国还会那么容易出现那些无良奸商吗？如果中国的官员就像是某国的总统那样，因为“拉链门”而被弹劾下台，那么中国会出现那样“我爸是”的之家吗？实在来说，中国人太善良，换句话说中国人太软弱！总归来说，全都是所谓的手腕、谋略惹的祸。
根治的手段也简单，唯一一条——力行真正的法治！
赵伏波听了马丁的话，他沉默了。他知道马丁老师的意思，不过在于强调中国的军队不再是“家军队”，它是“国”军队。为了国家的利益而奋战的武装团体，而不是国内政。治。团体来争权压利的工具。也不是那结愚蠢的帝王们用来压迫自己人工具，而可以说是中国每每动乱之时主要悲剧的来源。
比方说民国共和之初的督军们，比方说满清末年的那些所谓义军们，比方说太。平。天。国之类义军，最终无不是如此的结局。他们不再是维护整个团体利益的强力武装集团，而成了某人或者说某一群人夺取利益的工具。
刚听到这样的话时，赵太波心中多少有些不大舒服。因为这可以说是一种不信任，即马丁老师不相信他赵伏波对于华夏之国有着与老师马丁一样的赤诚之心。
“老师，您是知道我的啊，我不会……我不是那样的人，又怎么可能做那样的事情呢？”
马丁是一个老师，是一个受到过现代正规训练，而又没有把书当成是学历的老师。最少教育心理学，他算是读明白了，最少不像是其他人那样，读那本书不过是为了应付考试而已。
“哼，我就知道，您根本没有看透这件事。伏波你我是什么样的人有关系吗？那样一条规则就是为了明天的你制定的？伏波我看这才是你的症结所在，恐怕想通了这一点，你也就明白了为何我们要对外强硬对内仁德了！”
赵伏波听着老师的话，他的大脑迅速从一件事的点上扩散开来。对外强硬对内仁德的原因在于，国内的环境好，那么军队在国外争夺利益的时候，就可以放手大干。倘若国内生活困苦，自然会引起社会动荡，那时对外自然也就只好愈发的软弱。
而在处理国内事件时，许多事情或许眼前看不到将来的恶果，但做下去之后将来的恶果根本不是“遗害无穷”四个字可以形容的。比方说马丁老师曾经说过的，南京的助人被告的案件，导致的是中国道德的巨大滑动。而社会道德的滑坡必然在未来导致凝聚力丧失。
倘若一个国家没有了凝聚力，对外什么也别争，因为一旦相争，国内必乱。这就造成了恶性循环，甚至造成积重难返。倘若不当机立断，拨乱反正，那么国之必亡。
恰恰相对，对外强硬，对内仁德的原因根本就在于提高整个国家的凝聚力。而拥有了凝聚力的中国，任何国家也不必怕他，因为没有一个民族，一个国家可以承受得起全世界最多人的愤怒。归要结底，是凝聚力的问题。想到这儿，赵伏波也算是想通了，与国家民族的凝聚力相比，个人的权利算什么呢？而且将来自己死掉的时候，难道自己的孩子就一定一个懂得仁德的人吗？
与其寄托在个人的能力上，不如把权利下放给议会，不如禁止军队对内使用极端的武力。这样的话，国家就可以得到最强的凝聚力，有了全世界最多的人口的凝聚力，那么对外还需要看别人的脸色吗？
“我懂了老师，您所说的这个问题，不过依然是法治的问题。我看在建国之前，我们还有机会修改宪法，这是不是该写进宪法里去呢？”
马丁听到赵伏波的话，他是深感满意的。他的学生虽然依然年轻，虽然有的时候反应还不那么快，但从这件事上可以看得出来，以于华夏之族，他依然有着一棵赤诚的心。
“是的伏波，与整个华夏族的未来相比，个人的权利根本什么也不算。但这不是说明个人权利与荣辱并不重要，那样的话就又犯了只见森林不见树木的问�
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